Rāmāyaṇa de Vālmīki रामायण

Qué es

El Rāmāyaṇa de Vālmīki, «el viaje de Rāma», es venerado como el ādikāvya, el primer poema de la literatura sánscrita. En unos 24.000 versos narra la vida de Rāma, príncipe de Ayodhyā: su matrimonio con Sītā, sus catorce años de exilio en el bosque junto a Sītā y a su hermano Lakṣmaṇa, el rapto de Sītā por Rāvaṇa, rey de Laṅkā, la búsqueda y la guerra para liberarla con la ayuda de Hanumān y los vānaras, y el regreso a Ayodhyā.

Cómo está organizado

El poema consta de siete libros (kāṇḍas): Bāla (la infancia), Ayodhyā (la corte y el exilio), Araṇya (el bosque), Kiṣkindhā (la alianza con los vānaras), Sundara (el salto de Hanumān a Laṅkā y su búsqueda de Sītā), Yuddha (la guerra) y Uttara (los años posteriores). Comienza con un relato marco: el sabio Nārada le habla a Vālmīki de Rāma, y Vālmīki, abrumado por el dolor al ver a un cazador matar a una de dos grullas que formaban pareja, pronuncia el primer śloka, el metro en el que luego se compone todo el poema.

Qué enseña

El Rāmāyaṇa es un poema sobre el dharma en las relaciones: qué significa ser un buen hijo, hermano, esposa, esposo, amigo y gobernante. Rāma acepta el exilio para que se cumpla la palabra de su padre; Bharata rechaza el trono y gobierna solo en nombre de Rāma; Lakṣmaṇa y Sītā eligen las penalidades por amor; Hanumān sirve con valor y devoción. También muestra, en Rāvaṇa, la fuerza destructiva del deseo y del orgullo. Algunos episodios, como la prueba del fuego de Sītā y su posterior exilio, se han cuestionado y debatido durante siglos, y la tradición mantiene vivo ese diálogo.

Qué puede significar en tu vida

El Rāmāyaṇa ofrece imágenes de firmeza a las que aferrarse: cumplir la palabra dada aunque cueste todo, la lealtad entre hermanos, la amistad por encima de las diferencias y una devoción como la de Hanumān, que convierte el miedo en valor. Se ha vuelto a contar en casi todas las lenguas del sur y el sudeste de Asia, desde el Rāmāyaṇa tamil de Kamban y el Rāmcaritmānas de Tulsīdās hasta el Ramakien tailandés, y sigue vivo en festividades como Dussehra y Diwali y en las representaciones del Rāmlīlā, que la UNESCO reconoce como Patrimonio Cultural Inmaterial.

Por dónde empezar

Empieza por el primer capítulo del libro Bāla, en el que Nārada resume toda la historia; después lee el libro Ayodhyā para conocer el exilio y el libro Sundara para seguir el viaje de Hanumān, que muchas personas recitan por sí solo. Las páginas de relatos de Vedyatra vuelven a contar las escenas clave con ilustraciones.

Orígenes y datación

La tradición sostiene que Vālmīki fue contemporáneo de Rāma y que los hijos de Rāma fueron los primeros en cantar el poema. Los historiadores creen que el poema fue creciendo a lo largo de varios siglos, que sus libros centrales (del 2 al 6) son más antiguos que el primero y el último, y lo sitúan aproximadamente entre el siglo V a. e. c. y los primeros siglos de la era común.

El texto en Vedyatra

El texto sánscrito procede de Wikisource en sánscrito, con una página por sarga, y cada verso enlaza con la revisión exacta de la página de la que se tomó. Se trata de la vulgata, el texto que se imprime en la mayoría de las ediciones indias y que se recita en los hogares, con unos 23.500 versos en 645 sargas. Cuando una página tenía una errata en el número de un verso, restos de una conversión automática dentro de una palabra o una variante de lectura entre corchetes, Vedyatra lo corrigió, y todas las correcciones figuran en la herramienta de importación de código abierto. Se omite un verso (Ayodhyā 55.17) porque su texto en Wikisource resulta ilegible, y no se incluye un sarga adicional que Wikisource imprime después de Araṇya 56 y que señala como interpolación.

La edición crítica de Baroda (1960–1975) cotejó unos dos mil manuscritos y reconstruyó el texto más antiguo que es posible recuperar. Es aproximadamente una cuarta parte más breve, con unos 18.700 versos: muchos pasajes que aparecen en la vulgata solo se encuentran en algunos manuscritos, por lo que la edición crítica los recoge en sus notas y apéndices, y su numeración de sargas y versos difiere de la de la vulgata. Cuando un pasaje de este texto no figura en la edición crítica o presenta allí una lectura distinta, se explica en una nota sobre ese pasaje, separada del texto, a medida que se revisan los pasajes.

La mayoría de los especialistas considera que el primer y el último libro, y sobre todo el Uttara Kāṇḍa, son posteriores al núcleo del poema (los libros 2 a 6). El Uttara Kāṇḍa se incluye porque forma parte del texto recibido, y cada uno de sus versos lleva una nota que lo indica. Wikisource imprime Ayodhyā 48 a 88 y Araṇya 14 y 15 con las palabras separadas (con el sandhi deshecho); esos versos se muestran tal como están impresos, con una nota, hasta que pueda cotejarse un texto unido con una edición impresa.

Pasajes para empezar

• Bāla Kāṇḍa, capítulo 1: Nārada le cuenta a Vālmīki toda la historia en pocas palabras.
• Bāla Kāṇḍa, capítulo 2: El dolor por la grulla y el nacimiento del śloka.
• Ayodhyā Kāṇḍa: Rāma acepta el exilio para cumplir la promesa de su padre.
• Sundara Kāṇḍa: El salto de Hanumān sobre el océano y su búsqueda de Sītā.