夜柔吠陀 यजुर्वेद

这是什么

《夜柔吠陀》（Yajurveda）是祭祀祭词（yajus）之吠陀。它收录了行祭祭司（adhvaryu）在主持火祭时所诵念的话语，有散文也有韵文；这些仪式动作包括整备祭场、点燃圣火和献上供品。如果说《梨俱吠陀》（Ṛgveda）在赞颂，《娑摩吠陀》（Sāmaveda）在歌唱，那么《夜柔吠陀》则在行动。

内容如何编排

它有两大支派。在《黑夜柔吠陀》（Kṛṣṇa Yajurveda）中，例如《泰帝利耶本集》（Taittirīya Saṃhitā），祭词与散文解说交织在一起。在《白夜柔吠陀》（Śukla Yajurveda）即共 40 章的《瓦遮萨内耶本集》（Vājasaneyī Saṃhitā）中，祭词单独成篇，其解说则另行汇编于《百道梵书》（Śatapatha Brāhmaṇa）。《伊莎奥义书》（Īśa Upaniṣad）是《瓦遮萨内耶本集》的最后一章；《广林奥义书》（Bṛhadāraṇyaka）、《泰帝利耶奥义书》（Taittirīya）、《羯陀奥义书》（Kaṭha）和《白骡奥义书》（Śvetāśvatara）也都属于这部吠陀。

它教导什么

它的主题是祭祀（yajña），即向火中献供：每日的火供（agnihotra）、新月与满月祭、苏摩祭（Soma），以及修筑火坛的盛大仪式。借由这些仪式，它教导人们：世界是靠施与受来维持平衡的。书中还收有《圣鲁陀颂》（Śrī Rudram），这是献给鲁陀–湿婆（Rudra–Śiva）的一首伟大颂歌；在其所属的奥义书中，还有这样的祈祷：“引领我从虚妄走向真实，从黑暗走向光明，从死亡走向不朽。”

它对你的生活意味着什么

《夜柔吠陀》把仪式呈现为专注而有序的行动：每个动作都用心去做，每份献礼都伴着一句有意义的话语。它的祭祀（yajña）观念提醒我们：从自然和他人那里所得到的，应当回馈出去。从圣线礼到婚礼，许多家庭仪式以及日常祈祷，至今仍在使用它的话语。

从哪里开始

可以从《伊莎奥义书》开始，全书只有 18 颂，开篇便教导：这一切都为主所遍满。不妨聆听一段《圣鲁陀颂》的诵唱，并学习《广林奥义书》中的祈祷文“asato mā sad gamaya”（引领我从虚妄走向真实）。

起源与年代

在传统中，《夜柔吠陀》与其他吠陀一样，属于天启经（śruti）。历史学家则将其各部集子的年代定在《梨俱吠陀》之后，约公元前一千纪早期；当时，火祭仪式正在印度北部逐步走向系统化。

Vedyatra 上的经文

《夜柔吠陀》（Yajurveda）分为两大支派流传至今，每一支派又有不止一种传本。Vedyatra 将它们作为平行版本呈现，首先收录的是《白夜柔吠陀》（Śukla Yajurveda）的摩扬迪那（Mādhyandina）传本，即《婆阇娑尼本集》（Vājasaneyi Saṃhitā）：共四十章（adhyāya），1,975 节（kaṇḍikā），按通行方式以章和节编号。《白夜柔吠陀》的甘婆（Kāṇva）传本，以及《黑夜柔吠陀》（Kṛṣṇa Yajurveda）的《鹧鸪氏本集》（Taittirīya Saṃhitā），目前尚未收录。

梵文原文取自梵文维基文库（Sanskrit Wikisource），每章一页，每一节都链接到其所取自的确切页面修订版本。维基文库的文本未标重音，因此这里也不带重音符号。文本保留了印刷版中的吠陀符号：ꣳ 表示咝音前的鼻音，小号数字则标示延长的元音（如 ओ३म्）。同页印出的乌伐吒（Uvaṭa）与摩希陀罗（Mahīdhara）的注疏不属于此处的正文；方括号中为诵读而展开重复咒句的编者文字，也不包括在内。

页面上有少数节的标题缺失或录入有误（见第 10、13、19 和 39 章）；这些地方依据文本的结尾符号和通行编号来划分，所有处理规则均可在开源导入工具中查看。最后一章即《伊沙奥义书》（Īśa Upaniṣad），Vedyatra 也将其收录在奥义书部分中。

入门篇章

• 《伊莎奥义书》: 共十八颂，讲述如何在万物中见到神圣。
• 《广林奥义书》1.3.28: “引领我从虚妄走向真实。”
• 《圣鲁陀颂》（《泰帝利耶本集》4.5）: 献给鲁陀–湿婆的伟大颂歌。