Yajurveda यजुर्वेद

Qué es

El Yajurveda es el Veda de las fórmulas sacrificiales (yajus). Contiene las palabras, en prosa y en verso, que el sacerdote adhvaryu pronuncia mientras realiza las acciones del ritual del fuego: preparar el terreno, encender el fuego y hacer las ofrendas. Si el Ṛgveda alaba y el Sāmaveda canta, el Yajurveda actúa.

Cómo está organizado

Tiene dos ramas principales. En el Kṛṣṇa (Negro) Yajurveda, como la Taittirīya Saṃhitā, las fórmulas se mezclan con explicaciones en prosa. En el Śukla (Blanco) Yajurveda, la Vājasaneyī Saṃhitā en 40 capítulos, las fórmulas aparecen solas y sus explicaciones se recogen aparte en el Śatapatha Brāhmaṇa. La Īśa Upaniṣad es el último capítulo de la Vājasaneyī Saṃhitā, y las Upaniṣads Bṛhadāraṇyaka, Taittirīya, Kaṭha y Śvetāśvatara también pertenecen a este Veda.

Qué enseña

Su tema es el yajña, la ofrenda al fuego: el agnihotra diario, los ritos de luna nueva y luna llena, el sacrificio del Soma y la gran construcción del altar del fuego. A través de estos ritos enseña que el mundo se mantiene en equilibrio gracias al dar y al recibir. También contiene el Śrī Rudram, un gran himno a Rudra–Śiva, y en sus Upaniṣads la oración «Llévame de lo irreal a lo real, de la oscuridad a la luz, de la muerte a la inmortalidad».

Qué puede significar en tu vida

El Yajurveda presenta el ritual como una acción atenta y ordenada: cada gesto se hace con atención y cada ofrenda se entrega con una palabra llena de sentido. Su idea del yajña nos recuerda que lo que recibimos de la naturaleza y de los demás debe ser devuelto. Muchas ceremonias familiares, desde la ceremonia del cordón sagrado hasta las bodas, y las oraciones diarias siguen usando sus palabras.

Por dónde empezar

Empieza por la Īśa Upaniṣad, de solo 18 versos, que se abre con la enseñanza de que todo esto está impregnado por el Señor. Escucha una recitación del Śrī Rudram y aprende la oración «asato mā sad gamaya» de la Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad.

Orígenes y datación

En la tradición, el Yajurveda es śruti, como los demás Vedas. Los historiadores sitúan sus colecciones después del Ṛgveda, a comienzos del primer milenio a. e. c., cuando los rituales del fuego se estaban sistematizando en el norte de la India.

El texto en Vedyatra

El Yajurveda se conserva en dos ramas, cada una en más de una recensión. Vedyatra las presenta como ediciones paralelas, empezando por el Śukla (Blanco) Yajurveda en su recensión Mādhyandina, la Vājasaneyi Saṃhitā: 1,975 kaṇḍikās en cuarenta adhyāyas, numeradas por adhyāya y kaṇḍikā de la forma habitual. La recensión Kāṇva del Śukla Yajurveda y la Taittirīya Saṃhitā del Kṛṣṇa (Negro) Yajurveda todavía no están incluidas.

El texto sánscrito procede de Wikisource en sánscrito, con una página por adhyāya, y cada kaṇḍikā enlaza con la revisión exacta de la página de la que se tomó. El texto de Wikisource no está acentuado, por lo que no lleva marcas de acento. Conserva los signos védicos de las ediciones impresas: ꣳ para la nasal ante una sibilante, y los pequeños numerales que señalan una vocal prolongada (como en ओ३म्). Los comentarios de Uvaṭa y de Mahīdhara, impresos en las mismas páginas, no forman parte del texto aquí; tampoco los pasajes editoriales entre corchetes que desarrollan las fórmulas repetidas para la recitación.

En las páginas faltan algunos encabezados de kaṇḍikā o contienen erratas (en los adhyāyas 10, 13, 19 y 39); en esos casos el texto se divide según sus marcas de cierre y la numeración habitual, y todas las reglas están en la herramienta de importación de código abierto. El último adhyāya es la Īśa Upaniṣad, que Vedyatra también publica entre las Upaniṣads.

Pasajes para empezar

• Īśa Upaniṣad: Dieciocho versos sobre ver lo divino en todo.
• Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 1.3.28: «Llévame de lo irreal a lo real».
• Śrī Rudram (Taittirīya Saṃhitā 4.5): El gran himno a Rudra–Śiva.