महाभारत · अध्याय 14.23
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14.23.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
सुभगे सप्तहोतॄणां विधानमिह यादृशम् ॥ १४.२३.१ ॥
यहाँ भी लोग इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं: हे सुभगे, सात होताओं का विधान यहाँ जैसा है वैसा ही है।
14.23.2
घ्राणश्चक्षुश्च जिह्वा च त्वक् श्रोत्रं चैव पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैते होतारः पृथगाश्रिताः ॥ १४.२३.२ ॥
नाक, आँख, जीभ, त्वचा, और पाँचवाँ कान, तथा मन और बुद्धि — ये सात होता हैं, जो अलग-अलग आश्रय में रहते हैं।
14.23.3
सूक्ष्माकाशे समं प्राप्ते न पश्यन्तीतरेतरम् ।
एतद्वै सप्तहोतृत्वं स्वभावाद्विद्धि शोभने ॥ १४.२३.३ ॥
सूक्ष्म आकाश में समान रूप से पहुँचकर वे एक-दूसरे को नहीं देखते। हे शोभने, इसे ही सात होताओं का होतृत्व समझो, जो स्वभाव से है।
14.23.4
सूक्ष्मे तु काशे सम्प्राप्ते कथं नान्योन्यदर्शिनः ।
कथं स्वभावाद्भगवन्नेतदाचक्ष्व मे प्रभो ॥ १४.२३.४ ॥
परन्तु सूक्ष्म आकाश में पहुँचकर वे एक-दूसरे को कैसे नहीं देखते? हे भगवन्, स्वभाव से यह कैसे होता है? हे प्रभो, मुझे यह समझाइए।
14.23.5
गुणज्ञानेषु विज्ञानं गुणज्ञानामभिज्ञता ।
परस्परं गुणानेते नाभिजानन्ति कर्हिचित् ॥ १४.२३.५ ॥
गुणों के ज्ञान में विज्ञान है, और गुणों के ज्ञान में विशेष परिचय भी। पर ये एक-दूसरे के गुणों को कभी नहीं पहचानते।
14.23.6
जिह्वा चक्षुस्तथा श्रोत्रं त्वङ्मनो बुद्धिरेव च ।
न गन्धानधिगच्छन्ति घ्राणस्तानधिगच्छति ॥ १४.२३.६ ॥
जीभ, आँख, वैसे ही कान, त्वचा, मन और बुद्धि — ये गंधों को नहीं पाते; उन्हें नाक ही पाती है।
14.23.7
घ्राणं चक्षुस्तथा क्षोत्रं त्वङ्मनो बुद्धिरेव च ।
न रसानधिगच्छन्ति जिह्वा तानधिगच्छति ॥ १४.२३.७ ॥
घ्राण, नेत्र, श्रोत्र, त्वचा, मन और बुद्धि, ये रसों को नहीं जानते; उन्हें जिह्वा ही जानती है।
14.23.8
घ्राणं जिह्वा तथा श्रोत्रं त्वङ्मनो बुद्धिरेव च ।
न रूपाण्यधिगच्छन्ति चक्षुस्तान्यधिगच्छति ॥ १४.२३.८ ॥
घ्राण, जिह्वा, श्रोत्र, त्वचा, मन और बुद्धि, ये रूपों को नहीं जानते; उन्हें नेत्र ही जानता है।
14.23.9
घ्राणं जिह्वा ततश्चक्षुः श्रोत्रं बुद्धिर्मनस्तथा ।
न स्पर्शानधिगच्छन्ति त्वक्च तानधिगच्छति ॥ १४.२३.९ ॥
घ्राण, जिह्वा, फिर नेत्र, श्रोत्र, बुद्धि और मन, ये स्पर्शों को नहीं जानते; उन्हें त्वचा ही जानती है।
14.23.10
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वङ्मनो बुद्धिरेव च ।
न शब्दानधिगच्छन्ति श्रोत्रं तानधिगच्छति ॥ १४.२३.१० ॥
घ्राण, जिह्वा, नेत्र, त्वचा, मन और बुद्धि, ये शब्दों को नहीं जानते; उन्हें श्रोत्र ही जानता है।
14.23.11
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक् श्रोत्रं बुद्धिरेव च ।
सङ्कल्पान्नाधिगच्छन्ति मनस्तानधिगच्छति ॥ १४.२३.११ ॥
घ्राण, जिह्वा, नेत्र, त्वचा, श्रोत्र और बुद्धि, ये संकल्प से नहीं जानते; उन्हें मन ही जानता है।
14.23.12
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक् श्रोत्रं मन एव च ।
न निष्ठामधिगच्छन्ति बुद्धिस्तामधिगच्छति ॥ १४.२३.१२ ॥
घ्राण, जिह्वा, नेत्र, त्वचा, श्रोत्र और मन, ये निष्ठा को नहीं जानते; उसे बुद्धि ही जानती है।
14.23.13
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
इन्द्रियाणां च संवादं मनसश्चैव भामिनि ॥ १४.२३.१३ ॥
यहाँ भी लोग इस प्राचीन इतिहास का उदाहरण देते हैं — इन्द्रियों और मन के संवाद का, हे भामिनी।
14.23.14
नाघ्राति मामृते घ्राणं रसं जिह्वा न वेत्ति च ।
रूपं चक्षुर्न गृह्णाति त्वक् स्पर्सं नावबुध्यते ॥ १४.२३.१४ ॥
मेरे बिना नाक गंध नहीं सूँघती, जीभ रस नहीं जानती, आँख रूप ग्रहण नहीं करती और त्वचा स्पर्श को नहीं समझती।
14.23.15
न श्रोत्रं बुध्यते शब्दं मया हीनं कथञ्चन ।
प्रवरं सर्वबूतानामहमस्मि सनातनम् ॥ १४.२३.१५ ॥
मुझसे रहित होने पर कान किसी भी प्रकार शब्द को नहीं समझता। मैं सब प्राणियों में श्रेष्ठ और सनातन हूँ।
14.23.16
अगाराणीव शून्यानि शान्तार्चिष इवाग्नयः ।
इन्द्रियाणि न भासन्ते मया हीनानि नित्यशः ॥ १४.२३.१६ ॥
मेरे बिना इन्द्रियाँ सदा वैसी ही हैं जैसे सूने घर या बुझी हुई अग्नियाँ — उनमें कोई प्रकाश नहीं रहता।
14.23.17
काष्ठानीवार्द्रशुष्काणि यतमानैरपीन्द्रियैः ।
गुणार्थान्नाधिगच्छन्ति मामृते सर्वजन्तवः ॥ १४.२३.१७ ॥
जैसे गीली और सूखी लकड़ियाँ (आग के बिना कुछ नहीं कर पातीं), वैसे ही मेरे बिना सभी प्राणी यत्न करने वाली इन्द्रियों से भी विषयों को प्राप्त नहीं कर पाते।
14.23.18
एवमेतद्भवेत्सत्यं यथैतन्मन्यते भवान् ।
ऋतेऽस्मानस्मदर्थांस्त्वं भोगान्भुङ्क्ते भवान्यदि ॥ १४.२३.१८ ॥
यह ऐसा ही हो, सत्य हो, जैसा आप मानते हैं। यदि आप हमारे बिना, हमारे लिए (विषयों के) भोगों का भोग करते हैं।
14.23.19
यद्यस्मासु प्रलीनेषु तप्रणं प्राणधारणम् ।
भोगान्भुङ्क्ते भवान्सत्यं यथैतन्मन्यते तथा ॥ १४.२३.१९ ॥
यदि हम इंद्रियों के लीन हो जाने पर आप ही प्राणों को धारण करते हुए भोगों को भोगते हैं, तो जैसा आप मानते हैं, वह सच है।
14.23.20
अथवाऽस्मासु लीनेषु तिष्ठत्सु विषयेषु च ।
यदि सङ्कल्पमात्रेण भुङ्क्ते भोगान्यथार्थवत् ॥ १४.२३.२० ॥
अथवा यदि हम लीन हो जाएँ और विषय बने रहें, और आप केवल संकल्प मात्र से यथार्थ रूप में भोगों को भोगते हैं।
14.23.21
अथ चेन्मन्यसे सिद्धिमस्मदर्थेषु नित्यदा ।
घ्राणेन रूपमादत्स्व रसमादत्स्व चक्षुषा ॥ १४.२३.२१ ॥
और यदि आप सदा हमारे विषयों में सिद्धि मानते हैं, तो नाक से रूप को ग्रहण करें, और आँख से रस को ग्रहण करें।
14.23.22
श्रोत्रेण गन्धानादत्स्व स्पर्शानादत्स्व जिह्वया ।
त्वचा च शब्दमादत्स्व बुद्ध्या स्पर्शमथापि च ॥ १४.२३.२२ ॥
कान से गंधों को ग्रहण करें, जीभ से स्पर्शों को ग्रहण करें, और त्वचा से शब्द को ग्रहण करें, और बुद्धि से स्पर्श को भी ग्रहण करें।
14.23.23
बलवन्तो ह्यनियमा नियमा दुर्बलीयसाम् ।
भोगानपूर्वानादत्स्व नोच्छिष्टं भोक्तुमर्हति ॥ १४.२३.२३ ॥
बलवान् लोग निरंकुश होते हैं, और दुर्बलों के लिए नियम होते हैं; पहले न भोगे गए भोगों को ग्रहण करें, जूठा भोगना आपके योग्य नहीं।
14.23.24
यथा हि शिष्यः शास्तारं श्रुत्यर्थमभिधावति ।
ततः श्रुतमुपादाय श्रुतार्थमुपतिष्ठति ॥ १४.२३.२४ ॥
जैसे शिष्य शास्त्र के अर्थ को सुनने के लिए गुरु के पास दौड़ता है, फिर सुने हुए को ग्रहण कर सुने हुए अर्थ की सेवा करता है।
14.23.25
विषयानेवमस्माभिर्दर्शितानभिमन्यसे ।
अनुभूतानतीतांश्च स्वप्ने जागरणे तथा ॥ १४.२३.२५ ॥
इस प्रकार हमारे द्वारा दिखाए गए विषयों को, जो अनुभव किए जा चुके हैं और बीत चुके हैं, तुम स्वप्न में और जागरण में भी सत्य मानते हो।
14.23.26
वैमनस्यं गतानां च जन्तूनामल्पचेतसाम् ।
अस्मदर्थे कृते दृश्यते प्राणधारणम् ॥ १४.२३.२६ ॥
अल्प बुद्धि वाले प्राणियों में, जो हमारे लिए कर्म करते हैं, उनका खिन्न मन और प्राणों का धारण देखा जाता है।
14.23.27
बहूनपि हि सङ्कल्पान्मत्वा स्वप्नानुपास्य च ।
बुभुक्षया पीड्यमानो विषयानेन धावति ॥ १४.२३.२७ ॥
बहुत से संकल्पों को भी मानकर और स्वप्नों की उपासना करके, भूख से पीड़ित होकर वह विषयों की ओर दौड़ता है।
14.23.28
अगारमद्वारमिव प्रविश्य ।
सङ्कल्पभोगान्विषयानविन्दन्।
प्राणक्षये शान्तिमुपैति नित्यं ।
दारुक्षयेऽग्निर्ज्वलितो यथैव ॥ १४.२३.२८ ॥
मानो बिना द्वार के घर में प्रवेश करके, संकल्प-भोगों के विषयों को पाकर, प्राणों के क्षय पर सदा शान्ति को प्राप्त होता है, जैसे लकड़ी के समाप्त होने पर जलती हुई अग्नि।
14.23.29
कामं तु नष्टेषु गुणेषु सङ्गः ।
कामं च नान्योन्यगुणोपलब्धिः।
अस्मान्विना नास्ति तपोपलब्धि-
स्तामप्यृते त्वां न भजेत्प्रहर्षः ॥ १४.२३.२९ ॥
यद्यपि गुण नष्ट हो जाने पर आसक्ति रहती है, और यद्यपि एक-दूसरे के गुणों की उपलब्धि भी होती है; हमारे बिना तपस्या की उपलब्धि नहीं है, और उसके बिना भी आनन्द तुम्हें नहीं भजेगा।