महाभारत · अध्याय 14.111
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14.111.1
स्वभक्तस्य हृषीकेश धर्माधर्ममजानतः ।
धर्मं पुण्यतमं देव पृच्छतः कथयस्व मे ॥ १४.१११.१ ॥
हे हृषीकेश, अपने भक्त के लिए, जो धर्म और अधर्म को नहीं जानता, हे देव, परम पुण्यमय धर्म मुझे बताइए, मैं पूछ रहा हूँ।
14.111.2
यदेतदग्निहोत्रं वै सृष्टं वर्णत्रयस्य तु ।
मन्त्रवद्यद्धुतं सम्यग्विधिना चाप्युपासितम्।
आहिताग्निं नयत्यूर्ध्वं सपत्नीकं सबान्धवम् ॥ १४.१११.२ ॥
यह अग्निहोत्र, जो तीनों वर्णों के लिए निर्मित हुआ है, मंत्रों सहित विधिपूर्वक हवन करके और भलीभांति उपासना करके, अग्निस्थापन करने वाले को पत्नी और बंधुओं सहित ऊपर ले जाता है।
14.111.3
कथं तद्ब्राह्मणैर्देव होतव्यं क्षत्रियैः कथम् ।
वैश्यैर्वा देवदेवेश कथं वा सुहुतं भवेत् ॥ १४.१११.३ ॥
हे देव, ब्राह्मणों द्वारा वह हवन कैसे किया जाना चाहिए, क्षत्रियों द्वारा कैसे, या वैश्यों द्वारा कैसे? हे देवदेवेश, अथवा वह भलीभांति हुत कैसे हो?
14.111.4
कस्मिन्काले कतं कस्य आधेयोऽग्निः सुरोत्तम ।
आहितस्य कथं वाऽपि सम्यगाचरणं भवेत् ॥ १४.१११.४ ॥
किस काल में, किसके द्वारा अग्नि की स्थापना करनी चाहिए? हे सुरोत्तम, आहित अग्नि वाले का भलीभांति आचरण कैसे हो?
14.111.5
कत्यग्नयः किमात्मानः स्थानं किं कस्य वा विभो ।
कतरस्मिन्हुते स्थाने कं व्रजेदाग्निहोत्रिकः ॥ १४.१११.५ ॥
अग्नि कितने हैं, उनके स्वरूप क्या हैं, उनका स्थान क्या है या किसका है, हे विभो? किस स्थान में हवन होने पर अग्निहोत्री किस लोक को जाए?
14.111.6
अग्निहोत्रनिमित्तं च किमुत्पन्नं पुराऽनघ ।
कथमेवाथ हूयन्ते प्रीयन्ते च सुराः कथम् ॥ १४.१११.६ ॥
अग्निहोत्र का कारण और प्राचीन काल में वह क्या उत्पन्न हुआ था, हे अनघ? हवन कैसे किया जाता है, और देवता कैसे प्रसन्न होते हैं?
14.111.7
विधिवन्मन्त्रवत्कृत्वा पूजितास्त्वग्नयः कथम् ।
कां गतिं वदतांश्रेष्ठ नयन्ति ह्यग्निहोत्रिणः ॥ १४.१११.७ ॥
विधिपूर्वक और मन्त्रों के साथ पूजित अग्नियाँ कैसे (अपने उपासकों को) किस गति में ले जाती हैं? हे वक्ताओं में श्रेष्ठ, अग्निहोत्री लोग (उन्हें) किस गति में ले जाते हैं?
14.111.8
दुर्हुताश्चापि भगवन्नविज्ञातास्त्रयोऽग्नयः ।
किमाहिताग्नेः कुर्वन्ति दुश्चीर्णा वाऽपि केशव ॥ १४.१११.८ ॥
हे भगवन्, दुर्हुत (गलत रूप से आहुति दिए गए) तथा अविज्ञात तीनों अग्नियाँ, हे केशव, आहिताग्नि के साथ क्या करती हैं, या दुश्चीर्ण (गलत रूप से आचरित) (कर्म) क्या करते हैं?
14.111.9
उत्सन्नाग्निस्तु पापात्मा कां योनिं देव गच्छति ।
एतत्सर्वं समासेन भक्त्या ह्युपगतस्य मे।
वक्तुमर्हसि सर्वज्ञ सर्वाधिकं नमोस्तु ते ॥ १४.१११.९ ॥
जिसकी अग्नि बुझ गई हो, ऐसा पापात्मा किस योनि को जाता है? हे देव, यह सब संक्षेप में भक्ति से समीप आए मुझे आप कहने योग्य हैं। हे सर्वज्ञ, सबसे श्रेष्ठ, आपको नमस्कार हो।
14.111.10
शृणु राजन्महापुण्यमिदं धर्मामृतं परम् ।
यत्तु तारयते युक्तान्ब्राह्मणानग्निहोत्रिणः ॥ १४.१११.१० ॥
हे राजन्, इस महापुण्य, परम धर्मामृत को सुनो, जो योग-युक्त ब्राह्मण अग्निहोत्रियों को (संसार से) पार कराता है।
14.111.11
ब्र्हमित्वेनासृजं लोकानहमादौ महाद्युते ।
सृष्टोऽग्निर्मुखतः पूर्वं लोकानां हितकाम्यया ॥ १४.१११.११ ॥
हे महातेजस्वी, आदि में मैंने ब्रह्मा के रूप में लोकों की सृष्टि की। लोकों के हित की कामना से पहले मुख से अग्नि की सृष्टि हुई।
14.111.12
यस्मादग्रे स भूतानां सर्वेषां निर्मितो मया ।
तस्मादग्नीत्यभिहितः पुराणज्ञैर्मनीषिभिः ॥ १४.१११.१२ ॥
क्योंकि मैंने उसे पहले सब प्राणियों के (निमित्त) रचा, इसलिए पुराणों के ज्ञाता मनीषियों ने उसे 'अग्नि' कहा।
14.111.13
यस्मात्तु सर्वकृत्येषु पूर्वमस्मै प्रदीयते ।
आहुतिर्दीप्यमानाय तस्मादग्नीति कथ्यते ॥ १४.१११.१३ ॥
क्योंकि सभी यज्ञ-कर्मों में पहले इसी को, प्रज्वलित होने वाले को, आहुति दी जाती है; इसीलिए इसे 'अग्नि' कहा जाता है।
14.111.14
यस्माच्च तु नयत्यग्रां गतिं विप्रान्सुपूजितः ।
यस्माच्च नयनाद्राजन्देवेष्वग्नीति कथ्यते ॥ १४.१११.१४ ॥
और क्योंकि यह भली-भाँति पूजित होकर विप्रों को श्रेष्ठ गति की ओर ले जाता है, और हे राजन्, क्योंकि यह ले जाता है, इसलिए देवों में इसे 'अग्नि' कहा जाता है।
14.111.15
तस्माच्च दुर्हुतः सोयमलं भक्षयितुं क्षणात् ।
यजमानं नरश्रेष्ठ क्रव्यादोऽग्निस्ततः स्मृतः ॥ १४.१११.१५ ॥
और इसीलिए, हे नरश्रेष्ठ, यह अग्नि, यदि अनुचित रूप से आहुति दी जाए, तो क्षण भर में यजमान को भी भस्म कर देने में समर्थ है; इसलिए इसे 'क्रव्याद' अर्थात् मांसभक्षी अग्नि भी स्मरण किया जाता है।
14.111.16
सर्वभूतात्मको राजन्देवानामेष वै मुखम् ।
प्रथमं मन्मुखात्सृष्टो लोकार्थे पचनः प्रभुः ॥ १४.१११.१६ ॥
हे राजन्, जो सभी प्राणियों का आत्मा है, वही देवों का मुख है; पहले मेरे मुख से उत्पन्न हुआ यह प्रभु लोकों के हित के लिए पाचक (हवि को पकाने वाला) है।
14.111.17
सृष्टमात्रो जगत्सर्वमत्तुमैच्छत्पुरा खलु ।
ततः प्रशमितः सोग्निरूपास्यैव मया पुरा ॥ १४.१११.१७ ॥
जैसे ही वह उत्पन्न हुआ, उसने पूर्वकाल में निश्चय ही समस्त जगत् को भस्म कर देने की इच्छा की; तब मैंने उस अग्नि को पहले उपासना के द्वारा शान्त किया।
14.111.18
सततोपासनात्सोयमौपासन इति स्मृतः ॥ १४.१११.१८ ॥
निरन्तर उपासना के कारण यह अग्नि 'औपासन' नाम से स्मरण किया गया है।
14.111.19
आहुतिः सर्वमाख्याति तस्मिन्वसति सोनलः ।
आवसथ्य इति ख्यातस्तेनासौ ब्रह्मवादिभिः ॥ १४.१११.१९ ॥
आहुति सब कुछ बताती है, उसमें वह अग्नि निवास करती है। इसीलिए ब्रह्मवादियों द्वारा वह 'आवसथ्य' नाम से प्रसिद्ध है।
14.111.20
तस्मात्पञ्च महायज्ञा वर्तन्ते यस्य धर्मतः ।
सोममण्डलमध्येन गतिस्तस्य द्विजन्मनः ॥ १४.१११.२० ॥
इसलिए जिस द्विजन्मा के लिए धर्मानुसार पाँच महायज्ञ होते हैं, उसकी गति सोममण्डल के मध्य से होती है।
14.111.21
ते च सप्तर्षयः सिद्धाः संयतेन्द्रियबुद्धयः ।
गता ह्यमरसायुज्यं ते ह्यग्न्यर्चनतत्पराः ॥ १४.१११.२१ ॥
और वे सप्तर्षि, जो सिद्ध, इन्द्रिय और बुद्धि को संयमित रखने वाले तथा अग्नि-पूजा में तत्पर थे, वे निश्चय ही देवों के साथ सायुज्य को प्राप्त हुए।
14.111.22
अपरे चावसथ्यं च पचनाग्निं प्रचक्षते ।
तस्मिन्पञ्च महायज्ञा वैश्वदेवश्च वर्तते ॥ १४.१११.२२ ॥
अन्य लोग आवसथ्य को भी और पचन-अग्नि को भी कहते हैं; उसमें पाँच महायज्ञ तथा वैश्वदेव होते हैं।
14.111.23
स्थलीपाकं च गार्हं च सर्वे चास्मिन्प्रतिष्ठिताः ।
गृह्यकर्मवहो यस्मात्तस्माद्गृहपतिस्तु सः ॥ १४.१११.२३ ॥
स्थालीपाक और गार्हपत्य कर्म, सभी इसी में प्रतिष्ठित हैं। चूँकि वह गृह्य कर्म को वहन करता है, इसलिए वह गृहपति कहलाता है।
14.111.24
औपासनं चावसथ्यं सभ्यं पचनपावकम् ।
आहुर्ब्रह्मविदः केचिन्मतमेतन्ममापि च ॥ १४.१११.२४ ॥
कुछ ब्रह्मवेत्ता औपासन, आवसथ्य, सभ्य और पचन-पावक को कहते हैं; यही मेरा भी मत है।
14.111.25
अग्निहोत्रप्रकारं च शृणु राजन्समाहितः ।
त्रयाणां गुणनामानां वह्नीनामुच्यते मया ॥ १४.१११.२५ ॥
राजन्, एकाग्र होकर अग्निहोत्र की विधि सुनो। गुणों के अनुसार नाम वाली तीन अग्नियों के विषय में मैं कहता हूँ।
14.111.26
गृहाणां हि पतित्वं हि गृहपत्यमिति स्मृतम् ।
गृहपत्यं तु यस्यासीत्तत्तस्माद्गार्हपत्यता ॥ १४.१११.२६ ॥
घरों का स्वामित्व ही गृहपत्य कहलाता है, ऐसा स्मरण किया गया है। जिसके पास गृहपत्य अग्नि थी, उसी से उसे गार्हपत्य नाम मिला।
14.111.27
यजमानं तु यस्मात्तु दक्षिणां तु गतिं नयेत् ।
दक्षिणाग्निं तमाहुस्ते दक्षिणायतनं द्विजाः ॥ १४.१११.२७ ॥
चूँकि यजमान को दक्षिण दिशा की ओर ले जाया जाता है, इसलिए उसे दक्षिणाग्नि कहते हैं। द्विज उसे दक्षिण का आयतन कहते हैं।
14.111.28
आहुतिः सर्वमाख्याति हव्यं वै वहनं स्मृतम् ।
सर्वहव्यवहो वह्निर्गतश्चाहवनीयताम् ॥ १४.१११.२८ ॥
आहुति सब कुछ प्रकट करती है; हव्य को वहन करना ही वहन कहा गया है। सभी हव्यों को वहन करने वाली अग्नि आहवनीय भाव को प्राप्त हुई।
14.111.29
यं चाक्सथ्यं जुहुयान्मूलाग्निं विधिवद्द्विजः ।
आवसथ्यं तु तं चाग्निं पचनाग्निं प्रचक्षते ॥ १४.१११.२९ ॥
द्विज विधिपूर्वक जिस मूलाग्नि में आवसथ्य होम करता है, उस अग्नि को पचनाग्नि कहा जाता है।
14.111.30
तेषां स भागतो वह्निः सभ्य इत्यभिधीयते ।
आवतथ्यस्तु यो वह्निः प्रथमः स प्रजापतिः ॥ १४.१११.३० ॥
उन तीनों का जो भाग-रूप अग्नि है, उसे सभ्य कहा जाता है। और जो अग्नि आवतथ्य है, वह पहली अग्नि है, वही प्रजापति है।
14.111.31
ब्रह्मा च गार्हपत्योऽग्निस्तस्मिन्नेव हि सोभवत् ।
दक्षिणाग्निस्त्वयं रुद्रः क्रोधात्मा चण्ड एव सः ॥ १४.१११.३१ ॥
ब्रह्मा गार्हपत्य अग्नि हैं, और उसी में वह भी उत्पन्न हुए। यह दक्षिण अग्नि रुद्र हैं, जिनका स्वभाव क्रोध है और जो उग्र हैं।
14.111.32
अहमाहवनीयोऽग्निराहोमाद्यस्य वै मुखे ।
सभ्योऽग्निः पञ्चमो यस्तु स्कन्द एव नराधिप ॥ १४.१११.३२ ॥
मैं आहवनीय अग्नि हूँ, जो आहुति आरंभ करने वाले के मुख में है। सभ्य अग्नि पाँचवाँ है, जो स्कन्द ही हैं, हे नराधिप।
14.111.33
पृथिवी गार्हपत्योऽग्निरन्तरिक्षं च दक्षिणः ।
स्वर्गमाहवनीयोऽग्निरेवमग्नित्रयं स्मृतम् ॥ १४.१११.३३ ॥
पृथ्वी गार्हपत्य अग्नि है, अंतरिक्ष दक्षिण अग्नि है, और स्वर्ग आहवनीय अग्नि है; इस प्रकार तीन अग्नियाँ कही गई हैं।
14.111.34
वृत्तश्च गार्हपत्योऽग्निर्यस्माद्वृत्ता च मेदिनी ।
अर्धचन्द्राकृतिस्तं वै दक्षिणाग्निस्तथा भवेत् ॥ १४.१११.३४ ॥
गार्हपत्य अग्नि वृत्ताकार है, क्योंकि पृथ्वी भी वृत्ताकार है; और दक्षिण अग्नि अर्धचन्द्राकार होना चाहिए।
14.111.35
चतुरश्रं ततः स्वर्गं निर्मलं तु निरामयम् ।
तस्मादाहवनीयोऽग्निश्चतुरश्रो भवेन्नृप ॥ १४.१११.३५ ॥
फिर स्वर्ग चतुर्भुज है, निर्मल और रोगरहित; इसलिए, हे नृप, आहवनीय अग्नि चतुर्भुज होना चाहिए।
14.111.36
जुहुयाद्गार्हपत्यं यो भुवं जयति स द्विजः ।
जुहोति दक्षिणं यस्तु स जयत्यन्तरिक्षकम् ॥ १४.१११.३६ ॥
जो द्विज गार्हपत्य अग्नि में आहुति देता है, वह पृथ्वी को जीतता है; और जो दक्षिण अग्नि में आहुति देता है, वह अंतरिक्ष को जीतता है।
14.111.37
पृथिवीमन्तरिक्षं च दिवं ऋषिगणैः सह ।
जयत्याहवनीयं यो जुहुयाद्भक्तिमान्नरः ॥ १४.१११.३७ ॥
जो भक्तिमान् मनुष्य आहवनीय अग्नि में आहुति देता है, वह ऋषिगणों के साथ पृथ्वी, अन्तरिक्ष और स्वर्ग को जीत लेता है।
14.111.38
आभिमुख्येन होमस्तु यस्य यज्ञेषु वर्तते ।
तेनाप्याहवनीयत्वं गतो वह्निर्महाद्युतिः ॥ १४.१११.३८ ॥
जिसका होम यज्ञों में सम्मुख होकर किया जाता है, उसी कारण महाद्युतिमान् अग्नि ने भी आहवनीय होने की स्थिति प्राप्त की है।
14.111.39
आहोमादग्निहोत्रेषु यज्ञैर्वा यत्र सर्वशः ।
यस्मात्तस्मात्प्रवर्तन्ते ततो ह्याहवनीयता ॥ १४.१११.३९ ॥
अग्निहोत्रों में और यज्ञों में जहाँ पूरी तरह आहोम से कर्म आरम्भ होते हैं, क्योंकि जिससे वे प्रवृत्त होते हैं, उसी से आहवनीयता होती है।
14.111.40
यस्त्वावसथ्यं जुहुयान्मूलाग्निं विधिवद्द्विजः ।
स तु सप्तर्षिलोकेषु सपत्नीकः प्रमोदते ॥ १४.१११.४० ॥
जो द्विज विधिपूर्वक आवसथ्य अग्नि और मूलाग्नि में आहुति देता है, वह अपनी पत्नी सहित सप्तर्षि लोकों में आनन्द मनाता है।
14.111.41
इष्टो भवति सर्वाग्नेरग्निहोत्रं च तद्भवेत् ।
त्राणाद्वै यजमानस्य ह्यग्निहोत्रमिति स्मृतम् ॥ १४.१११.४१ ॥
यह सभी अग्नियों के लिए इष्ट होता है और वही अग्निहोत्र है। यजमान की रक्षा करने के कारण ही इसे अग्निहोत्र कहा गया है।
14.111.42
होइज्येषु विषादो वै विषादो दुःखमुच्यते ।
दुःखं तापत्रयं प्रोक्तं तापं हि नरकं विदुः ॥ १४.१११.४२ ॥
होइज्य कर्मों में विषाद ही विषाद कहा जाता है; विषाद को दुःख कहा गया है, दुःख को त्रिविध ताप कहा गया है, और ताप को नरक जाना गया है।
14.111.43
आध्यात्मिकं चाधिदैवमाधिभौतिकमेव च ।
एतत्तापत्रयं प्रोक्तमात्मविद्भिर्नराधिप ॥ १४.१११.४३ ॥
आध्यात्मिक, आधिदैविक और आधिभौतिक, यही तीन प्रकार के ताप आत्मज्ञानियों ने कहे हैं, हे नराधिप।
14.111.44
यस्माद्वै त्रायते दुःखाद्यजमानं हुतोऽनलः ।
तस्मात्तु विधिवत्प्रोक्तमग्निहोत्रमिति श्रुतौ ॥ १४.१११.४४ ॥
क्योंकि आहुत अग्नि यजमान को दुःख से बचाती है, इसलिए श्रुति में विधिपूर्वक इसे अग्निहोत्र कहा गया है।
14.111.45
तदग्निहोत्रं सृष्टं वै ब्रह्मणा लोककर्तृणा ।
वेदाश्चाप्यग्निहोत्रं तु जज्ञिरे स्वयमेव तु ॥ १४.१११.४५ ॥
वह अग्निहोत्र लोककर्ता ब्रह्मा द्वारा ही रचा गया, और वेद भी अग्निहोत्र से ही स्वयं उत्पन्न हुए।
14.111.46
अग्निहोत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ।
रतिपुत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ॥ १४.१११.४६ ॥
अग्निहोत्र है जिनका फल, ऐसी पत्नियाँ; दान और भोग का फल है धन। रति और पुत्र है जिनका फल, ऐसी पत्नियाँ; दान और भोग का फल है धन।
14.111.47
त्रिवेदमन्त्रसंयोगादग्निहोत्रं प्रवर्तते ।
ऋग्यजुःसामभिः पुण्यैः स्थाप्यते सूत्रसंयुतैः ॥ १४.१११.४७ ॥
तीन वेदों के मन्त्रों के संयोग से अग्निहोत्र प्रवृत्त होता है; ऋक्, यजुः और साम के पुण्य मन्त्रों तथा सूत्रों से वह स्थापित होता है।
14.111.48
वसन्ते ब्राह्मणस्य स्यादाधेयोऽग्निर्नराधिप ।
वसन्तो ब्राह्मणो ज्ञेयो वेदयोनिः स उच्यते ॥ १४.१११.४८ ॥
हे नराधिप, ब्राह्मण के लिए वसन्त में आधेय अग्नि होनी चाहिए। वसन्त को ब्राह्मण जानना चाहिए, वह वेदों की योनि कहा जाता है।
14.111.49
अग्न्याधेयं तु येनाथ वसन्ते क्रियतेऽनघ ।
तस्य श्रीर्बह्मवृद्धिश्च ब्राह्मणस्य विवर्धते ॥ १४.१११.४९ ॥
हे निष्पाप! जिससे वसन्त ऋतु में ब्राह्मण का अग्न्याधेय किया जाता है, उसकी श्री और ब्रह्मवृद्धि ब्राह्मण के लिए बढ़ती है।
14.111.50
क्षत्रियस्याग्निराधेयो ग्रीष्मे श्रेष्ठः स वै नृप ।
येनाधानं तु वै ग्रीष्मे क्रियते तस्य वर्धते।
श्रीः प्रजाःक पशवश्चैव वित्तं तेजो बलं यशः ॥ १४.१११.५० ॥
हे नृप! क्षत्रिय के लिए ग्रीष्म में अग्न्याधेय श्रेष्ठ है। जिससे ग्रीष्म में आधान किया जाता है, उसकी श्री, प्रजा, पशु, धन, तेज, बल और यश बढ़ते हैं।
14.111.51
शरदृतौ तु वैश्यस्य ह्याधानीयो हुताशनः ।
शरद्रात्रं स्वयं वैश्यो वैश्ययोनिः स उच्यते ॥ १४.१११.५१ ॥
शरद ऋतु में वैश्य के लिए आधानीय हुताशन होता है। शरद की रात्रि में वैश्य स्वयं वैश्यों का उद्गम कहा जाता है।
14.111.52
शरद्याधानमेवं वै क्रियते येन पाण्डव ।
तस्यापि श्रीः प्रजाऽऽयुश्च पशवोऽर्थश्च वर्धते ॥ १४.१११.५२ ॥
हे पाण्डव! शरद में इस प्रकार जिससे आधान किया जाता है, उसकी श्री, प्रजा, आयु, पशु और धन भी बढ़ते हैं।
14.111.53
पशवः सर्व एवैते त्रिभिः सर्वैरलङ्कृताः ।
अग्निहोत्रा ह्यवर्तन्ते तैरेव ध्रियते जगत् ॥ १४.१११.५३ ॥
ये सभी पशु तीनों से पूर्णतः अलंकृत हैं। अग्निहोत्र ही आवर्तित होते हैं, और उन्हीं से जगत धारण किया जाता है।
14.111.54
ग्राम्यारण्याश्च पशवो पृक्षाश्चैव तृणानि च ।
फलान्योषधयश्चापि अग्निहोत्रकृते हविः ॥ १४.१११.५४ ॥
ग्राम्य और आरण्यक पशु, रीछ भी, तृण, फल और औषधियाँ भी—ये अग्निहोत्र के लिए हविष्य हैं।
14.111.55
रसाः स्नेहास्तथा गन्धा रत्नानि मणयस्तथा ।
काञ्चनानि च लोहानि ह्यग्निहोत्रकृतेऽभवन् ॥ १४.१११.५५ ॥
रस, स्नेह, गन्ध, रत्न, मणि तथा सोना और लोहे भी अग्निहोत्र के लिए ही हुए।
14.111.56
आयुर्वेदो धनुर्वेदो मीमांसा न्यायविस्तरः ।
धर्मशास्त्रं च तत्सर्वमग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५६ ॥
आयुर्वेद, धनुर्वेद, मीमांसा, न्याय का विस्तार और धर्मशास्त्र, यह सब अग्निहोत्र के लिए ही रचा गया।
14.111.57
छन्दः शिक्षा च कल्पश्च तथा व्याकरणानि च ।
शास्त्रं ज्योतिर्निरुक्तं चाप्यग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५७ ॥
छन्द, शिक्षा, कल्प, व्याकरण, शास्त्र, ज्योतिष और निरुक्त भी अग्निहोत्र के लिए ही रचे गए।
14.111.58
इतिहासपुराणं च गाथाश्चोपनिषत्तथा ।
आथर्वणानि कर्माणि चाग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५८ ॥
इतिहास, पुराण, गाथाएँ, उपनिषद् तथा आथर्वण कर्म भी अग्निहोत्र के लिए ही किए गए।
14.111.59
यच्चैतस्यां पृथिव्यां वै किंचिदस्ति चराचरम् ।
तत्सर्वमग्निहोत्रस्य कृते सृष्टं स्वयंभुवा ॥ १४.१११.५९ ॥
इस पृथ्वी पर जो कुछ भी चर-अचर है, वह सब स्वयंभू ने अग्निहोत्र के लिए ही सृजित किया।
14.111.60
अग्निहोत्रस्य दर्शस्य पूर्णमासस्य चाप्यथ ।
युपेष्टिपशुबन्धानां सोमपानक्रियावताम् ॥ १४.१११.६० ॥
अग्निहोत्र, दर्श, पूर्णमास, यूप, इष्टि, पशुबन्ध तथा सोमपान की क्रिया करने वालों के लिए भी।
14.111.61
तिथिनक्षत्रयोगानां मुहूर्तकरणात्मकम् ।
कालस्य वेदनार्थं तु ज्योतिर्ज्ञानं पुराऽनघ ॥ १४.१११.६१ ॥
तिथि, नक्षत्र और योगों का, मुहूर्त और करणों का ज्ञान, काल को जानने के लिए—यही प्राचीन ज्योतिष-ज्ञान है, हे निष्पाप।
14.111.62
ऋग्यजुः साममन्त्राणां श्लोकतत्वार्थचिन्तनात् ।
प्रत्यापत्तिविकल्पानां छन्दोज्ञानं प्रल्पितम् ॥ १४.१११.६२ ॥
ऋक्, यजुः और साम के मन्त्रों के श्लोकों के तत्व और अर्थ के चिन्तन से, तथा पुनरावृत्ति और विकल्पों के विचार से छन्द का ज्ञान रचा गया।
14.111.63
वर्णाक्षरपदार्थानां सन्धिलिङ्गं प्रकीर्तितम् ।
नामधातुविवेकार्थं पुरा व्याकरणं स्मृतम् ॥ १४.१११.६३ ॥
वर्ण, अक्षर, पद और अर्थों के सन्धि और लिङ्ग का निरूपण किया गया है; नाम और धातु के विवेक के लिए पूर्वकाल में व्याकरण स्मरण किया गया।
14.111.64
यूपवेद्यध्वरार्थं तु प्रोक्षणश्रवणाय तु ।
यज्ञदैवतयोगार्थं शिक्षाज्ञानं प्रकल्पितम् ॥ १४.१११.६४ ॥
यूप, वेदी और यज्ञ के लिए, तथा प्रोक्षण के श्रवण के लिए, और यज्ञ के देवता के योग के लिए शिक्षा (ध्वनि-विज्ञान) का ज्ञान रचा गया।
14.111.65
यज्ञपात्रपवित्रार्थं द्रव्यसंभारणाय च ।
सर्वयज्ञविकल्पाय पुराकल्पं प्रकल्पितम् ॥ १४.१११.६५ ॥
यज्ञ-पात्रों की पवित्रता के लिए, द्रव्यों के संग्रह के लिए, और सभी यज्ञों के विकल्पों के लिए प्राचीन कल्प (यज्ञ-विधि-ग्रन्थ) रचा गया।
14.111.66
नामधातुविकल्पानां तत्वार्थनियमाय च ।
सर्ववेदनिरुक्तानां निरुक्तमृषिभिः कृतम् ॥ १४.१११.६६ ॥
नाम और धातु के विकल्पों के तत्त्व और अर्थ के नियम के लिए, और सभी वेदों की निरुक्तियों के लिए ऋषियों ने निरुक्त रचा।
14.111.67
वेद्यर्थं पृथिवी सृष्टा संभारार्थ तथैव च ।
इध्मार्थमथ यूपार्थं ब्रह्मा चक्रे वनस्पतिम् ॥ १४.१११.६७ ॥
वेदी के लिए पृथ्वी रची गई, और इसी प्रकार सामग्री के लिए; ईंधन की लकड़ी के लिए और यूप के लिए ब्रह्मा ने वनस्पति बनाई।
14.111.68
ग्राम्यारण्याश्च पशवो जायन्ते यज्ञकारणात् ।
मन्त्राणां विनियोगं च प्रोक्षितं श्रपणं तथा ॥ १४.१११.६८ ॥
यज्ञ के कारण ग्राम्य और वन्य पशु उत्पन्न होते हैं; मन्त्रों का विनियोग, प्रोक्षण और श्रपण भी (यज्ञ के लिए हैं)।
14.111.69
अनुयाजप्रयाजाश्च मरुतां शंसिनस्तथा ।
औद्गात्रं चैव साम्नां वै प्रतिप्रस्थानमेव च ॥ १४.१११.६९ ॥
अनुयाज और प्रयाज, मरुतों के शंसन, सामों का औद्गात्र, और प्रतिप्रस्थान भी (यज्ञ-विधान के अंग हैं)।
14.111.70
विष्णुक्रमाणां क्रमणं दक्षिणावभृथं तथा ।
त्रिकासमर्चनं चैव स्यानेषूपहृतं तथा ॥ १४.१११.७० ॥
विष्णु के क्रमों का क्रमण, दक्षिणा और अवभृथ, त्रिकास की अर्चना, और स्थानों में उपहृत (हवि) भी (यज्ञ के अंग हैं)।
14.111.71
देवताग्रहणं मोक्षं हविषां श्रपणं तथा ।
नावबुद्ध्यन्ति ये विप्रा निन्दन्ति च पशोर्वधम्।
ते यान्ति नरकं घोरं रौरवं तमसाऽऽवृतम् ॥ १४.१११.७१ ॥
जो विप्र देवताओं के भाग-ग्रहण, हविषों की मुक्ति और श्रपण को नहीं समझते, और पशु-वध की निन्दा करते हैं, वे घोर रौरव नरक में जाते हैं, जो अन्धकार से आवृत है।
14.111.72
शतवर्षसहस्राणि तत्र स्थित्वा नराधमाः ।
कृमिर्भिर्भक्ष्यमाणाश्च तिष्ठेयुः पूयशोणिते ॥ १४.१११.७२ ॥
वहाँ सौ-हज़ार वर्षों तक रहकर वे नराधम कीड़ों द्वारा खाए जाते हुए पीब और रक्त में पड़े रहें।
14.111.73
वृक्षा यूपत्वमिच्छन्ति पशुत्वं पशवस्तथा ।
तृणानीच्छन्ति बर्हिष्ट्वमोषध्यश्च हविष्यताम्।
सोमत्वं च लताः सर्वा वेदित्वं च वसुंधर ॥ १४.१११.७३ ॥
वृक्ष यूपत्व चाहते हैं, पशु पशुत्व चाहते हैं, उसी प्रकार। तृण बर्हिष्त्व चाहते हैं, औषधियाँ हविष्य होना चाहती हैं। सभी लताएँ सोमत्व चाहती हैं और पृथ्वी वेदीत्व चाहती है।
14.111.74
यस्मात्पशुत्वमिच्छन्ति पशवः स्वर्गलिप्सया ।
तस्मात्पशुवधे हिंसा नास्ति यज्ञेषु पाण्डव ॥ १४.१११.७४ ॥
क्योंकि पशु स्वर्ग की लालसा से पशुत्व चाहते हैं, इसलिए यज्ञों में पशुवध में कोई हिंसा नहीं है, हे पाण्डव।
14.111.75
यूपास्तन्मन्त्रसंस्कारैर्दर्भाश्च पशवस्तथा ।
यजमानेन सहिताः स्वर्गं यान्ति नरेश्वर ॥ १४.१११.७५ ॥
यूप, उन मन्त्रों के संस्कार से, दर्भ और पशु भी उसी प्रकार यजमान के साथ स्वर्ग को जाते हैं, हे नरेश्वर।
14.111.76
यावत्कालं हि यज्वा वै स्वर्गलोके महीयते ।
तावत्कालं प्रमोदन्ते पशवो ह्यध्वरे हताः ॥ १४.१११.७६ ॥
जितने समय तक यजमान स्वर्गलोक में सम्मानित होता है, उतने ही समय तक यज्ञ में मारे गए पशु भी आनन्द करते हैं।
14.111.77
अहिंसा वैदिकं कर्म ब्रह्मकर्मेति तत्कृतम् ।
वेदोक्तं ये न कुर्वन्ति हिंसाबुद्ध्या क्रतून्द्विजाः।
सद्यः शूद्रत्वामायान्ति प्रेत्य चण्डालतामपि ॥ १४.१११.७७ ॥
अहिंसा वैदिक कर्म है, वह ब्रह्मकर्म कहा गया है और उसके द्वारा किया गया। जो द्विज वेदोक्त क्रतुओं को हिंसाबुद्धि से नहीं करते, वे तुरन्त शूद्रत्व पाते हैं और मरने के बाद चाण्डालत्व भी पाते हैं।
14.111.78
गावो यज्ञार्थमुत्पन्ना दक्षिणार्थं तथैव च ।
सुवर्णं रजतं चैव पात्रक्रुभार्थमेव च ॥ १४.१११.७८ ॥
गायें यज्ञ के लिए उत्पन्न हुई हैं, दक्षिणा के लिए भी उसी प्रकार; और सोना, चाँदी भी, तथा पात्र बनाने के लिए भी।
14.111.79
दर्भाः संस्तरणार्तं तु रक्षसां रक्षणाय च ।
पजनार्थं द्विजाः सृष्टास्तारका दिवि देवताः ॥ १४.१११.७९ ॥
कुश घास बिछाने के लिए और राक्षसों से रक्षा के लिए बनाई गई; पशुओं और मनुष्यों के लिए द्विज बनाए गए; आकाश में तारे देवता बने।
14.111.80
क्षत्रिया रक्षणार्थं तु वैश्या वार्तानिमित्ततः ।
शुश्रूषार्थं त्रयाणां वै शूद्राः सृष्टाः स्वयंभुवा ॥ १४.१११.८० ॥
क्षत्रिय रक्षा के लिए, वैश्य जीविका के लिए, और शूद्र तीनों वर्णों की सेवा के लिए स्वयंभू द्वारा बनाए गए।
14.111.81
एवमेतज्जगत्सर्वमग्निहोत्रकृते कृतम् ।
नावबुध्यन्ति ये चैव नरास्तु तमसा वृताः ॥ १४.१११.८१ ॥
इस प्रकार यह समस्त जगत अग्निहोत्र के लिए ही बना है; किंतु जो मनुष्य अज्ञान के अंधकार से घिरे हैं, वे इसे नहीं समझते।
14.111.82
ते यान्ति नरकं घोरं रौरवं नाम विश्रुतम् ।
रौरवाद्विप्रयुक्तास्तु कृमियोनिं व्रजन्ति ते ॥ १४.१११.८२ ॥
वे घोर नरक में जाते हैं, जो रौरव नाम से प्रसिद्ध है; और रौरव से छूटने पर वे कृमि की योनि में जाते हैं।
14.111.83
यथोक्तमग्निहोत्राणां शुश्रूषन्ति च ये द्विजाः ।
तैर्दत्तं सहुतं चेष्टं दत्तमध्यापितं भवेत् ॥ १४.१११.८३ ॥
जो द्विज अग्निहोत्र के विधान के अनुसार उनकी सेवा करते हैं, उनके द्वारा दिया गया दान, हवन, यज्ञ और अध्यापन सफल होता है।
14.111.84
एवमिष्टं च पूर्तं च यद्विप्रैः क्रियते नृप ।
तत्सर्वं सम्यगाहृत्य चादित्ये स्थापयाम्यहम् ॥ १४.१११.८४ ॥
हे राजन्, इस प्रकार ब्राह्मणों द्वारा जो यज्ञ और पूर्त कर्म किए जाते हैं, उन सबको मैं भली-भाँति एकत्र करके आदित्य में स्थापित करता हूँ।
14.111.85
मया स्थापितमादित्ये लोकस्य सुकृतं हि तत् ।
धारयेद्यत्सहस्रांशुः सुकृतं ह्यग्निहोत्रिणाम् ॥ १४.१११.८५ ॥
मेरे द्वारा आदित्य में स्थापित यह लोक का सुकृत है। सहस्रांशु (सूर्य) इसे धारण करें, क्योंकि यह अग्निहोत्रियों का सुकृत है।
14.111.86
यावत्कालं तु तिष्ठन्ति लोके चाप्यग्निहोत्रिणः ।
तावदेव हि पुण्येन दीप्यते रविणाऽम्बरे ॥ १४.१११.८६ ॥
जब तक लोक में अग्निहोत्री बने रहेंगे, तब तक ही पुण्य से आकाश में सूर्य प्रकाशित होता रहेगा।
14.111.87
स्वर्गे स्वर्गं गतानां तु वीर्याद्भवति वीर्यवान् ।
तत्र ते ह्युपभुञ्जन्ति ह्यग्निहोत्रस्य तत्फलम्।
समानरूपा देवानां तिष्ठन्त्याबूतसंप्लवम् ॥ १४.१११.८७ ॥
स्वर्ग में गए लोगों की शक्ति से वे स्वयं शक्तिमान होते हैं। वहाँ वे अग्निहोत्र का फल भोगते हैं; देवताओं के समान रूप धारण कर वे महाप्रलय तक ठहरते हैं।
14.111.88
वृथाऽग्निना च ये केचिद्दह्यन्ते ह्यग्निहोत्रिणः ।
न तेऽग्निहोत्रिणां लोके मानसाऽपि व्रजन्ति ते ॥ १४.१११.८८ ॥
जो कोई अग्निहोत्री व्यर्थ ही अग्नि से जल जाते हैं, वे लोक में अग्निहोत्रियों के मन से भी नहीं पहुँचते।
14.111.89
वीरघ्रास्तु दुराचारा दरिद्रास्तु नराधमाः ।
विकला व्याधिताश्चापि जायन्ते शूद्रयोनिषु ॥ १४.१११.८९ ॥
वीरों के हत्यारे, दुराचारी, दरिद्र और अधम मनुष्य तथा विकलांग और रोगी शूद्र योनियों में जन्म लेते हैं।
14.111.90
तस्मादप्रोषितैर्नित्यमग्निहोत्रं द्विजातिभिः ।
होतव्यं विधिवद्राजन्नूर्ध्वामिच्छन्ति ये गतिम् ॥ १४.१११.९० ॥
इसलिए, हे राजन्, जो ऊर्ध्व गति चाहते हैं, उन द्विजातियों को प्रवास न करते हुए नित्य विधिपूर्वक अग्निहोत्र करना चाहिए।
14.111.91
आत्मवन्नावमन्तव्यमग्निहोत्रं युधिष्टिर ।
न त्याज्यं क्षणिमप्येतदग्निहोत्रं युधिष्ठिर ॥ १४.१११.९१ ॥
हे युधिष्ठिर, अग्निहोत्र को अपने समान मानकर उसकी उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। हे युधिष्ठिर, इस अग्निहोत्र को क्षणभर के लिए भी नहीं छोड़ना चाहिए।
14.111.92
वृद्धत्वेऽप्यग्निहोत्रं ये गृह्णन्ति विधिवद्द्विजाः ।
शूद्रान्नाद्विरता दान्ताः संयतेन्द्रियबुद्धयः ॥ १४.१११.९२ ॥
जो द्विज वृद्धावस्था में भी विधिपूर्वक अग्निहोत्र करते हैं, जो शूद्र के अन्न से विरत रहते हैं, जो संयमी हैं और जिनकी इन्द्रियाँ तथा बुद्धि वश में हैं।
14.111.93
पञ्चयज्ञपरा नित्यं लोभक्रोधविवर्जिताः ।
द्विकालमतिथींश्चैव पूजयन्ति च भक्तितः ॥ १४.१११.९३ ॥
जो सदा पंचयज्ञ में लगे रहते हैं, लोभ और क्रोध से रहित हैं, और दोनों समय भक्तिपूर्वक अतिथियों का सत्कार करते हैं।
14.111.94
तेऽपि सूर्योदयप्रख्यैर्विमानैर्वायुवेगिभिः ।
मम लोके प्रमोदन्ते दृष्ट्वा मां च युधिष्ठिर ॥ १४.१११.९४ ॥
वे भी सूर्योदय के समान तेजस्वी, वायु के वेग वाले विमानों में मेरे लोक में आनंदित होते हैं, और हे युधिष्ठिर, मुझे देखकर भी।
14.111.95
मन्वन्तरं च तत्रैकं मोदिता द्विजसत्तमाः ।
इह मानुष्यके लोके जायन्ते द्विजसत्तमाः ॥ १४.१११.९५ ॥
और वहाँ एक मन्वन्तर तक आनंदित होकर, हे श्रेष्ठ द्विजों, वे इस मनुष्य लोक में फिर जन्म लेते हैं।
14.111.96
बालाहिताग्रयो ये च शूद्रान्नाद्विरताः सदा ।
क्रोधलोभविनिर्मुक्ताः प्रातस्स्नानपरायणाः।
यथोक्तमग्निहोत्रं वै जुह्वते विजितेन्द्रियाः ॥ १४.१११.९६ ॥
जिन्होंने युवावस्था में ही अग्नि स्थापित की है, जो सदा शूद्र के अन्न से विरत रहते हैं, क्रोध और लोभ से मुक्त हैं, प्रातःस्नान में तत्पर रहते हैं, और इन्द्रियों को जीतकर विधि के अनुसार ही अग्निहोत्र करते हैं।
14.111.97
आतिथेयाः सदा सौम्या द्विकालं मत्परायणाः ।
ते यान्त्यपुनरावृत्तिं भित्त्वा चादित्यमण्डलम् ॥ १४.१११.९७ ॥
जो सदा अतिथि-सत्कार करने वाले, सौम्य और दिन में दो बार मुझमें परायण रहते हैं, वे सूर्यमण्डल को भेदकर अपुनरावृत्ति को प्राप्त होते हैं।
14.111.98
मम लोकं सपत्नीका यानैः सूर्योदयप्रभैः ।
तत्र बालार्कसङ्काशाः कामगाः कामरूपिणः ॥ १४.१११.९८ ॥
वे अपनी पत्नियों सहित सूर्योदय के समान प्रभा वाले विमानों से मेरे लोक को जाते हैं; वहाँ वे उदीयमान सूर्य के समान तेजस्वी, इच्छानुसार गमन करने वाले और इच्छानुसार रूप धारण करने वाले होते हैं।
14.111.99
ऐश्वर्यगुणसंपन्नाः क्रीडन्ति च यथासुखम् ।
इत्येषामाहिताग्नीनां विभूतिः पाण्डुनन्दन ॥ १४.१११.९९ ॥
ऐश्वर्य और गुणों से संपन्न होकर वे सुखपूर्वक क्रीड़ा करते हैं। हे पाण्डुनन्दन, आहिताग्नि लोगों की यही विभूति है।
14.111.100
श्रुतिं केचिन्निन्दमानाः श्रुतिं दूष्यन्त्यबुद्धयः ।
प्रमाणं न च कुर्वन्ति ये यान्तीहापि दुर्गतिम्। ॥ १४.१११.१०० ॥
कुछ अबुद्धि लोग श्रुति की निन्दा करते हुए श्रुति को दूषित करते हैं; जो उसे प्रमाण नहीं मानते, वे यहीं दुर्गति को प्राप्त होते हैं।
14.111.101
प्रमाणमितिहासं च वेदान्कुर्वति ये द्विजाः ।
ते यान्त्यमरसायुज्यं नित्यमास्तिक्यबुद्धयः ॥ १४.१११.१०१ ॥
जो द्विज इतिहास और वेदों को प्रमाण मानते हैं, वे सदा आस्तिक बुद्धि वाले होकर देवताओं के साथ सायुज्य को प्राप्त होते हैं।