ياجورفيدا यजुर्वेद

ما هو

الياجورفيدا هي فيدا الصيغ القربانية (ياجوس). وتضم الكلمات، نثرًا وشعرًا، التي يتلوها الكاهن الأدفاريو وهو يؤدي أعمال طقس النار: تهيئة الأرض، وإيقاد النار، وتقديم القرابين. فإن كانت الريغفيدا تُسبِّح والسامافيدا تُنشد، فإن الياجورفيدا تعمل.

كيف رُتِّب

لها فرعان رئيسيان. في الياجورفيدا الكريشنا (السوداء)، مثل التايتيريا سامهيتا، تمتزج الصيغ بشروح نثرية. أما في الياجورفيدا الشوكلا (البيضاء)، أي الفاجاساناي سامهيتا في 40 فصلًا، فتأتي الصيغ وحدها، وتُجمع شروحها على حدة في الشاتاباثا براهمانا. والإيشا أوبانيشاد هي الفصل الأخير من الفاجاساناي سامهيتا، كما تنتمي إلى هذه الفيدا أيضًا أوبانيشادات بريهادارانياكا وتايتيريا وكاثا وشفيتاشفاتارا.

ماذا يُعلِّم

موضوعها الياجنا، أي التقدمة في النار: الأغنيهوترا اليومية، وطقوس القمر الجديد والبدر، وقربان السوما، والبناء العظيم لمذبح النار. ومن خلال هذه الطقوس تعلّم أن العالم يبقى في توازنٍ بالعطاء والأخذ. وتضم كذلك الشري رودرام، وهو نشيد عظيم لرودرا–شيفا، وفي أوبانيشاداتها الدعاء: «اهدني من الباطل إلى الحق، ومن الظلمة إلى النور، ومن الموت إلى الخلود».

ما الذي يمكن أن يعنيه في حياتك

تُظهر الياجورفيدا الطقسَ عملًا واعيًا منتظمًا: كل حركة تُؤدّى بانتباه، وكل عطية تُقدَّم مع كلمةٍ ذات معنى. وتذكّرنا فكرة الياجنا بأن ما نتلقاه من الطبيعة ومن الآخرين ينبغي أن يُردّ. ولا تزال كثير من المراسم المنزلية، من مراسم الخيط المقدس إلى الأعراس، والصلوات اليومية تستعمل كلماتها.

من أين تبدأ

ابدأ بالإيشا أوبانيشاد، وهي 18 بيتًا فقط، تُستهلّ بتعليم أن كل هذا يسري فيه الربّ. استمع إلى تلاوةٍ للشري رودرام، وتعلّم الدعاء «أساتو ما سد غامايا» من البريهادارانياكا أوبانيشاد.

الأصول والتأريخ

في التقليد، الياجورفيدا شروتي مثل سائر الفيدات. ويؤرّخ المؤرخون مجموعاتها بما بعد الريغفيدا، في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد، حين كانت طقوس النار تُنظَّم في شمال الهند.

النص على Vedyatra

وصلَنا «يَجُورفيدا» (Yajurveda) في فرعين، ولكلٍّ منهما أكثر من رواية نصية. ويعرضهما Vedyatra طبعاتٍ متوازية، بادئًا بـ«شُكلا» (الأبيض) يَجُورفيدا في روايته المادهيَندينية (Mādhyandina)، أي «فاجَسَنيي سَمهيتا» (Vājasaneyi Saṃhitā): وهي 1,975 «كَندِكا» (kaṇḍikā) موزّعة على أربعين «أدهيايا» (adhyāya)، مرقّمة بحسب الأدهيايا والكَندِكا على النحو المعتاد. أمّا رواية «كانفا» (Kāṇva) من شُكلا يَجُورفيدا، و«تَيتّيريّا سَمهيتا» (Taittirīya Saṃhitā) من «كْرِشنا» (الأسود) يَجُورفيدا، فلم تُضَف بعد.

النص السنسكريتي مأخوذ من ويكي مصدر السنسكريتية، بصفحة واحدة لكل أدهيايا، وكل كَندِكا مرتبطة بالمراجعة المحددة للصفحة التي أُخذت منها. ونص ويكي مصدر غير مُنبَّر، ولذلك لا يحمل علامات النبر. لكنه يحتفظ بالعلامات الفيدية الموجودة في الطبعات المطبوعة: ꣳ للغُنّة قبل الحروف الصفيرية، والأرقام الصغيرة التي تدلّ على إطالة الصائت (كما في ओ३म्). أمّا شرحا «أوفَطا» (Uvaṭa) و«مَهيدهَرا» (Mahīdhara)، المطبوعان في الصفحات نفسها، فليسا جزءًا من النص هنا؛ وكذلك المقاطع التحريرية الواردة بين أقواس، التي تُفصّل الصيغ المكررة لأغراض التلاوة.

بعض عناوين الكَندِكا مفقودة أو مكتوبة خطأً في الصفحات (في الأدهيايا 10 و13 و19 و39)؛ وفي تلك المواضع قُسِّم النص بحسب علامات الختام والترقيم المعتاد، وكل القواعد المتّبعة موجودة في أداة الاستيراد مفتوحة المصدر. والأدهيايا الأخيرة هي «إيشا أُوبَنِشاد» (Īśa Upaniṣad)، التي ينشرها Vedyatra أيضًا ضمن الأُوبَنِشادات.

مقاطع للبدء بها

• الإيشا أوبانيشاد: ثمانية عشر بيتًا في رؤية الإلهي في كل شيء.
• البريهادارانياكا أوبانيشاد 1.3.28: «اهدني من الباطل إلى الحق».
• الشري رودرام (التايتيريا سامهيتا 4.5): النشيد العظيم لرودرا–شيفا.