مہابھارت · ادھیائے 14.23
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.23.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
सुभगे सप्तहोतॄणां विधानमिह यादृशम् ॥ १४.२३.१ ॥
یہاں بھی لوگ یہ قدیم تاریخ سناتے ہیں: اے سُبھگے، سات ہوتاؤں کا طریقہ یہاں اسی طرح ہے۔
14.23.2
घ्राणश्चक्षुश्च जिह्वा च त्वक् श्रोत्रं चैव पञ्चमम् ।
मनो बुद्धिश्च सप्तैते होतारः पृथगाश्रिताः ॥ १४.२३.२ ॥
ناک، آنکھ، زبان، کھال، پانچواں کان، اور من و بُدھی — یہ سات ہوتا ہیں، جو الگ الگ پناہ میں رہتے ہیں۔
14.23.3
सूक्ष्माकाशे समं प्राप्ते न पश्यन्तीतरेतरम् ।
एतद्वै सप्तहोतृत्वं स्वभावाद्विद्धि शोभने ॥ १४.२३.३ ॥
باریک آکاش میں یکساں پہنچ کر وہ ایک دوسرے کو نہیں دیکھتے۔ اے شوبھنے، یہی سات ہوتاؤں کا ہوترتو ہے، اسے فطرت سے جان۔
14.23.4
सूक्ष्मे तु काशे सम्प्राप्ते कथं नान्योन्यदर्शिनः ।
कथं स्वभावाद्भगवन्नेतदाचक्ष्व मे प्रभो ॥ १४.२३.४ ॥
مگر باریک آکاش میں پہنچ کر وہ ایک دوسرے کو کیسے نہیں دیکھتے؟ اے بھگوان، فطرت سے یہ کیسے ہوتا ہے؟ اے پربھو، مجھے سمجھائیے۔
14.23.5
गुणज्ञानेषु विज्ञानं गुणज्ञानामभिज्ञता ।
परस्परं गुणानेते नाभिजानन्ति कर्हिचित् ॥ १४.२३.५ ॥
اوصاف کے علم میں وِگیان ہے، اوصاف کے علم میں خاص آشنائی بھی ہے۔ مگر یہ ایک دوسرے کے اوصاف کو کبھی نہیں پہچانتے۔
14.23.6
जिह्वा चक्षुस्तथा श्रोत्रं त्वङ्मनो बुद्धिरेव च ।
न गन्धानधिगच्छन्ति घ्राणस्तानधिगच्छति ॥ १४.२३.६ ॥
زبان، آنکھ، اسی طرح کان، کھال، من اور بُدھی — یہ بُو کو نہیں پاتے؛ انہیں صرف ناک ہی پاتی ہے۔
14.23.7
घ्राणं चक्षुस्तथा क्षोत्रं त्वङ्मनो बुद्धिरेव च ।
न रसानधिगच्छन्ति जिह्वा तानधिगच्छति ॥ १४.२३.७ ॥
ناک، آنکھ، کان، جلد، ذہن اور عقل ذائقوں کو نہیں جانتے؛ انہیں صرف زبان جانتی ہے۔
14.23.8
घ्राणं जिह्वा तथा श्रोत्रं त्वङ्मनो बुद्धिरेव च ।
न रूपाण्यधिगच्छन्ति चक्षुस्तान्यधिगच्छति ॥ १४.२३.८ ॥
ناک، زبان، کان، جلد، ذہن اور عقل صورتوں کو نہیں جانتے؛ انہیں صرف آنکھ جانتی ہے۔
14.23.9
घ्राणं जिह्वा ततश्चक्षुः श्रोत्रं बुद्धिर्मनस्तथा ।
न स्पर्शानधिगच्छन्ति त्वक्च तानधिगच्छति ॥ १४.२३.९ ॥
ناک، زبان، پھر آنکھ، کان، عقل اور ذہن لمس کو نہیں جانتے؛ انہیں صرف جلد جانتی ہے۔
14.23.10
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वङ्मनो बुद्धिरेव च ।
न शब्दानधिगच्छन्ति श्रोत्रं तानधिगच्छति ॥ १४.२३.१० ॥
ناک، زبان، آنکھ، جلد، ذہن اور عقل آوازوں کو نہیں جانتے؛ انہیں صرف کان جانتا ہے۔
14.23.11
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक् श्रोत्रं बुद्धिरेव च ।
सङ्कल्पान्नाधिगच्छन्ति मनस्तानधिगच्छति ॥ १४.२३.११ ॥
ناک، زبان، آنکھ، جلد، کان اور عقل ارادے سے نہیں جانتے؛ انہیں صرف ذہن جانتا ہے۔
14.23.12
घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक् श्रोत्रं मन एव च ।
न निष्ठामधिगच्छन्ति बुद्धिस्तामधिगच्छति ॥ १४.२३.१२ ॥
ناک، زبان، آنکھ، جلد، کان اور ذہن نِشٹھا کو نہیں جانتے؛ اسے صرف عقل جانتی ہے۔
14.23.13
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
इन्द्रियाणां च संवादं मनसश्चैव भामिनि ॥ १४.२३.१३ ॥
یہاں بھی لوگ اس قدیم داستان کی مثال دیتے ہیں — حواس اور ذہن کا مکالمہ، اے بھامنی۔
14.23.14
नाघ्राति मामृते घ्राणं रसं जिह्वा न वेत्ति च ।
रूपं चक्षुर्न गृह्णाति त्वक् स्पर्सं नावबुध्यते ॥ १४.२३.१४ ॥
میرے بغیر ناک خوشبو نہیں سونگھتی، زبان ذائقہ نہیں جانتی، آنکھ صورت گرفت میں نہیں لیتی، جلد لمس کو نہیں سمجھتی۔
14.23.15
न श्रोत्रं बुध्यते शब्दं मया हीनं कथञ्चन ।
प्रवरं सर्वबूतानामहमस्मि सनातनम् ॥ १४.२३.१५ ॥
میرے بغیر کان کسی طرح بھی آواز کو نہیں سمجھتا۔ میں تمام مخلوقات میں افضل اور ازلی ہوں۔
14.23.16
अगाराणीव शून्यानि शान्तार्चिष इवाग्नयः ।
इन्द्रियाणि न भासन्ते मया हीनानि नित्यशः ॥ १४.२३.१६ ॥
میرے بغیر حواس ہمیشہ خالی گھروں اور بجھی ہوئی آگوں کی مانند ہوتے ہیں، ان میں روشنی نہیں رہتی۔
14.23.17
काष्ठानीवार्द्रशुष्काणि यतमानैरपीन्द्रियैः ।
गुणार्थान्नाधिगच्छन्ति मामृते सर्वजन्तवः ॥ १४.२३.१७ ॥
گیلی اور سوکھی لکڑیوں کی مانند، میرے بغیر کوشش کرنے والے حواس کے ذریعے بھی تمام جاندار صفات کے مقاصد کو حاصل نہیں کرتے۔
14.23.18
एवमेतद्भवेत्सत्यं यथैतन्मन्यते भवान् ।
ऋतेऽस्मानस्मदर्थांस्त्वं भोगान्भुङ्क्ते भवान्यदि ॥ १४.२३.१८ ॥
جیسا آپ سمجھتے ہیں، یہ ویسا ہی سچ ہو۔ اگر آپ ہمارے بغیر، ہمارے لیے بنائے گئے بھوگوں کو بھوگتے ہیں۔
14.23.19
यद्यस्मासु प्रलीनेषु तप्रणं प्राणधारणम् ।
भोगान्भुङ्क्ते भवान्सत्यं यथैतन्मन्यते तथा ॥ १४.२३.१९ ॥
اگر ہم لین ہو جائیں اور آپ ہی پران دھارن کرتے ہوئے بھوگ بھوگتے ہیں، تو جیسا آپ سمجھتے ہیں وہ سچ ہے۔
14.23.20
अथवाऽस्मासु लीनेषु तिष्ठत्सु विषयेषु च ।
यदि सङ्कल्पमात्रेण भुङ्क्ते भोगान्यथार्थवत् ॥ १४.२३.२० ॥
یا اگر ہم لین ہو جائیں اور مضامینِ حس باقی رہیں، اور آپ صرف سنکلپ سے حقیقی بھوگ بھوگتے ہیں۔
14.23.21
अथ चेन्मन्यसे सिद्धिमस्मदर्थेषु नित्यदा ।
घ्राणेन रूपमादत्स्व रसमादत्स्व चक्षुषा ॥ १४.२३.२१ ॥
اور اگر آپ ہمارے مضامین میں ہمیشہ کامیابی سمجھتے ہیں تو ناک سے روپ لیجیے اور آنکھ سے رس لیجیے۔
14.23.22
श्रोत्रेण गन्धानादत्स्व स्पर्शानादत्स्व जिह्वया ।
त्वचा च शब्दमादत्स्व बुद्ध्या स्पर्शमथापि च ॥ १४.२३.२२ ॥
کان سے گندھ لیجیے، زبان سے لمس لیجیے، جلد سے آواز لیجیے، اور عقل سے لمس بھی لیجیے۔
14.23.23
बलवन्तो ह्यनियमा नियमा दुर्बलीयसाम् ।
भोगानपूर्वानादत्स्व नोच्छिष्टं भोक्तुमर्हति ॥ १४.२३.२३ ॥
طاقتور بے قاعدہ ہوتے ہیں، اور قاعدے کمزوروں کے لیے ہیں۔ پہلے نہ بھوگے گئے بھوگ لیجیے؛ جھوٹا بھوگنا آپ کے لائق نہیں۔
14.23.24
यथा हि शिष्यः शास्तारं श्रुत्यर्थमभिधावति ।
ततः श्रुतमुपादाय श्रुतार्थमुपतिष्ठति ॥ १४.२३.२४ ॥
جیسے شاگرد شاستر کے معنی سننے کے لیے استاد کی طرف دوڑتا ہے، پھر سنی ہوئی بات لے کر سنے ہوئے معنی کی خدمت کرتا ہے۔
14.23.25
विषयानेवमस्माभिर्दर्शितानभिमन्यसे ।
अनुभूतानतीतांश्च स्वप्ने जागरणे तथा ॥ १४.२३.२५ ॥
اسی طرح ہمارے دکھائے ہوئے، تجربہ کیے ہوئے اور گزرے ہوئے مضامین کو تم خواب میں اور بیداری میں بھی حقیقت سمجھتے ہو۔
14.23.26
वैमनस्यं गतानां च जन्तूनामल्पचेतसाम् ।
अस्मदर्थे कृते दृश्यते प्राणधारणम् ॥ १४.२३.२६ ॥
کم عقل مخلوقات میں، ہمارے لیے کیے گئے کاموں میں، دل کی افسردگی اور زندگی کا برقرار رہنا دیکھا جاتا ہے۔
14.23.27
बहूनपि हि सङ्कल्पान्मत्वा स्वप्नानुपास्य च ।
बुभुक्षया पीड्यमानो विषयानेन धावति ॥ १४.२३.२७ ॥
بہت سے ارادوں کو سچ مان کر اور خوابوں کی پرستش کر کے، بھوک سے ستایا ہوا وہ مضامین کی طرف دوڑتا ہے۔
14.23.28
अगारमद्वारमिव प्रविश्य ।
सङ्कल्पभोगान्विषयानविन्दन्।
प्राणक्षये शान्तिमुपैति नित्यं ।
दारुक्षयेऽग्निर्ज्वलितो यथैव ॥ १४.२३.२८ ॥
بغیر دروازے کے گھر میں داخل ہو کر، خواہشات کے لذائذ یعنی مضامین کو پا کر، زندگی کے ختم ہونے پر وہ ہمیشہ سکون پاتا ہے، جیسے لکڑی ختم ہونے پر بھڑکتی ہوئی آگ۔
14.23.29
कामं तु नष्टेषु गुणेषु सङ्गः ।
कामं च नान्योन्यगुणोपलब्धिः।
अस्मान्विना नास्ति तपोपलब्धि-
स्तामप्यृते त्वां न भजेत्प्रहर्षः ॥ १४.२३.२९ ॥
اوصاف کے فنا ہونے پر بھی وابستگی رہتی ہے، اور ایک دوسرے کے اوصاف کا ادراک بھی ہوتا ہے؛ ہمارے بغیر تپسیا کا حصول نہیں، اور اس کے بغیر بھی خوشی تمہیں نہیں پوجے گی۔