Mahābhārata · Adhyāya 14.111

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Ler com significados

14.111.1

स्वभक्तस्य हृषीकेश धर्माधर्ममजानतः ।
धर्मं पुण्यतमं देव पृच्छतः कथयस्व मे ॥ १४.१११.१ ॥

Ó Hṛṣīkeśa, a mim, teu devoto, que não conheço o dharma e o adharma, ó deus, diz-me o dharma mais meritório, pois pergunto.

14.111.2

यदेतदग्निहोत्रं वै सृष्टं वर्णत्रयस्य तु ।
मन्त्रवद्यद्धुतं सम्यग्विधिना चाप्युपासितम्।
आहिताग्निं नयत्यूर्ध्वं सपत्नीकं सबान्धवम् ॥ १४.१११.२ ॥

Este agnihotra, criado para as três varṇas, quando oferecido com mantras e praticado corretamente segundo a regra, leva aquele que estabeleceu o fogo sagrado para cima, junto com sua esposa e parentes.

14.111.3

कथं तद्ब्राह्मणैर्देव होतव्यं क्षत्रियैः कथम् ।
वैश्यैर्वा देवदेवेश कथं वा सुहुतं भवेत् ॥ १४.१११.३ ॥

Ó deus, como deve ser oferecido pelos brâmanes, como pelos kṣatriyas, ou como pelos vaiśyas? Ó senhor dos deuses, ou como seria bem oferecido?

14.111.4

कस्मिन्काले कतं कस्य आधेयोऽग्निः सुरोत्तम ।
आहितस्य कथं वाऽपि सम्यगाचरणं भवेत् ॥ १४.१११.४ ॥

Em que momento e por quem deve o fogo ser estabelecido? Ó melhor dos deuses, como deve ser corretamente a conduta daquele que estabeleceu o fogo?

14.111.5

कत्यग्नयः किमात्मानः स्थानं किं कस्य वा विभो ।
कतरस्मिन्हुते स्थाने कं व्रजेदाग्निहोत्रिकः ॥ १४.१११.५ ॥

Quantos são os fogos, quais são as suas naturezas, qual é o lugar, ou de quem é, ó poderoso? Em qual lugar, quando oferecido, vai o oficiante do agnihotra a qual mundo?

14.111.6

अग्निहोत्रनिमित्तं च किमुत्पन्नं पुराऽनघ ।
कथमेवाथ हूयन्ते प्रीयन्ते च सुराः कथम् ॥ १४.१११.६ ॥

Qual foi a causa do agnihotra, e de que surgiu no passado, ó sem mácula? Como é ele oferecido, e como se agradam os deuses?

14.111.7

विधिवन्मन्त्रवत्कृत्वा पूजितास्त्वग्नयः कथम् ।
कां गतिं वदतांश्रेष्ठ नयन्ति ह्यग्निहोत्रिणः ॥ १४.१११.७ ॥

Tendo sido adorados segundo a regra e com mantras, como os fogos levam a que destino? Ó melhor dos oradores, que destino alcançam os agnihotrins?

14.111.8

दुर्हुताश्चापि भगवन्नविज्ञातास्त्रयोऽग्नयः ।
किमाहिताग्नेः कुर्वन्ति दुश्चीर्णा वाऽपि केशव ॥ १४.१११.८ ॥

Ó bem-aventurado, o que fazem os três fogos, mal oferecidos e não reconhecidos, àquele que estabeleceu o fogo? Ou o que fazem os atos mal realizados, ó Keśava?

14.111.9

उत्सन्नाग्निस्तु पापात्मा कां योनिं देव गच्छति ।
एतत्सर्वं समासेन भक्त्या ह्युपगतस्य मे।
वक्तुमर्हसि सर्वज्ञ सर्वाधिकं नमोस्तु ते ॥ १४.१११.९ ॥

Em que útero entra o pecador cujo fogo se extinguiu? Ó deus, convém que tu me digas tudo isto brevemente, pois me aproximei de ti com devoção. Ó onisciente, supremo sobre todos, homenagem a ti.

14.111.10

शृणु राजन्महापुण्यमिदं धर्मामृतं परम् ।
यत्तु तारयते युक्तान्ब्राह्मणानग्निहोत्रिणः ॥ १४.१११.१० ॥

Ouve, ó rei, este supremo néctar do dharma, muito meritório, que faz atravessar os brâmanes devotos que realizam o agnihotra.

14.111.11

ब्र्हमित्वेनासृजं लोकानहमादौ महाद्युते ।
सृष्टोऽग्निर्मुखतः पूर्वं लोकानां हितकाम्यया ॥ १४.१११.११ ॥

Ó grande resplandecente, no princípio criei os mundos na forma de Brahmā. O fogo foi primeiro criado da boca, desejando o bem dos mundos.

14.111.12

यस्मादग्रे स भूतानां सर्वेषां निर्मितो मया ।
तस्मादग्नीत्यभिहितः पुराणज्ञैर्मनीषिभिः ॥ १४.१११.१२ ॥

Porque eu o criei primeiro para todos os seres, os sábios conhecedores dos Purāṇas o chamaram 'Agni' (fogo).

14.111.13

यस्मात्तु सर्वकृत्येषु पूर्वमस्मै प्रदीयते ।
आहुतिर्दीप्यमानाय तस्मादग्नीति कथ्यते ॥ १४.१११.१३ ॥

Pois em todos os ritos sacrificiais a oferenda lhe é feita primeiro, ao resplandecente; por isso ele é chamado Agni.

14.111.14

यस्माच्च तु नयत्यग्रां गतिं विप्रान्सुपूजितः ।
यस्माच्च नयनाद्राजन्देवेष्वग्नीति कथ्यते ॥ १४.१११.१४ ॥

E sendo bem honrado, ele conduz os brâmanes à senda mais elevada; e porque conduz, ó rei, entre os deuses ele é chamado Agni.

14.111.15

तस्माच्च दुर्हुतः सोयमलं भक्षयितुं क्षणात् ।
यजमानं नरश्रेष्ठ क्रव्यादोऽग्निस्ततः स्मृतः ॥ १४.१११.१५ ॥

Por isso, ó melhor dos homens, se for mal oferecido, ele é perfeitamente capaz de devorar o sacrificador num instante; e assim Agni também é lembrado como o devorador de carne (kravyād).

14.111.16

सर्वभूतात्मको राजन्देवानामेष वै मुखम् ।
प्रथमं मन्मुखात्सृष्टो लोकार्थे पचनः प्रभुः ॥ १४.१११.१६ ॥

Ó rei, este, a alma de todos os seres, é de fato a boca dos deuses; este senhor, criado primeiro da minha boca, é o cozinheiro para o bem dos mundos.

14.111.17

सृष्टमात्रो जगत्सर्वमत्तुमैच्छत्पुरा खलु ।
ततः प्रशमितः सोग्निरूपास्यैव मया पुरा ॥ १४.१११.१७ ॥

Assim que foi criado, desejou devorar o mundo inteiro; então aquele Agni foi apaziguado, tendo sido antes venerado por mim.

14.111.18

सततोपासनात्सोयमौपासन इति स्मृतः ॥ १४.१११.१८ ॥

Pela constante veneração, este é lembrado como Aupāsana.

14.111.19

आहुतिः सर्वमाख्याति तस्मिन्वसति सोनलः ।
आवसथ्य इति ख्यातस्तेनासौ ब्रह्मवादिभिः ॥ १४.१११.१९ ॥

A oferenda revela tudo; nela habita aquele fogo. Por isso os conhecedores do Brahman o chamam Āvasathya.

14.111.20

तस्मात्पञ्च महायज्ञा वर्तन्ते यस्य धर्मतः ।
सोममण्डलमध्येन गतिस्तस्य द्विजन्मनः ॥ १४.१११.२० ॥

Assim, para o duas vezes nascido para quem se realizam os cinco grandes sacrifícios segundo o dharma, seu caminho passa pelo meio do disco lunar.

14.111.21

ते च सप्तर्षयः सिद्धाः संयतेन्द्रियबुद्धयः ।
गता ह्यमरसायुज्यं ते ह्यग्न्यर्चनतत्पराः ॥ १४.१११.२१ ॥

E aqueles sete sábios, perfeitos, com os sentidos e o intelecto dominados, devotados ao culto do fogo, de fato alcançaram a união com os imortais.

14.111.22

अपरे चावसथ्यं च पचनाग्निं प्रचक्षते ।
तस्मिन्पञ्च महायज्ञा वैश्वदेवश्च वर्तते ॥ १४.१११.२२ ॥

Outros chamam o fogo doméstico e o fogo de cozinhar; nele realizam-se os cinco grandes sacrifícios e o Vaiśvadeva.

14.111.23

स्थलीपाकं च गार्हं च सर्वे चास्मिन्प्रतिष्ठिताः ।
गृह्यकर्मवहो यस्मात्तस्माद्गृहपतिस्तु सः ॥ १४.१११.२३ ॥

O cozimento na panela e os ritos domésticos estão todos nele estabelecidos; porque carrega os ritos do lar, ele é o gṛhapati, o senhor da casa.

14.111.24

औपासनं चावसथ्यं सभ्यं पचनपावकम् ।
आहुर्ब्रह्मविदः केचिन्मतमेतन्ममापि च ॥ १४.१११.२४ ॥

Alguns conhecedores do Brahman chamam o fogo de culto, o fogo doméstico, o fogo da assembleia e o fogo de cozinhar; esta é também a minha opinião.

14.111.25

अग्निहोत्रप्रकारं च शृणु राजन्समाहितः ।
त्रयाणां गुणनामानां वह्नीनामुच्यते मया ॥ १४.१११.२५ ॥

Ó rei, ouve com atenção a maneira do agnihotra. Falarei dos três fogos, que recebem o nome de suas qualidades.

14.111.26

गृहाणां हि पतित्वं हि गृहपत्यमिति स्मृतम् ।
गृहपत्यं तु यस्यासीत्तत्तस्माद्गार्हपत्यता ॥ १४.१११.२६ ॥

O domínio sobre a casa é de fato lembrado como gṛhapatya. Como o fogo do chefe de família lhe pertencia, ele se chama gārhapatya.

14.111.27

यजमानं तु यस्मात्तु दक्षिणां तु गतिं नयेत् ।
दक्षिणाग्निं तमाहुस्ते दक्षिणायतनं द्विजाः ॥ १४.१११.२७ ॥

Porque conduz o sacrificador em direção ao sul, o chamam fogo do sul; os duas vezes nascidos o chamam sede do sul.

14.111.28

आहुतिः सर्वमाख्याति हव्यं वै वहनं स्मृतम् ।
सर्वहव्यवहो वह्निर्गतश्चाहवनीयताम् ॥ १४.१११.२८ ॥

A oblação revela tudo; o transporte da oferenda é lembrado como vahana. O fogo que leva todas as oferendas alcançou o estado de āhavanīya.

14.111.29

यं चाक्सथ्यं जुहुयान्मूलाग्निं विधिवद्द्विजः ।
आवसथ्यं तु तं चाग्निं पचनाग्निं प्रचक्षते ॥ १४.१११.२९ ॥

O duas vezes nascido que, segundo a regra, oferece a oblação āvasathya no fogo raiz — esse fogo é chamado fogo de cozimento, pacana-agni.

14.111.30

तेषां स भागतो वह्निः सभ्य इत्यभिधीयते ।
आवतथ्यस्तु यो वह्निः प्रथमः स प्रजापतिः ॥ १४.१११.३० ॥

O fogo que é a parte deles se chama sabhya, o fogo da assembleia. O fogo chamado āvatathya é o primeiro; esse é Prajāpati.

14.111.31

ब्रह्मा च गार्हपत्योऽग्निस्तस्मिन्नेव हि सोभवत् ।
दक्षिणाग्निस्त्वयं रुद्रः क्रोधात्मा चण्ड एव सः ॥ १४.१११.३१ ॥

Brahmā é o fogo do chefe de família, e nele mesmo ele surgiu. Este fogo do sul é Rudra, cuja natureza é a ira e que é feroz.

14.111.32

अहमाहवनीयोऽग्निराहोमाद्यस्य वै मुखे ।
सभ्योऽग्निः पञ्चमो यस्तु स्कन्द एव नराधिप ॥ १४.१११.३२ ॥

Eu sou o fogo da oferenda, que está na boca daquele que inicia a oblação. O quinto, o fogo da assembleia, é de fato Skanda, ó senhor dos homens.

14.111.33

पृथिवी गार्हपत्योऽग्निरन्तरिक्षं च दक्षिणः ।
स्वर्गमाहवनीयोऽग्निरेवमग्नित्रयं स्मृतम् ॥ १४.१११.३३ ॥

A terra é o fogo do chefe de família, a atmosfera é o fogo do sul, e o céu é o fogo da oferenda; assim a tríade de fogos é registrada.

14.111.34

वृत्तश्च गार्हपत्योऽग्निर्यस्माद्वृत्ता च मेदिनी ।
अर्धचन्द्राकृतिस्तं वै दक्षिणाग्निस्तथा भवेत् ॥ १४.१११.३४ ॥

O fogo do chefe de família é redondo, porque a terra é redonda; e o fogo do sul deve ter a forma de meia-lua.

14.111.35

चतुरश्रं ततः स्वर्गं निर्मलं तु निरामयम् ।
तस्मादाहवनीयोऽग्निश्चतुरश्रो भवेन्नृप ॥ १४.१११.३५ ॥

Depois, o céu é quadrangular, imaculado e livre de doença; portanto, ó rei, o fogo da oferenda deve ser quadrangular.

14.111.36

जुहुयाद्गार्हपत्यं यो भुवं जयति स द्विजः ।
जुहोति दक्षिणं यस्तु स जयत्यन्तरिक्षकम् ॥ १४.१११.३६ ॥

O dvija que oferece no fogo do chefe de família conquista a terra; e quem oferece no fogo do sul conquista a atmosfera.

14.111.37

पृथिवीमन्तरिक्षं च दिवं ऋषिगणैः सह ।
जयत्याहवनीयं यो जुहुयाद्भक्तिमान्नरः ॥ १४.१११.३७ ॥

O homem devoto que oferece libações no fogo āhavanīya conquista a terra, a atmosfera e o céu, junto com as multidões de sábios.

14.111.38

आभिमुख्येन होमस्तु यस्य यज्ञेषु वर्तते ।
तेनाप्याहवनीयत्वं गतो वह्निर्महाद्युतिः ॥ १४.१११.३८ ॥

Porque a oblação é feita voltada para aquele a quem os sacrifícios se dirigem, o fogo de grande brilho também alcançou o estado de āhavanīya.

14.111.39

आहोमादग्निहोत्रेषु यज्ञैर्वा यत्र सर्वशः ।
यस्मात्तस्मात्प्रवर्तन्ते ततो ह्याहवनीयता ॥ १४.१११.३९ ॥

Nos ritos agnihotra e nos sacrifícios, onde as ações começam inteiramente pela oblação, por isso elas prosseguem, e assim surge a qualidade de āhavanīya.

14.111.40

यस्त्वावसथ्यं जुहुयान्मूलाग्निं विधिवद्द्विजः ।
स तु सप्तर्षिलोकेषु सपत्नीकः प्रमोदते ॥ १४.१११.४० ॥

Mas o dvija que oferece segundo a regra no fogo āvasathya e no fogo primordial se alegra, com sua esposa, nos mundos dos sete sábios.

14.111.41

इष्टो भवति सर्वाग्नेरग्निहोत्रं च तद्भवेत् ।
त्राणाद्वै यजमानस्य ह्यग्निहोत्रमिति स्मृतम् ॥ १४.१११.४१ ॥

É agradável a todos os fogos, e isso é o agnihotra; pois protege o sacrificador, por isso o agnihotra é lembrado assim.

14.111.42

होइज्येषु विषादो वै विषादो दुःखमुच्यते ।
दुःखं तापत्रयं प्रोक्तं तापं हि नरकं विदुः ॥ १४.१११.४२ ॥

Nos ritos de oblação, o desalento é chamado de desalento; o desalento é dito sofrimento, o sofrimento é declarado a tríplice aflição, e a aflição eles sabem ser o inferno.

14.111.43

आध्यात्मिकं चाधिदैवमाधिभौतिकमेव च ।
एतत्तापत्रयं प्रोक्तमात्मविद्भिर्नराधिप ॥ १४.१११.४३ ॥

O interior, o divino e o material: estas três aflições foram declaradas pelos conhecedores do eu, ó senhor dos homens.

14.111.44

यस्माद्वै त्रायते दुःखाद्यजमानं हुतोऽनलः ।
तस्मात्तु विधिवत्प्रोक्तमग्निहोत्रमिति श्रुतौ ॥ १४.१११.४४ ॥

Porque o fogo oferecido livra o sacrificador do sofrimento, por isso é declarado na Śruti, segundo a regra, como agnihotra.

14.111.45

तदग्निहोत्रं सृष्टं वै ब्रह्मणा लोककर्तृणा ।
वेदाश्चाप्यग्निहोत्रं तु जज्ञिरे स्वयमेव तु ॥ १४.१११.४५ ॥

Aquele agnihotra foi criado por Brahmā, o criador dos mundos; e os Vedas mesmos nasceram por si do agnihotra.

14.111.46

अग्निहोत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ।
रतिपुत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ॥ १४.१११.४६ ॥

As esposas cujo fruto é o agnihotra; a riqueza cujo fruto é o que é dado e desfrutado. As esposas cujo fruto são o prazer e os filhos; a riqueza cujo fruto é o que é dado e desfrutado.

14.111.47

त्रिवेदमन्त्रसंयोगादग्निहोत्रं प्रवर्तते ।
ऋग्यजुःसामभिः पुण्यैः स्थाप्यते सूत्रसंयुतैः ॥ १४.१११.४७ ॥

Pela união dos mantras dos três Vedas o agnihotra é posto em movimento; pelos versos sagrados do Ṛg, do Yajus e do Sāma, unidos aos fios rituais, ele é estabelecido.

14.111.48

वसन्ते ब्राह्मणस्य स्यादाधेयोऽग्निर्नराधिप ।
वसन्तो ब्राह्मणो ज्ञेयो वेदयोनिः स उच्यते ॥ १४.१११.४८ ॥

Ó senhor dos homens, para um brâmane o fogo a ser instalado deve ser na primavera. A primavera deve ser conhecida como o brâmane; ele é chamado a matriz dos Vedas.

14.111.49

अग्न्याधेयं तु येनाथ वसन्ते क्रियतेऽनघ ।
तस्य श्रीर्बह्मवृद्धिश्च ब्राह्मणस्य विवर्धते ॥ १४.१११.४९ ॥

Ó tu, sem pecado! Pelo acendimento do fogo sagrado realizado na primavera, a fortuna e o crescimento do saber sagrado do brâmane aumentam.

14.111.50

क्षत्रियस्याग्निराधेयो ग्रीष्मे श्रेष्ठः स वै नृप ।
येनाधानं तु वै ग्रीष्मे क्रियते तस्य वर्धते।
श्रीः प्रजाःक पशवश्चैव वित्तं तेजो बलं यशः ॥ १४.१११.५० ॥

Ó rei, para o kṣatriya o acendimento do fogo no verão é o melhor; pelo que o acendimento realizado no verão faz, sua fortuna, súditos, gado, riqueza, esplendor, força e fama aumentam.

14.111.51

शरदृतौ तु वैश्यस्य ह्याधानीयो हुताशनः ।
शरद्रात्रं स्वयं वैश्यो वैश्ययोनिः स उच्यते ॥ १४.१११.५१ ॥

Na estação de outono, o fogo sacrificial a ser aceso pertence ao vaiśya; na noite de outono, o próprio vaiśya é chamado a origem dos vaiśyas.

14.111.52

शरद्याधानमेवं वै क्रियते येन पाण्डव ।
तस्यापि श्रीः प्रजाऽऽयुश्च पशवोऽर्थश्च वर्धते ॥ १४.१११.५२ ॥

Ó filho de Pāṇḍu, pelo que o acendimento é assim realizado no outono, sua fortuna, descendência, vida, gado e riqueza também aumentam.

14.111.53

पशवः सर्व एवैते त्रिभिः सर्वैरलङ्कृताः ।
अग्निहोत्रा ह्यवर्तन्ते तैरेव ध्रियते जगत् ॥ १४.१११.५३ ॥

Todos esses animais são plenamente adornados pelos três; as oferendas agnihotra de fato giram, e somente por elas o mundo é sustentado.

14.111.54

ग्राम्यारण्याश्च पशवो पृक्षाश्चैव तृणानि च ।
फलान्योषधयश्चापि अग्निहोत्रकृते हविः ॥ १४.१११.५४ ॥

Os animais domésticos e selvagens, também os ursos, as ervas, os frutos e as plantas medicinais: essas são a oblação para a oferenda agnihotra.

14.111.55

रसाः स्नेहास्तथा गन्धा रत्नानि मणयस्तथा ।
काञ्चनानि च लोहानि ह्यग्निहोत्रकृतेऽभवन् ॥ १४.१११.५५ ॥

Os sabores, os óleos, as fragrâncias, as joias, as gemas, o ouro e os metais surgiram todos para o Agnihotra.

14.111.56

आयुर्वेदो धनुर्वेदो मीमांसा न्यायविस्तरः ।
धर्मशास्त्रं च तत्सर्वमग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५६ ॥

A medicina, a arte do arco, a Mīmāṃsā, a ampla lógica do nyāya e o Dharmaśāstra: tudo isso foi feito para o Agnihotra.

14.111.57

छन्दः शिक्षा च कल्पश्च तथा व्याकरणानि च ।
शास्त्रं ज्योतिर्निरुक्तं चाप्यग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५७ ॥

A métrica, a fonética, o manual ritual, as gramáticas, os tratados, a astronomia e a etimologia também foram feitos para o Agnihotra.

14.111.58

इतिहासपुराणं च गाथाश्चोपनिषत्तथा ।
आथर्वणानि कर्माणि चाग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५८ ॥

Os itihāsas e purāṇas, os versos, as Upaniṣads e os ritos atharvaṇas também foram realizados para o Agnihotra.

14.111.59

यच्चैतस्यां पृथिव्यां वै किंचिदस्ति चराचरम् ।
तत्सर्वमग्निहोत्रस्य कृते सृष्टं स्वयंभुवा ॥ १४.१११.५९ ॥

Tudo o que existe nesta terra, o que se move e o que não se move, foi criado pelo Autoexistente para o Agnihotra.

14.111.60

अग्निहोत्रस्य दर्शस्य पूर्णमासस्य चाप्यथ ।
युपेष्टिपशुबन्धानां सोमपानक्रियावताम् ॥ १४.१११.६० ॥

Também para o Agnihotra, os ritos Darśa e Pūrṇamāsa, o poste sacrificial, as oblações, os sacrifícios de animais e os que realizam os ritos de beber soma.

14.111.61

तिथिनक्षत्रयोगानां मुहूर्तकरणात्मकम् ।
कालस्य वेदनार्थं तु ज्योतिर्ज्ञानं पुराऽनघ ॥ १४.१११.६१ ॥

O conhecimento dos astros, consistindo no cálculo dos tithi, nakṣatra, yoga, muhūrta e karaṇa, existia outrora para conhecer o tempo, ó sem pecado.

14.111.62

ऋग्यजुः साममन्त्राणां श्लोकतत्वार्थचिन्तनात् ।
प्रत्यापत्तिविकल्पानां छन्दोज्ञानं प्रल्पितम् ॥ १४.१११.६२ ॥

Pela reflexão sobre a essência e o sentido dos versos dos mantras Ṛg, Yajus e Sāma, e sobre as alternativas de recorrência e variação, foi concebido o conhecimento da métrica.

14.111.63

वर्णाक्षरपदार्थानां सन्धिलिङ्गं प्रकीर्तितम् ।
नामधातुविवेकार्थं पुरा व्याकरणं स्मृतम् ॥ १४.१११.६३ ॥

A sandhi e o gênero das letras, sílabas, palavras e significados foram expostos; para distinguir nomes de raízes verbais, a gramática foi outrora transmitida.

14.111.64

यूपवेद्यध्वरार्थं तु प्रोक्षणश्रवणाय तु ।
यज्ञदैवतयोगार्थं शिक्षाज्ञानं प्रकल्पितम् ॥ १४.१११.६४ ॥

Para o poste sacrificial, o altar e o rito, para ouvir a aspersão e para a união do sacrifício com sua divindade, foi elaborado o conhecimento da fonética (śikṣā).

14.111.65

यज्ञपात्रपवित्रार्थं द्रव्यसंभारणाय च ।
सर्वयज्ञविकल्पाय पुराकल्पं प्रकल्पितम् ॥ १४.१११.६५ ॥

Para a pureza dos vasos sacrificiais, para reunir os materiais e para as variantes de todos os sacrifícios, foi elaborado um antigo manual ritual (kalpa).

14.111.66

नामधातुविकल्पानां तत्वार्थनियमाय च ।
सर्ववेदनिरुक्तानां निरुक्तमृषिभिः कृतम् ॥ १४.१११.६६ ॥

Para a regra do sentido das variantes de nomes e raízes verbais, e para as etimologias de todos os Vedas, os videntes compuseram o Nirukta.

14.111.67

वेद्यर्थं पृथिवी सृष्टा संभारार्थ तथैव च ।
इध्मार्थमथ यूपार्थं ब्रह्मा चक्रे वनस्पतिम् ॥ १४.१११.६७ ॥

A terra foi criada para o altar, e igualmente para os materiais; para as lenhas de ignição e para o poste sacrificial, Brahmā fez as árvores.

14.111.68

ग्राम्यारण्याश्च पशवो जायन्ते यज्ञकारणात् ।
मन्त्राणां विनियोगं च प्रोक्षितं श्रपणं तथा ॥ १४.१११.६८ ॥

Os animais domésticos e selvagens nascem por causa do sacrifício; o emprego dos mantras, a aspersão e o cozimento também.

14.111.69

अनुयाजप्रयाजाश्च मरुतां शंसिनस्तथा ।
औद्गात्रं चैव साम्नां वै प्रतिप्रस्थानमेव च ॥ १४.१११.६९ ॥

As oferendas anuyāja e prayāja, a recitação dos Maruts, o ofício do udgātṛ para os Sāman, e também o pratiprasthāna.

14.111.70

विष्णुक्रमाणां क्रमणं दक्षिणावभृथं तथा ।
त्रिकासमर्चनं चैव स्यानेषूपहृतं तथा ॥ १४.१११.७० ॥

O percorrer dos passos de Viṣṇu, o dakṣiṇā e o avabhṛtha, a adoração do fogo triplo, e a oferenda feita em seus lugares.

14.111.71

देवताग्रहणं मोक्षं हविषां श्रपणं तथा ।
नावबुद्ध्यन्ति ये विप्रा निन्दन्ति च पशोर्वधम्।
ते यान्ति नरकं घोरं रौरवं तमसाऽऽवृतम् ॥ १४.१११.७१ ॥

Aqueles brâmanes que não compreendem a tomada das porções dos deuses, a libertação das oblações e o cozimento, e que condenam o abate de animais, vão ao terrível inferno Raurava, envolto em trevas.

14.111.72

शतवर्षसहस्राणि तत्र स्थित्वा नराधमाः ।
कृमिर्भिर्भक्ष्यमाणाश्च तिष्ठेयुः पूयशोणिते ॥ १४.१११.७२ ॥

Tendo permanecido ali centenas de milhares de anos, esses mais baixos dos homens, devorados por vermes, ficariam jazendo em pus e sangue.

14.111.73

वृक्षा यूपत्वमिच्छन्ति पशुत्वं पशवस्तथा ।
तृणानीच्छन्ति बर्हिष्ट्वमोषध्यश्च हविष्यताम्।
सोमत्वं च लताः सर्वा वेदित्वं च वसुंधर ॥ १४.१११.७३ ॥

As árvores desejam ser postes de sacrifício, e os animais igualmente desejam ser vítimas de sacrifício. As ervas desejam ser erva sagrada, e as plantas medicinais desejam ser oblações. Todas as trepadeiras desejam ser soma, e a terra deseja ser o altar.

14.111.74

यस्मात्पशुत्वमिच्छन्ति पशवः स्वर्गलिप्सया ।
तस्मात्पशुवधे हिंसा नास्ति यज्ञेषु पाण्डव ॥ १४.१११.७४ ॥

Porque os animais desejam ser vítimas de sacrifício por anseio pelo céu, portanto nos sacrifícios não há violência no abate de animais, ó filho de Pāṇḍu.

14.111.75

यूपास्तन्मन्त्रसंस्कारैर्दर्भाश्च पशवस्तथा ।
यजमानेन सहिताः स्वर्गं यान्ति नरेश्वर ॥ १४.१११.७५ ॥

Os postes de sacrifício, consagrados por aqueles mantras, e a erva sagrada e os animais vão igualmente ao céu junto com o sacrificador, ó senhor dos homens.

14.111.76

यावत्कालं हि यज्वा वै स्वर्गलोके महीयते ।
तावत्कालं प्रमोदन्ते पशवो ह्यध्वरे हताः ॥ १४.१११.७६ ॥

Enquanto o sacrificador é honrado no mundo celeste, por esse mesmo tempo se alegram os animais abatidos no sacrifício.

14.111.77

अहिंसा वैदिकं कर्म ब्रह्मकर्मेति तत्कृतम् ।
वेदोक्तं ये न कुर्वन्ति हिंसाबुद्ध्या क्रतून्द्विजाः।
सद्यः शूद्रत्वामायान्ति प्रेत्य चण्डालतामपि ॥ १४.१११.७७ ॥

A não violência é o rito védico, chamado rito sagrado e realizado por meio dele. Os nascidos duas vezes que não realizam os sacrifícios prescritos pelo Veda com mente violenta alcançam imediatamente a condição de śūdra, e após a morte até a de caṇḍāla.