Mahābhārata · Adhyāya 14.23
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14.23.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
सुभगे सप्तहोतॄणां विधानमिह यादृशम् ॥ १४.२३.१ ॥
Ici aussi on raconte cette ancienne histoire : ô heureuse, telle est ici la disposition des sept hotṛ.
14.23.2
घ्राणश्चक्षुश्च जिह्वा च त्वक् श्रोत्रं चैव पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैते होतारः पृथगाश्रिताः ॥ १४.२३.२ ॥
Le nez, l'œil, la langue, la peau, l'oreille en cinquième, avec le mental et l'intellect : ces sept sont les hotṛ, chacun demeurant à part.
14.23.3
सूक्ष्माकाशे समं प्राप्ते न पश्यन्तीतरेतरम् ।
एतद्वै सप्तहोतृत्वं स्वभावाद्विद्धि शोभने ॥ १४.२३.३ ॥
Ayant atteint également le subtil espace, ils ne se voient pas les uns les autres. Ô radieuse, sache que tel est l'état de hotṛ des sept, par nature.
14.23.4
सूक्ष्मे तु काशे सम्प्राप्ते कथं नान्योन्यदर्शिनः ।
कथं स्वभावाद्भगवन्नेतदाचक्ष्व मे प्रभो ॥ १४.२३.४ ॥
Mais comment se fait-il que, ayant atteint le subtil espace, ils ne se voient pas les uns les autres ? Ô vénérable, comment cela arrive-t-il par nature ? Ô seigneur, explique-le-moi.
14.23.5
गुणज्ञानेषु विज्ञानं गुणज्ञानामभिज्ञता ।
परस्परं गुणानेते नाभिजानन्ति कर्हिचित् ॥ १४.२३.५ ॥
Dans la connaissance des qualités il y a discernement, et dans la connaissance des qualités il y a une familiarité particulière. Pourtant ceux-ci ne reconnaissent jamais les qualités les uns des autres.
14.23.6
जिह्वा चक्षुस्तथा श्रोत्रं त्वङ्मनो बुद्धिरेव च ।
न गन्धानधिगच्छन्ति घ्राणस्तानधिगच्छति ॥ १४.२३.६ ॥
La langue, l'œil, de même l'oreille, la peau, le mental et l'intellect ne perçoivent pas les odeurs ; seul le nez les perçoit.
14.23.7
घ्राणं चक्षुस्तथा क्षोत्रं त्वङ्मनो बुद्धिरेव च ।
न रसानधिगच्छन्ति जिह्वा तानधिगच्छति ॥ १४.२३.७ ॥
L'odorat, la vue, l'ouïe, le toucher, le mental et l'intellect ne saisissent pas les saveurs ; seule la langue les saisit.
14.23.8
घ्राणं जिह्वा तथा श्रोत्रं त्वङ्मनो बुद्धिरेव च ।
न रूपाण्यधिगच्छन्ति चक्षुस्तान्यधिगच्छति ॥ १४.२३.८ ॥
L'odorat, la langue, l'ouïe, le toucher, le mental et l'intellect ne saisissent pas les formes ; seul l'œil les saisit.
14.23.9
घ्राणं जिह्वा ततश्चक्षुः श्रोत्रं बुद्धिर्मनस्तथा ।
न स्पर्शानधिगच्छन्ति त्वक्च तानधिगच्छति ॥ १४.२३.९ ॥
L'odorat, la langue, puis la vue, l'ouïe, l'intellect et le mental ne saisissent pas les contacts ; seule la peau les saisit.
14.23.10
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वङ्मनो बुद्धिरेव च ।
न शब्दानधिगच्छन्ति श्रोत्रं तानधिगच्छति ॥ १४.२३.१० ॥
L'odorat, la langue, l'œil, le toucher, le mental et l'intellect ne saisissent pas les sons ; seule l'ouïe les saisit.
14.23.11
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक् श्रोत्रं बुद्धिरेव च ।
सङ्कल्पान्नाधिगच्छन्ति मनस्तानधिगच्छति ॥ १४.२३.११ ॥
L'odorat, la langue, l'œil, le toucher, l'ouïe et l'intellect ne saisissent pas par la volition ; seul le mental les saisit.
14.23.12
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक् श्रोत्रं मन एव च ।
न निष्ठामधिगच्छन्ति बुद्धिस्तामधिगच्छति ॥ १४.२३.१२ ॥
L'odorat, la langue, l'œil, le toucher, l'ouïe et le mental ne saisissent pas la fermeté finale ; seul l'intellect la saisit.
14.23.13
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
इन्द्रियाणां च संवादं मनसश्चैव भामिनि ॥ १४.२३.१३ ॥
Ici aussi on rapporte cette ancienne légende, le dialogue des sens et du mental, ô radieuse.
14.23.14
नाघ्राति मामृते घ्राणं रसं जिह्वा न वेत्ति च ।
रूपं चक्षुर्न गृह्णाति त्वक् स्पर्सं नावबुध्यते ॥ १४.२३.१४ ॥
Sans moi, le nez ne sent pas, la langue ne connaît pas le goût, l'œil ne saisit pas la forme, la peau ne perçoit pas le toucher.
14.23.15
न श्रोत्रं बुध्यते शब्दं मया हीनं कथञ्चन ।
प्रवरं सर्वबूतानामहमस्मि सनातनम् ॥ १४.२३.१५ ॥
Privée de moi, l'oreille ne perçoit aucunement le son. Je suis le plus éminent de tous les êtres, l'éternel.
14.23.16
अगाराणीव शून्यानि शान्तार्चिष इवाग्नयः ।
इन्द्रियाणि न भासन्ते मया हीनानि नित्यशः ॥ १४.२३.१६ ॥
Sans moi, les sens sont toujours comme des demeures vides ou des feux éteints ; ils ne brillent pas.
14.23.17
काष्ठानीवार्द्रशुष्काणि यतमानैरपीन्द्रियैः ।
गुणार्थान्नाधिगच्छन्ति मामृते सर्वजन्तवः ॥ १४.२३.१७ ॥
Comme des bûches humides et sèches, tous les êtres n'atteignent pas les objets des qualités par les sens, quels que soient leurs efforts, sans moi.
14.23.18
एवमेतद्भवेत्सत्यं यथैतन्मन्यते भवान् ।
ऋतेऽस्मानस्मदर्थांस्त्वं भोगान्भुङ्क्ते भवान्यदि ॥ १४.२३.१८ ॥
Qu'il en soit ainsi, comme vous le pensez : si, sans nous, vous jouissez des plaisirs destinés à nous.
14.23.19
यद्यस्मासु प्रलीनेषु तप्रणं प्राणधारणम् ।
भोगान्भुङ्क्ते भवान्सत्यं यथैतन्मन्यते तथा ॥ १४.२३.१९ ॥
Si, lorsque nous sommes dissous, tu soutiens le souffle de vie et jouis des plaisirs, alors ce que tu penses est vrai.
14.23.20
अथवाऽस्मासु लीनेषु तिष्ठत्सु विषयेषु च ।
यदि सङ्कल्पमात्रेण भुङ्क्ते भोगान्यथार्थवत् ॥ १४.२३.२० ॥
Ou bien, si nous sommes dissous et que les objets des sens demeurent, et que tu jouis réellement des plaisirs par la seule intention.
14.23.21
अथ चेन्मन्यसे सिद्धिमस्मदर्थेषु नित्यदा ।
घ्राणेन रूपमादत्स्व रसमादत्स्व चक्षुषा ॥ १४.२३.२१ ॥
Maintenant, si tu penses que l'accomplissement se trouve toujours dans nos objets, saisis la forme par le nez et la saveur par l'œil.
14.23.22
श्रोत्रेण गन्धानादत्स्व स्पर्शानादत्स्व जिह्वया ।
त्वचा च शब्दमादत्स्व बुद्ध्या स्पर्शमथापि च ॥ १४.२३.२२ ॥
Saisis les odeurs par l'oreille, les contacts par la langue, le son par la peau, et aussi le toucher par l'intellect.
14.23.23
बलवन्तो ह्यनियमा नियमा दुर्बलीयसाम् ।
भोगानपूर्वानादत्स्व नोच्छिष्टं भोक्तुमर्हति ॥ १४.२३.२३ ॥
Les forts sont sans frein ; les contraintes sont pour les faibles. Prends des plaisirs jamais goûtés auparavant ; il ne te convient pas de jouir de ce qui reste.
14.23.24
यथा हि शिष्यः शास्तारं श्रुत्यर्थमभिधावति ।
ततः श्रुतमुपादाय श्रुतार्थमुपतिष्ठति ॥ १४.२३.२४ ॥
Comme un disciple court vers le maître pour entendre le sens de l'écriture, puis, ayant recueilli ce qu'il a entendu, il s'attache au sens appris.
14.23.25
विषयानेवमस्माभिर्दर्शितानभिमन्यसे ।
अनुभूतानतीतांश्च स्वप्ने जागरणे तथा ॥ १४.२३.२५ ॥
Ainsi, tu tiens pour réels les objets que nous t'avons montrés, ceux qui ont été éprouvés et ceux qui sont passés, dans le rêve comme dans la veille.
14.23.26
वैमनस्यं गतानां च जन्तूनामल्पचेतसाम् ।
अस्मदर्थे कृते दृश्यते प्राणधारणम् ॥ १४.२३.२६ ॥
Chez les créatures de faible intelligence, on voit l'abattement du cœur et la conservation de la vie lorsque cela se fait pour nous.
14.23.27
बहूनपि हि सङ्कल्पान्मत्वा स्वप्नानुपास्य च ।
बुभुक्षया पीड्यमानो विषयानेन धावति ॥ १४.२३.२७ ॥
Ayant pris pour réels de nombreux désirs et s'étant attaché aux rêves, tourmenté par la faim, il court après les objets des sens.
14.23.28
अगारमद्वारमिव प्रविश्य ।
सङ्कल्पभोगान्विषयानविन्दन्।
प्राणक्षये शान्तिमुपैति नित्यं ।
दारुक्षयेऽग्निर्ज्वलितो यथैव ॥ १४.२३.२८ ॥
Comme on entre dans une maison sans porte, ayant trouvé les objets qui sont les jouissances du désir, il atteint toujours la paix à l'épuisement du souffle, comme le feu ardent quand le bois s'épuise.
14.23.29
कामं तु नष्टेषु गुणेषु सङ्गः ।
कामं च नान्योन्यगुणोपलब्धिः।
अस्मान्विना नास्ति तपोपलब्धि-
स्तामप्यृते त्वां न भजेत्प्रहर्षः ॥ १४.२३.२९ ॥
Bien que l'attachement aux qualités demeure quand elles se perdent, et que chacun perçoive les qualités de l'autre, il n'y a pas d'accomplissement de l'ascèse sans nous, et même sans lui, la joie ne te viendrait pas.