வால்மீகி ராமாயணம் रामायण

இது என்ன

"ராமனின் பயணம்" எனப் பொருள்படும் வால்மீகி ராமாயணம், சம்ஸ்கிருத இலக்கியத்தின் முதல் கவிதையான ஆதிகாவியமாகப் போற்றப்படுகிறது. ஏறத்தாழ 24,000 ஸ்லோகங்களில் அது அயோத்தியின் இளவரசன் ராமனின் வாழ்க்கையைச் சொல்கிறது: சீதையுடன் அவனது திருமணம், சீதையுடனும் தம்பி லட்சுமணனுடனும் காட்டில் அவன் கழித்த பதினான்கு ஆண்டு வனவாசம், இலங்கை அரசன் ராவணன் சீதையைக் கவர்ந்து சென்றது, ஹனுமானும் வானரர்களும் துணைநிற்க அவளைத் தேடியதும் அவளை விடுவிக்க நடந்த போரும், பின்னர் அயோத்திக்குத் திரும்பியது.

இது எவ்வாறு அமைக்கப்பட்டுள்ளது

இக்காவியத்தில் ஏழு நூல்கள் (காண்டங்கள்) உள்ளன: பால காண்டம் (இளமைப் பருவம்), அயோத்தியா காண்டம் (அரண்மனையும் வனவாசமும்), ஆரண்ய காண்டம் (காடு), கிஷ்கிந்தா காண்டம் (வானரர்களுடன் நட்புக் கூட்டணி), சுந்தர காண்டம் (ஹனுமான் இலங்கைக்குத் தாவிச் சென்று சீதையைத் தேடியது), யுத்த காண்டம் (போர்), உத்தர காண்டம் (பிற்கால ஆண்டுகள்). காவியம் ஒரு சட்டகக் கதையுடன் தொடங்குகிறது: நாரத முனிவர் வால்மீகிக்கு ராமனைப் பற்றிச் சொல்கிறார்; ஒரு ஜோடி நாரைகளில் ஒன்றை வேடன் ஒருவன் கொல்வதைக் கண்டு துயரத்தில் மூழ்கிய வால்மீகி, முதல் ஸ்லோகத்தை உரைக்கிறார். பின்னர் முழுக் காவியமும் அதே யாப்பில் இயற்றப்படுகிறது.

இது என்ன கற்பிக்கிறது

ராமாயணம் உறவுகளில் தர்மத்தைப் பற்றிய காவியம்: நல்ல மகனாக, சகோதரனாக, மனைவியாக, கணவனாக, நண்பனாக, ஆட்சியாளனாக இருப்பது என்றால் என்ன என்பதைச் சொல்கிறது. தந்தையின் வாக்கு காக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக ராமன் வனவாசத்தை ஏற்கிறான்; பரதன் அரியணையை மறுத்து, ராமனின் பெயரால் மட்டுமே ஆட்சி செய்கிறான்; லட்சுமணனும் சீதையும் அன்பின் காரணமாகக் கடினமான வாழ்வைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்; ஹனுமான் துணிவுடனும் பக்தியுடனும் தொண்டு செய்கிறான். ஆசையும் ஆணவமும் எவ்வளவு அழிவை உண்டாக்கும் என்பதையும் ராவணன் மூலம் காட்டுகிறது. சீதையின் அக்னிப் பரீட்சை, பின்னர் அவள் காட்டுக்கு அனுப்பப்பட்டது போன்ற சில நிகழ்வுகள் பல நூற்றாண்டுகளாகக் கேள்விக்கும் விவாதத்துக்கும் உள்ளாகி வருகின்றன; மரபு அந்த உரையாடலை இன்றும் உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கிறது.

உங்கள் வாழ்க்கையில் இது என்ன பொருள் தரக்கூடும்

பற்றிக்கொள்ள உறுதியின் பல சித்திரங்களை ராமாயணம் தருகிறது: எல்லாவற்றையும் இழக்க நேர்ந்தாலும் கொடுத்த வாக்கைக் காப்பது, சகோதரர்களுக்கிடையிலான விசுவாசம், வேறுபாடுகளைக் கடந்த நட்பு, அச்சத்தைத் துணிவாக மாற்றும் ஹனுமானைப் போன்ற பக்தி. கம்பனின் தமிழ்க் கம்பராமாயணம், துளசிதாசரின் ராமசரிதமானஸ் முதல் தாய்லாந்தின் ராமகியன் வரை, தெற்காசியா, தென்கிழக்காசியாவின் ஏறக்குறைய எல்லா மொழிகளிலும் இது மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்பட்டுள்ளது. தசரா, தீபாவளி போன்ற பண்டிகைகளிலும், யுனெஸ்கோ அருவப் பண்பாட்டு மரபாக அங்கீகரித்துள்ள ராம்லீலா நாடகங்களிலும் இது இன்றும் வாழ்கிறது.

எங்கிருந்து தொடங்குவது

நாரதர் முழுக் கதையையும் சுருக்கமாகச் சொல்லும் பால காண்டத்தின் முதல் அத்தியாயத்திலிருந்து தொடங்குங்கள்; பிறகு வனவாசத்துக்கு அயோத்தியா காண்டத்தையும், ஹனுமானின் பயணத்துக்குச் சுந்தர காண்டத்தையும் படியுங்கள். சுந்தர காண்டத்தைப் பலர் தனியாகவே பாராயணம் செய்கிறார்கள். Vedyatra-வின் கதைப் பக்கங்கள் முக்கியக் காட்சிகளைப் படங்களுடன் மீண்டும் சொல்கின்றன.

தோற்றமும் காலமும்

வால்மீகி ராமனின் சமகாலத்தவர் என்றும், ராமனின் மகன்களே இக்காவியத்தை முதன்முதலில் பாடினார்கள் என்றும் மரபு கூறுகிறது. இக்காவியம் பல நூற்றாண்டுகளில் படிப்படியாக வளர்ந்தது என்றும், அதன் மையப் பகுதிகளான காண்டங்கள் (2 முதல் 6 வரை) முதல் மற்றும் கடைசி காண்டங்களைவிடப் பழமையானவை என்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர்; அதன் காலத்தைத் தோராயமாகக் கி.மு. 5ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கி.பி. தொடக்க நூற்றாண்டுகளுக்கும் இடையில் வைக்கிறார்கள்.

Vedyatra-வில் உள்ள நூல்கள்

இங்குள்ள சமஸ்கிருத மூலம் சமஸ்கிருத விக்கிமூலத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. அங்கே ஒவ்வொரு சர்க்கத்திற்கும் ஒரு பக்கம் உள்ளது. ஒவ்வொரு சுலோகமும், அது எடுக்கப்பட்ட பக்கத்தின் சரியான திருத்தப் பதிப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது பொதுவழக்குப் பாடம். பெரும்பாலான இந்தியப் பதிப்புகளில் அச்சிடப்பட்டு, வீடுகளில் பாராயணம் செய்யப்படும் பாடம் இதுவே. இதில் 645 சர்க்கங்களில் ஏறத்தாழ 23,500 சுலோகங்கள் உள்ளன. சில பக்கங்களில் சுலோக எண்ணில் தட்டச்சுப் பிழை, ஒரு சொல்லுக்குள் தானியங்கி மாற்றத்தின் எச்சங்கள், அடைப்புக்குறிக்குள் பாடபேதம் போன்றவை இருந்தன. அவற்றை Vedyatra திருத்தியுள்ளது. ஒவ்வொரு திருத்தமும் திறந்த மூல இறக்குமதிக் கருவியில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு சுலோகம் (அயோத்தியா 55.17) விடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் விக்கிமூலத்தில் அதன் பாடத்தைப் படிக்க இயலவில்லை. மேலும், ஆரண்ய 56-க்குப் பின் விக்கிமூலம் அச்சிட்டு இடைச்செருகல் எனக் குறித்துள்ள கூடுதல் சர்க்கம் ஒன்று இங்கு சேர்க்கப்படவில்லை.

பரோடா திறனாய்வுப் பதிப்பு (1960–1975) ஏறத்தாழ இரண்டாயிரம் கையெழுத்துப் படிகளை ஒப்பிட்டு, மீட்டெடுக்கக்கூடிய மிகப் பழமையான பாடத்தை மீண்டும் அமைத்தது. அது ஏறத்தாழ நான்கில் ஒரு பங்கு சிறியது, சுமார் 18,700 சுலோகங்கள் கொண்டது. பொதுவழக்குப் பாடத்தில் காணப்படும் பல பகுதிகள் சில கையெழுத்துப் படிகளில் மட்டுமே உள்ளன. எனவே திறனாய்வுப் பதிப்பு அவற்றைத் தன் குறிப்புகளிலும் பின்னிணைப்புகளிலும் அச்சிடுகிறது. அதன் சர்க்க, சுலோக எண்களும் பொதுவழக்குப் பாடத்தின் எண்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. இங்குள்ள ஒரு பகுதி திறனாய்வுப் பதிப்பில் இல்லையென்றாலோ, அங்கே வேறுவிதமாக அமைந்திருந்தாலோ, அது அந்தப் பகுதிக்கான குறிப்பில் விளக்கப்படுகிறது. அக்குறிப்பு மூலப் பாடத்திலிருந்து தனியாக வைக்கப்படுகிறது. பகுதிகள் ஒவ்வொன்றாக மீளாய்வு செய்யப்படும்போது இக்குறிப்புகள் சேர்க்கப்படுகின்றன.

முதல் காண்டமும் இறுதிக் காண்டமும், அவற்றுள் குறிப்பாக உத்தர காண்டமும், காவியத்தின் மையப் பகுதியை (2 முதல் 6 வரையிலான காண்டங்கள்) விடப் பிற்காலத்தவை என்று பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். உத்தர காண்டம் மரபாகக் கைவரப்பெற்ற பாடத்தின் ஒரு பகுதி என்பதால் இங்கு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதன் ஒவ்வொரு சுலோகத்திலும் இதைத் தெரிவிக்கும் குறிப்பு ஒன்று உள்ளது. விக்கிமூலம் அயோத்தியா 48 முதல் 88 வரையும், ஆரண்ய 14, 15 ஆகியவற்றையும் சொற்களைப் பிரித்து (சந்தி பிரித்து) அச்சிடுகிறது. சந்தி சேர்த்த பாடம் ஓர் அச்சுப் பதிப்புடன் ஒப்பிட்டுச் சரிபார்க்கப்படும் வரை, அந்தச் சுலோகங்கள் அச்சிடப்பட்டுள்ளபடியே, ஒரு குறிப்புடன் காட்டப்படுகின்றன.

தொடங்குவதற்கான பகுதிகள்

• பால காண்டம், அத்தியாயம் 1: நாரதர் வால்மீகிக்கு முழுக் கதையையும் சுருக்கமாகச் சொல்கிறார்.
• பால காண்டம், அத்தியாயம் 2: நாரையின் துயரமும் ஸ்லோகத்தின் பிறப்பும்.
• அயோத்தியா காண்டம்: தந்தையின் வாக்குறுதியைக் காக்க ராமன் வனவாசத்தை ஏற்கிறான்.
• சுந்தர காண்டம்: ஹனுமான் கடலைத் தாண்டிச் சென்று சீதையைத் தேடுகிறான்.