摩诃婆罗多 · 章 14.111
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.111.1
स्वभक्तस्य हृषीकेश धर्माधर्ममजानतः ।
धर्मं पुण्यतमं देव पृच्छतः कथयस्व मे ॥ १४.१११.१ ॥
主宰感官者啊，您的信徒我不知法与非法，天神啊，我请问最有功德的法，请告诉我。
14.111.2
यदेतदग्निहोत्रं वै सृष्टं वर्णत्रयस्य तु ।
मन्त्रवद्यद्धुतं सम्यग्विधिना चाप्युपासितम्।
आहिताग्निं नयत्यूर्ध्वं सपत्नीकं सबान्धवम् ॥ १४.१११.२ ॥
此火供为三种种姓所设，若以咒语依仪轨正确献供并恭敬修习，便能将立圣火者连同妻子和亲族引向上界。
14.111.3
कथं तद्ब्राह्मणैर्देव होतव्यं क्षत्रियैः कथम् ।
वैश्यैर्वा देवदेवेश कथं वा सुहुतं भवेत् ॥ १४.१११.३ ॥
天神啊，婆罗门应当如何供献，刹帝利如何，吠舍如何？天神之主啊，或者它如何才算恰当地献供？
14.111.4
कस्मिन्काले कतं कस्य आधेयोऽग्निः सुरोत्तम ।
आहितस्य कथं वाऽपि सम्यगाचरणं भवेत् ॥ १४.१११.४ ॥
应在何时、由何人设立圣火？天神中最尊贵者啊，已立圣火者的行持应当如何才算恰当？
14.111.5
कत्यग्नयः किमात्मानः स्थानं किं कस्य वा विभो ।
कतरस्मिन्हुते स्थाने कं व्रजेदाग्निहोत्रिकः ॥ १४.१११.५ ॥
火有几种？其自性如何？处所为何，或属于谁，万能者啊？在哪个处所献供之后，行阿耆尼火供者会前往哪个世界？
14.111.6
अग्निहोत्रनिमित्तं च किमुत्पन्नं पुराऽनघ ।
कथमेवाथ हूयन्ते प्रीयन्ते च सुराः कथम् ॥ १४.१११.६ ॥
阿耆尼火供的因由是什么？它往昔从何而生，无垢者啊？它如何献供，诸天神又如何欢喜？
14.111.7
विधिवन्मन्त्रवत्कृत्वा पूजितास्त्वग्नयः कथम् ।
कां गतिं वदतांश्रेष्ठ नयन्ति ह्यग्निहोत्रिणः ॥ १४.१११.७ ॥
按照规范并以咒语供奉的火，如何引向何种归宿？言者中最优者啊，行阿耆尼霍特拉者达到何种归宿？
14.111.8
दुर्हुताश्चापि भगवन्नविज्ञातास्त्रयोऽग्नयः ।
किमाहिताग्नेः कुर्वन्ति दुश्चीर्णा वाऽपि केशव ॥ १४.१११.८ ॥
世尊，错误供奉与未被认知的三火，对设立圣火者会做什么？或者，错误施行的行为会做什么，哦，克舍婆？
14.111.9
उत्सन्नाग्निस्तु पापात्मा कां योनिं देव गच्छति ।
एतत्सर्वं समासेन भक्त्या ह्युपगतस्य मे।
वक्तुमर्हसि सर्वज्ञ सर्वाधिकं नमोस्तु ते ॥ १४.१११.९ ॥
火已熄灭的罪人会进入何种胎藏？天神啊，我怀着虔诚前来，你应当简要地把这一切告诉我。全知者啊，至高于一切者，向你致敬。
14.111.10
शृणु राजन्महापुण्यमिदं धर्मामृतं परम् ।
यत्तु तारयते युक्तान्ब्राह्मणानग्निहोत्रिणः ॥ १४.१११.१० ॥
君王啊，请听这极具功德的至上法甘露，它能度脱修持行阿耆尼霍特拉的虔诚婆罗门。
14.111.11
ब्र्हमित्वेनासृजं लोकानहमादौ महाद्युते ।
सृष्टोऽग्निर्मुखतः पूर्वं लोकानां हितकाम्यया ॥ १४.१११.११ ॥
大光明者啊，起初我以梵天之形创造了诸世界。出于利益众生的愿望，先从口中生出了火。
14.111.12
यस्मादग्रे स भूतानां सर्वेषां निर्मितो मया ।
तस्मादग्नीत्यभिहितः पुराणज्ञैर्मनीषिभिः ॥ १४.१११.१२ ॥
因我先为一切众生创造了他，所以通晓往世书的贤者称他为「阿耆尼」（火）。
14.111.13
यस्मात्तु सर्वकृत्येषु पूर्वमस्मै प्रदीयते ।
आहुतिर्दीप्यमानाय तस्मादग्नीति कथ्यते ॥ १४.१११.१३ ॥
因为在一切祭祀仪式中，首先向他——这光耀者——献上供物，因此他被称为阿耆尼（火）。
14.111.14
यस्माच्च तु नयत्यग्रां गतिं विप्रान्सुपूजितः ।
यस्माच्च नयनाद्राजन्देवेष्वग्नीति कथ्यते ॥ १४.१११.१४ ॥
他受到良好的供奉，引导婆罗门走向至高之道；大王啊，因为他引导，所以在诸神中他被称为阿耆尼。
14.111.15
तस्माच्च दुर्हुतः सोयमलं भक्षयितुं क्षणात् ।
यजमानं नरश्रेष्ठ क्रव्यादोऽग्निस्ततः स्मृतः ॥ १४.१११.१५ ॥
因此，人中最好的人啊，若献祭不当，他在一瞬间便能吞噬施祭者；所以阿耆尼也被称为食肉者（克拉夫雅德）。
14.111.16
सर्वभूतात्मको राजन्देवानामेष वै मुखम् ।
प्रथमं मन्मुखात्सृष्टो लोकार्थे पचनः प्रभुः ॥ १४.१११.१६ ॥
大王啊，这位是一切众生之我，实为诸神之口；这位主宰，最先从我口中所生，为世界的利益而做烹煮者。
14.111.17
सृष्टमात्रो जगत्सर्वमत्तुमैच्छत्पुरा खलु ।
ततः प्रशमितः सोग्निरूपास्यैव मया पुरा ॥ १४.१११.१७ ॥
他一被创造出来，便想吞噬整个世界；于是那阿耆尼被平息了，因为先前已被我礼敬。
14.111.18
सततोपासनात्सोयमौपासन इति स्मृतः ॥ १४.१११.१८ ॥
因为持续的供奉，此神被称为奥波萨那（供奉之火）。
14.111.19
आहुतिः सर्वमाख्याति तस्मिन्वसति सोनलः ।
आवसथ्य इति ख्यातस्तेनासौ ब्रह्मवादिभिः ॥ १४.१११.१९ ॥
祭供揭示一切；那火就居于其中。因此梵论者称其为阿婆萨特亚（Āvasathya）。
14.111.20
तस्मात्पञ्च महायज्ञा वर्तन्ते यस्य धर्मतः ।
सोममण्डलमध्येन गतिस्तस्य द्विजन्मनः ॥ १४.१११.२० ॥
因此，对于依法行五大祭祀的再生者，其道路穿过月轮的中央。
14.111.21
ते च सप्तर्षयः सिद्धाः संयतेन्द्रियबुद्धयः ।
गता ह्यमरसायुज्यं ते ह्यग्न्यर्चनतत्पराः ॥ १४.१११.२१ ॥
那七位仙人，已成就、诸根与心智皆已调伏，专心礼拜火，确已得与不死者合一。
14.111.22
अपरे चावसथ्यं च पचनाग्निं प्रचक्षते ।
तस्मिन्पञ्च महायज्ञा वैश्वदेवश्च वर्तते ॥ १४.१११.२२ ॥
另有人称家火与炊火；在其中举行五大祭祀及吠舍婆提婆（Vaiśvadeva）之祭。
14.111.23
स्थलीपाकं च गार्हं च सर्वे चास्मिन्प्रतिष्ठिताः ।
गृह्यकर्मवहो यस्मात्तस्माद्गृहपतिस्तु सः ॥ १४.१११.२३ ॥
锅中烹煮与家庭祭仪皆立足于此；因其承载家庭之业，故称为家主（gṛhapati）。
14.111.24
औपासनं चावसथ्यं सभ्यं पचनपावकम् ।
आहुर्ब्रह्मविदः केचिन्मतमेतन्ममापि च ॥ १४.१११.२४ ॥
有些梵论者称供奉火、家火、会堂火与炊火；这也是我的看法。
14.111.25
अग्निहोत्रप्रकारं च शृणु राजन्समाहितः ।
त्रयाणां गुणनामानां वह्नीनामुच्यते मया ॥ १४.१११.२५ ॥
大王，请专心听阿耆尼厚special仪式的方法。我将讲述以其性质命名的三火。
14.111.26
गृहाणां हि पतित्वं हि गृहपत्यमिति स्मृतम् ।
गृहपत्यं तु यस्यासीत्तत्तस्माद्गार्हपत्यता ॥ १४.१११.२६ ॥
家的主宰被称为家主，即 gṛhapatya。因家主所持之火属于他，故称为 gārhapatya。
14.111.27
यजमानं तु यस्मात्तु दक्षिणां तु गतिं नयेत् ।
दक्षिणाग्निं तमाहुस्ते दक्षिणायतनं द्विजाः ॥ १४.१११.२७ ॥
因为它引导施祭者趋向南方，人们称之为南火；再生者称其为南方之位。
14.111.28
आहुतिः सर्वमाख्याति हव्यं वै वहनं स्मृतम् ।
सर्वहव्यवहो वह्निर्गतश्चाहवनीयताम् ॥ १४.१११.२८ ॥
供品显示一切；承载供物被称为 vahana。承载一切供物的火达到了 āhavanīya 的境地。
14.111.29
यं चाक्सथ्यं जुहुयान्मूलाग्निं विधिवद्द्विजः ।
आवसथ्यं तु तं चाग्निं पचनाग्निं प्रचक्षते ॥ १४.१११.२९ ॥
再生者依规定将 āvasathya 供品投入根火之中——此火称为烹煮火 pacana-agni。
14.111.30
तेषां स भागतो वह्निः सभ्य इत्यभिधीयते ।
आवतथ्यस्तु यो वह्निः प्रथमः स प्रजापतिः ॥ १४.१११.३० ॥
作为它们之分的火称为 sabhya，即集会之火。名为 āvatathya 的火是第一火；那便是生主 Prajāpati。
14.111.31
ब्रह्मा च गार्हपत्योऽग्निस्तस्मिन्नेव हि सोभवत् ।
दक्षिणाग्निस्त्वयं रुद्रः क्रोधात्मा चण्ड एव सः ॥ १४.१११.३१ ॥
梵天是家主火，他也在其中而生。此南火即是楼陀罗，其本性是愤怒，他是猛烈的。
14.111.32
अहमाहवनीयोऽग्निराहोमाद्यस्य वै मुखे ।
सभ्योऽग्निः पञ्चमो यस्तु स्कन्द एव नराधिप ॥ १४.१११.३२ ॥
我是祭供火，居于开始献祭者的口中。第五个，即会众火，正是斯坎达，哦，人主。
14.111.33
पृथिवी गार्हपत्योऽग्निरन्तरिक्षं च दक्षिणः ।
स्वर्गमाहवनीयोऽग्निरेवमग्नित्रयं स्मृतम् ॥ १४.१११.३३ ॥
大地是家主火，虚空是南火，天界是祭供火；如此，三火被记述。
14.111.34
वृत्तश्च गार्हपत्योऽग्निर्यस्माद्वृत्ता च मेदिनी ।
अर्धचन्द्राकृतिस्तं वै दक्षिणाग्निस्तथा भवेत् ॥ १४.१११.३४ ॥
家主火是圆形的，因为大地是圆的；南火也应当是半月形。
14.111.35
चतुरश्रं ततः स्वर्गं निर्मलं तु निरामयम् ।
तस्मादाहवनीयोऽग्निश्चतुरश्रो भवेन्नृप ॥ १४.१११.३५ ॥
天界是四方形的，纯净无病；因此，哦，国王，祭供火应当是四方形的。
14.111.36
जुहुयाद्गार्हपत्यं यो भुवं जयति स द्विजः ।
जुहोति दक्षिणं यस्तु स जयत्यन्तरिक्षकम् ॥ १४.१११.३६ ॥
在家主火中献祭的再生者征服大地；在南火中献祭者征服虚空。
14.111.37
पृथिवीमन्तरिक्षं च दिवं ऋषिगणैः सह ।
जयत्याहवनीयं यो जुहुयाद्भक्तिमान्नरः ॥ १४.१११.३७ ॥
虔诚之人向阿呼婆尼耶火献祭，便与诸仙众一同获得大地、虚空与天界。
14.111.38
आभिमुख्येन होमस्तु यस्य यज्ञेषु वर्तते ।
तेनाप्याहवनीयत्वं गतो वह्निर्महाद्युतिः ॥ १४.१११.३८ ॥
祭祀之火正对所祭之神而供奉，故这位大光明之火也获得了阿呼婆尼耶之位。
14.111.39
आहोमादग्निहोत्रेषु यज्ञैर्वा यत्र सर्वशः ।
यस्मात्तस्मात्प्रवर्तन्ते ततो ह्याहवनीयता ॥ १४.१११.३९ ॥
在阿格尼霍特拉祭及诸祭祀中，一切行为皆由献祭而始，因此而生阿呼婆尼耶之德。
14.111.40
यस्त्वावसथ्यं जुहुयान्मूलाग्निं विधिवद्द्विजः ।
स तु सप्तर्षिलोकेषु सपत्नीकः प्रमोदते ॥ १४.१११.४० ॥
二生者依法向阿婆萨特亚火与本源之火献祭，便与其妻在七仙之界中喜乐。
14.111.41
इष्टो भवति सर्वाग्नेरग्निहोत्रं च तद्भवेत् ।
त्राणाद्वै यजमानस्य ह्यग्निहोत्रमिति स्मृतम् ॥ १४.१११.४१ ॥
此为诸火所喜，此即阿格尼霍特拉；因其护佑祭主，故称阿格尼霍特拉。
14.111.42
होइज्येषु विषादो वै विषादो दुःखमुच्यते ।
दुःखं तापत्रयं प्रोक्तं तापं हि नरकं विदुः ॥ १४.१११.४२ ॥
在供献之礼中，所谓忧戚即是忧戚；忧戚称为苦；苦被说为三种热恼；而热恼，人们知其即是地狱。
14.111.43
आध्यात्मिकं चाधिदैवमाधिभौतिकमेव च ।
एतत्तापत्रयं प्रोक्तमात्मविद्भिर्नराधिप ॥ १४.१११.४३ ॥
内在、天界与外界——这三种苦恼已由知自我者宣说，人主啊。
14.111.44
यस्माद्वै त्रायते दुःखाद्यजमानं हुतोऽनलः ।
तस्मात्तु विधिवत्प्रोक्तमग्निहोत्रमिति श्रुतौ ॥ १४.१११.४४ ॥
因为被献入的火能救护施祭者脱离苦恼，所以在吠陀中依规则称之为阿耆尼词罗。
14.111.45
तदग्निहोत्रं सृष्टं वै ब्रह्मणा लोककर्तृणा ।
वेदाश्चाप्यग्निहोत्रं तु जज्ञिरे स्वयमेव तु ॥ १४.१११.४५ ॥
那阿耆尼词罗由世界的创造者梵天所造；吠陀本身也自然从阿耆尼词罗而生。
14.111.46
अग्निहोत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ।
रतिपुत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ॥ १४.१११.४६ ॥
以阿耆尼词罗为果报的妻子；以布施与享用为果报的财富。以欢爱与子嗣为果报的妻子；以布施与享用为果报的财富。
14.111.47
त्रिवेदमन्त्रसंयोगादग्निहोत्रं प्रवर्तते ।
ऋग्यजुःसामभिः पुण्यैः स्थाप्यते सूत्रसंयुतैः ॥ १४.१११.४७ ॥
借三吠陀咒语的结合，阿耆尼词罗得以运行；以《梨俱》《夜柔》《娑摩》的圣句，并结合祭线，它得以确立。
14.111.48
वसन्ते ब्राह्मणस्य स्यादाधेयोऽग्निर्नराधिप ।
वसन्तो ब्राह्मणो ज्ञेयो वेदयोनिः स उच्यते ॥ १४.१११.४८ ॥
人主啊，对于婆罗门，应在春季设立所应安置之火。应知春季即是婆罗门，他被称为吠陀之胎藏。
14.111.49
अग्न्याधेयं तु येनाथ वसन्ते क्रियतेऽनघ ।
तस्य श्रीर्बह्मवृद्धिश्च ब्राह्मणस्य विवर्धते ॥ १४.१११.४९ ॥
无罪者啊！春季所行的圣火安立之礼，使婆罗门的吉祥与梵学增长。
14.111.50
क्षत्रियस्याग्निराधेयो ग्रीष्मे श्रेष्ठः स वै नृप ।
येनाधानं तु वै ग्रीष्मे क्रियते तस्य वर्धते।
श्रीः प्रजाःक पशवश्चैव वित्तं तेजो बलं यशः ॥ १४.१११.५० ॥
大王啊，对刹帝利而言，夏季安立圣火最为殊胜；凡夏季所行的安立之礼，他的吉祥、民众、牲畜、财富、威光、力量与名声都会增长。
14.111.51
शरदृतौ तु वैश्यस्य ह्याधानीयो हुताशनः ।
शरद्रात्रं स्वयं वैश्यो वैश्ययोनिः स उच्यते ॥ १४.१११.५१ ॥
秋季之时，应安立的祭火属于吠舍；秋夜之中，吠舍自身被称为吠舍之源。
14.111.52
शरद्याधानमेवं वै क्रियते येन पाण्डव ।
तस्यापि श्रीः प्रजाऽऽयुश्च पशवोऽर्थश्च वर्धते ॥ १४.१११.५२ ॥
般度之子啊，凡秋季如此所行的安立之礼，他的吉祥、子嗣、寿命、牲畜与财富也都会增长。
14.111.53
पशवः सर्व एवैते त्रिभिः सर्वैरलङ्कृताः ।
अग्निहोत्रा ह्यवर्तन्ते तैरेव ध्रियते जगत् ॥ १४.१११.५३ ॥
所有这些牲畜都由三者完全庄严；阿格尼霍特拉之祭确实循环运转，世界正是依靠它们而得以维持。
14.111.54
ग्राम्यारण्याश्च पशवो पृक्षाश्चैव तृणानि च ।
फलान्योषधयश्चापि अग्निहोत्रकृते हविः ॥ १४.१११.५४ ॥
家养与野生的牲畜，熊类，草木、果实与药草——这些都是阿格尼霍特拉之祭的供品。
14.111.55
रसाः स्नेहास्तथा गन्धा रत्नानि मणयस्तथा ।
काञ्चनानि च लोहानि ह्यग्निहोत्रकृतेऽभवन् ॥ १४.१११.५५ ॥
诸味、油脂、香气、宝石、珠玉，以及金与铁，都是为了阿耆尼祠火而生。
14.111.56
आयुर्वेदो धनुर्वेदो मीमांसा न्यायविस्तरः ।
धर्मशास्त्रं च तत्सर्वमग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५६ ॥
医术、射术、弥曼差、正理之广论及法典，这一切都是为了阿耆尼祠火而作。
14.111.57
छन्दः शिक्षा च कल्पश्च तथा व्याकरणानि च ।
शास्त्रं ज्योतिर्निरुक्तं चाप्यग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५७ ॥
韵律、音韵、仪轨书、语法、论典、天文与词源，也都是为了阿耆尼祠火而作。
14.111.58
इतिहासपुराणं च गाथाश्चोपनिषत्तथा ।
आथर्वणानि कर्माणि चाग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५८ ॥
史传与往世书、诗偈、奥义书以及阿闼婆之仪式，也都是为了阿耆尼祠火而行。
14.111.59
यच्चैतस्यां पृथिव्यां वै किंचिदस्ति चराचरम् ।
तत्सर्वमग्निहोत्रस्य कृते सृष्टं स्वयंभुवा ॥ १४.१११.५९ ॥
凡此大地之上一切动与不动之物，都是自生之神为阿耆尼祠火而创造的。
14.111.60
अग्निहोत्रस्य दर्शस्य पूर्णमासस्य चाप्यथ ।
युपेष्टिपशुबन्धानां सोमपानक्रियावताम् ॥ १४.१११.६० ॥
以及阿耆尼祠火、达尔沙祭、满月祭、祭柱、献祭、牲祭，以及行饮苏摩之仪者。
14.111.61
तिथिनक्षत्रयोगानां मुहूर्तकरणात्मकम् ।
कालस्य वेदनार्थं तु ज्योतिर्ज्ञानं पुराऽनघ ॥ १४.१११.६१ ॥
昔日有以月日、星宿、合、时刻与历法之计算构成的天文知识，用以知晓时间，哦无罪者。
14.111.62
ऋग्यजुः साममन्त्राणां श्लोकतत्वार्थचिन्तनात् ।
प्रत्यापत्तिविकल्पानां छन्दोज्ञानं प्रल्पितम् ॥ १४.१११.६२ ॥
通过思考《梨俱》《夜柔》《娑摩》诸咒的诗句之义与要旨，并考虑重复与变化之法，遂立韵律之学。
14.111.63
वर्णाक्षरपदार्थानां सन्धिलिङ्गं प्रकीर्तितम् ।
नामधातुविवेकार्थं पुरा व्याकरणं स्मृतम् ॥ १४.१११.६३ ॥
字母、音节、词与义的连声与性别已被阐明；为辨别名词与词根，昔日传承了语法。
14.111.64
यूपवेद्यध्वरार्थं तु प्रोक्षणश्रवणाय तु ।
यज्ञदैवतयोगार्थं शिक्षाज्ञानं प्रकल्पितम् ॥ १४.१११.६४ ॥
为祭柱、祭坛与祭礼，为听闻洒净之音，为使祭祀与其神相应，遂立音韵之学（śikṣā）。
14.111.65
यज्ञपात्रपवित्रार्थं द्रव्यसंभारणाय च ।
सर्वयज्ञविकल्पाय पुराकल्पं प्रकल्पितम् ॥ १४.१११.६५ ॥
为祭器之洁净、物料之备办及一切祭祀之变通，遂立古老的仪轨书（kalpa）。
14.111.66
नामधातुविकल्पानां तत्वार्थनियमाय च ।
सर्ववेदनिरुक्तानां निरुक्तमृषिभिः कृतम् ॥ १४.१११.६६ ॥
为辨明名词与词根变化之义理，并为诸吠陀之词源，诸仙人作《语源论》（Nirukta）。
14.111.67
वेद्यर्थं पृथिवी सृष्टा संभारार्थ तथैव च ।
इध्मार्थमथ यूपार्थं ब्रह्मा चक्रे वनस्पतिम् ॥ १४.१११.६७ ॥
大地为祭坛而造，亦为祭物而造；为燃火之薪与祭柱，梵天造了草木。
14.111.68
ग्राम्यारण्याश्च पशवो जायन्ते यज्ञकारणात् ।
मन्त्राणां विनियोगं च प्रोक्षितं श्रपणं तथा ॥ १४.१११.६८ ॥
家畜与野兽因祭祀而生；诵咒之用、洒水与烹煮亦然。
14.111.69
अनुयाजप्रयाजाश्च मरुतां शंसिनस्तथा ।
औद्गात्रं चैव साम्नां वै प्रतिप्रस्थानमेव च ॥ १४.१११.६९ ॥
后随祭与前行祭，末陀的赞诵，歌咏的鸣唱之职，以及前位之事。
14.111.70
विष्णुक्रमाणां क्रमणं दक्षिणावभृथं तथा ।
त्रिकासमर्चनं चैव स्यानेषूपहृतं तथा ॥ १४.१११.७० ॥
毗湿奴三步之行、布施与沐浴礼、三火之供奉，以及于各处所献之祭品。
14.111.71
देवताग्रहणं मोक्षं हविषां श्रपणं तथा ।
नावबुद्ध्यन्ति ये विप्रा निन्दन्ति च पशोर्वधम्।
ते यान्ति नरकं घोरं रौरवं तमसाऽऽवृतम् ॥ १४.१११.७१ ॥
那些不明白诸神之分的取受、供物的释放与烹煮，并谴责杀牲的婆罗门，会堕入被黑暗笼罩的可怖的罗罗婆地狱。
14.111.72
शतवर्षसहस्राणि तत्र स्थित्वा नराधमाः ।
कृमिर्भिर्भक्ष्यमाणाश्च तिष्ठेयुः पूयशोणिते ॥ १४.१११.७२ ॥
在那里停留数十万年之后，这些最卑劣的人被蛆虫啃食，将躺在脓血之中。
14.111.73
वृक्षा यूपत्वमिच्छन्ति पशुत्वं पशवस्तथा ।
तृणानीच्छन्ति बर्हिष्ट्वमोषध्यश्च हविष्यताम्।
सोमत्वं च लताः सर्वा वेदित्वं च वसुंधर ॥ १४.१११.७३ ॥
树木希望成为祭柱，牲畜也同样希望成为祭牲。草希望成为神圣的吉祥草，药草希望成为供品。一切藤蔓希望成为苏摩，大地希望成为祭坛。
14.111.74
यस्मात्पशुत्वमिच्छन्ति पशवः स्वर्गलिप्सया ।
तस्मात्पशुवधे हिंसा नास्ति यज्ञेषु पाण्डव ॥ १४.१११.७४ ॥
因为牲畜为求天界而愿意成为祭牲，所以在祭祀中杀牲并非暴力，啊，般度之子。
14.111.75
यूपास्तन्मन्त्रसंस्कारैर्दर्भाश्च पशवस्तथा ।
यजमानेन सहिताः स्वर्गं यान्ति नरेश्वर ॥ १४.१११.७५ ॥
祭柱经由那些咒语的加持，吉祥草与牲畜也同样与祭主一同升往天界，啊，人主。
14.111.76
यावत्कालं हि यज्वा वै स्वर्गलोके महीयते ।
तावत्कालं प्रमोदन्ते पशवो ह्यध्वरे हताः ॥ १४.१११.७६ ॥
祭主在天界受尊崇多久，祭祀中被杀的牲畜便欢喜多久。
14.111.77
अहिंसा वैदिकं कर्म ब्रह्मकर्मेति तत्कृतम् ।
वेदोक्तं ये न कुर्वन्ति हिंसाबुद्ध्या क्रतून्द्विजाः।
सद्यः शूद्रत्वामायान्ति प्रेत्य चण्डालतामपि ॥ १४.१११.७७ ॥
不杀生是吠陀的仪轨，称为梵行，由此而行。那些以暴力之心不行吠陀所规定之祭祀的再生族，立即堕为首陀罗，死后甚至堕为旃陀罗。
14.111.78
गावो यज्ञार्थमुत्पन्ना दक्षिणार्थं तथैव च ।
सुवर्णं रजतं चैव पात्रक्रुभार्थमेव च ॥ १४.१११.७८ ॥
牛是为祭祀而生，为祭司的酬金也是如此；金与银也是，还有为制作器皿而用。
14.111.79
दर्भाः संस्तरणार्तं तु रक्षसां रक्षणाय च ।
पजनार्थं द्विजाः सृष्टास्तारका दिवि देवताः ॥ १४.१११.७९ ॥
吉祥草被创造出来用于铺设祭座，并用于抵御罗刹；为了牲畜和人类，再生者被创造出来；天上的星辰成为了神明。
14.111.80
क्षत्रिया रक्षणार्थं तु वैश्या वार्तानिमित्ततः ।
शुश्रूषार्थं त्रयाणां वै शूद्राः सृष्टाः स्वयंभुवा ॥ १४.१११.८० ॥
刹帝利为保护而生，吠舍为谋生而生，首陀罗为侍奉三个上层种姓而由自生者所造。
14.111.81
एवमेतज्जगत्सर्वमग्निहोत्रकृते कृतम् ।
नावबुध्यन्ति ये चैव नरास्तु तमसा वृताः ॥ १४.१११.८१ ॥
如此，这整个世界都是为了阿耆尼霍特拉祭而造的；然而被黑暗所遮蔽的人们却不明白这一点。
14.111.82
ते यान्ति नरकं घोरं रौरवं नाम विश्रुतम् ।
रौरवाद्विप्रयुक्तास्तु कृमियोनिं व्रजन्ति ते ॥ १४.१११.८२ ॥
他们堕入名为“罗罗婆”的可怕地狱；离开罗罗婆之后，他们投生为虫类。
14.111.83
यथोक्तमग्निहोत्राणां शुश्रूषन्ति च ये द्विजाः ।
तैर्दत्तं सहुतं चेष्टं दत्तमध्यापितं भवेत् ॥ १४.१११.८३ ॥
对于按规定侍奉阿耆尼霍特拉祭的再生者而言，所施舍的布施、所奉的祭品、所行的祭祀与所传授的教导，皆能结出果实。
14.111.84
एवमिष्टं च पूर्तं च यद्विप्रैः क्रियते नृप ।
तत्सर्वं सम्यगाहृत्य चादित्ये स्थापयाम्यहम् ॥ १४.१११.८४ ॥
国王啊，婆罗门如此所行的一切祭祀与功德之事，我都完整地收集起来，安置于太阳之中。
14.111.85
मया स्थापितमादित्ये लोकस्य सुकृतं हि तत् ।
धारयेद्यत्सहस्रांशुः सुकृतं ह्यग्निहोत्रिणाम् ॥ १४.१११.८५ ॥
我安置于太阳(Āditya)之中的,乃是世间的善业;愿千光者(太阳)持守它,因为这是奉行阿耆尼霍特拉者的善业。
14.111.86
यावत्कालं तु तिष्ठन्ति लोके चाप्यग्निहोत्रिणः ।
तावदेव हि पुण्येन दीप्यते रविणाऽम्बरे ॥ १४.१११.८६ ॥
只要奉行阿耆尼霍特拉者仍存于世间,凭借此功德,太阳便在天空中照耀。
14.111.87
स्वर्गे स्वर्गं गतानां तु वीर्याद्भवति वीर्यवान् ।
तत्र ते ह्युपभुञ्जन्ति ह्यग्निहोत्रस्य तत्फलम्।
समानरूपा देवानां तिष्ठन्त्याबूतसंप्लवम् ॥ १४.१११.८७ ॥
升天之人凭自身之力而变得强大。在那里他们享受阿耆尼霍特拉的果报;以与天神相同的形貌,直到世界的大毁灭之时才停留。
14.111.88
वृथाऽग्निना च ये केचिद्दह्यन्ते ह्यग्निहोत्रिणः ।
न तेऽग्निहोत्रिणां लोके मानसाऽपि व्रजन्ति ते ॥ १४.१११.८८ ॥
那些奉行阿耆尼霍特拉者若无端被火焚烧,即便以心念也到不了阿耆尼霍特拉者的世界。
14.111.89
वीरघ्रास्तु दुराचारा दरिद्रास्तु नराधमाः ।
विकला व्याधिताश्चापि जायन्ते शूद्रयोनिषु ॥ १४.१११.८९ ॥
杀害英雄者、行为邪恶者、贫穷者、卑劣之人、残疾者与病患者,都生于首陀罗之胎。
14.111.90
तस्मादप्रोषितैर्नित्यमग्निहोत्रं द्विजातिभिः ।
होतव्यं विधिवद्राजन्नूर्ध्वामिच्छन्ति ये गतिम् ॥ १४.१११.९० ॥
因此,大王啊,希望走向上界之路的再生族,应常按规则奉行阿耆尼霍特拉,而不离开家室。
14.111.91
आत्मवन्नावमन्तव्यमग्निहोत्रं युधिष्टिर ।
न त्याज्यं क्षणिमप्येतदग्निहोत्रं युधिष्ठिर ॥ १४.१११.९१ ॥
般度之子坚战啊,不应像对待自己一样轻视阿耆尼火祭。坚战啊,这火祭即使片刻也不可放弃。
14.111.92
वृद्धत्वेऽप्यग्निहोत्रं ये गृह्णन्ति विधिवद्द्विजाः ।
शूद्रान्नाद्विरता दान्ताः संयतेन्द्रियबुद्धयः ॥ १४.१११.९२ ॥
即使在老年也依规则供奉阿耆尼火祭、远离首陀罗之食、克己自制、摄伏感官与心智的再生婆罗门。
14.111.93
पञ्चयज्ञपरा नित्यं लोभक्रोधविवर्जिताः ।
द्विकालमतिथींश्चैव पूजयन्ति च भक्तितः ॥ १४.१११.९३ ॥
始终专心于五祭、远离贪欲与愤怒、每日两时以虔诚敬奉宾客的人。
14.111.94
तेऽपि सूर्योदयप्रख्यैर्विमानैर्वायुवेगिभिः ।
मम लोके प्रमोदन्ते दृष्ट्वा मां च युधिष्ठिर ॥ १४.१११.९४ ॥
他们也乘着如日出般光明、如风般迅疾的天车,在我的世界中欢喜;坚战啊,见到我之后也欢喜。
14.111.95
मन्वन्तरं च तत्रैकं मोदिता द्विजसत्तमाः ।
इह मानुष्यके लोके जायन्ते द्विजसत्तमाः ॥ १४.१११.९५ ॥
在彼处欢喜一个摩奴期之后,最优秀的婆罗门啊,他们又在此人间世界中出生。
14.111.96
बालाहिताग्रयो ये च शूद्रान्नाद्विरताः सदा ।
क्रोधलोभविनिर्मुक्ताः प्रातस्स्नानपरायणाः।
यथोक्तमग्निहोत्रं वै जुह्वते विजितेन्द्रियाः ॥ १४.१११.९६ ॥
年少时即设立圣火、始终远离首陀罗之食、免于愤怒与贪欲、专心于晨浴、克服感官而依规定供奉阿耆尼火祭的人。
14.111.97
आतिथेयाः सदा सौम्या द्विकालं मत्परायणाः ।
ते यान्त्यपुनरावृत्तिं भित्त्वा चादित्यमण्डलम् ॥ १४.१११.९७ ॥
常行待客、温和、每日两时专注于我者，穿越太阳圆盘，而达不再返回之境。
14.111.98
मम लोकं सपत्नीका यानैः सूर्योदयप्रभैः ।
तत्र बालार्कसङ्काशाः कामगाः कामरूपिणः ॥ १४.१११.९८ ॥
他们与妻子一同乘坐如日出般光明的车辆前往我的世界；在那里，他们如初升之日，随意往来，随意变化形貌。
14.111.99
ऐश्वर्यगुणसंपन्नाः क्रीडन्ति च यथासुखम् ।
इत्येषामाहिताग्नीनां विभूतिः पाण्डुनन्दन ॥ १४.१११.९९ ॥
具备主宰之德的他们，随意欢乐。般杜之子啊，这便是奉持圣火者的荣耀。
14.111.100
श्रुतिं केचिन्निन्दमानाः श्रुतिं दूष्यन्त्यबुद्धयः ।
प्रमाणं न च कुर्वन्ति ये यान्तीहापि दुर्गतिम्। ॥ १४.१११.१०० ॥
有些愚昧之人诽谤并玷污天启（吠陀，śruti）；不以之为权威者，即在此世陷入恶运。
14.111.101
प्रमाणमितिहासं च वेदान्कुर्वति ये द्विजाः ।
ते यान्त्यमरसायुज्यं नित्यमास्तिक्यबुद्धयः ॥ १४.१११.१०१ ॥
以历史传说与吠陀为权威、常怀信仰之心的再生者，得与不死者合一。