Yajurveda यजुर्वेद

O que é

O Yajurveda é o Veda das fórmulas sacrificiais (yajus). Contém as palavras, em prosa e em verso, que o sacerdote adhvaryu pronuncia enquanto realiza as ações do ritual do fogo: preparar o terreno, acender o fogo e fazer as oferendas. Se o Ṛgveda louva e o Sāmaveda canta, o Yajurveda age.

Como está organizado

Tem dois ramos principais. No Kṛṣṇa Yajurveda (Negro), como a Taittirīya Saṃhitā, as fórmulas aparecem misturadas com explicações em prosa. No Śukla Yajurveda (Branco), a Vājasaneyī Saṃhitā, em 40 capítulos, as fórmulas aparecem sozinhas, e as suas explicações estão reunidas à parte no Śatapatha Brāhmaṇa. A Īśa Upaniṣad é o último capítulo da Vājasaneyī Saṃhitā, e as Upaniṣads Bṛhadāraṇyaka, Taittirīya, Kaṭha e Śvetāśvatara também pertencem a este Veda.

O que ensina

O seu tema é o yajña, a oferenda ao fogo: o agnihotra diário, os ritos da lua nova e da lua cheia, o sacrifício do Soma e a grande construção do altar do fogo. Através destes ritos, ensina que o mundo se mantém em equilíbrio pelo dar e pelo receber. Contém também o Śrī Rudram, um grande hino a Rudra–Śiva, e, nas suas Upaniṣads, a oração "Conduz-me do irreal ao real, das trevas à luz, da morte à imortalidade."

O que pode significar na sua vida

O Yajurveda apresenta o ritual como ação atenta e ordenada: cada gesto feito com atenção e cada dádiva oferecida com uma palavra cheia de sentido. A sua ideia de yajña lembra-nos de que aquilo que recebemos da natureza e dos outros deve ser retribuído. Muitas cerimónias familiares, desde a cerimónia do cordão sagrado até aos casamentos, bem como as orações diárias, ainda usam as suas palavras.

Por onde começar

Comece pela Īśa Upaniṣad, com apenas 18 versos, que abre com o ensinamento de que tudo isto está impregnado pelo Senhor. Ouça uma recitação do Śrī Rudram e aprenda a oração "asato mā sad gamaya" da Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad.

Origens e datação

Na tradição, o Yajurveda é śruti, tal como os outros Vedas. Os historiadores datam as suas coleções de depois do Ṛgveda, no início do primeiro milénio a.C., quando os rituais do fogo estavam a ser sistematizados no norte da Índia.

O texto no Vedyatra

O Yajurveda chegou até nós em dois ramos, cada um em mais de uma recensão. O Vedyatra apresenta-os como edições paralelas, começando pelo Śukla (Branco) Yajurveda na sua recensão Mādhyandina, a Vājasaneyi Saṃhitā: 1.975 kaṇḍikās em quarenta adhyāyas, numeradas por adhyāya e kaṇḍikā da forma habitual. A recensão Kāṇva do Śukla Yajurveda e a Taittirīya Saṃhitā do Kṛṣṇa (Negro) Yajurveda ainda não estão incluídas.

O texto sânscrito provém do Wikisource em sânscrito, com uma página por adhyāya, e cada kaṇḍikā tem uma ligação para a revisão exata da página de onde foi retirada. O texto do Wikisource não tem acentuação, por isso não apresenta marcas de acento. Conserva os sinais védicos das edições impressas: ꣳ para a nasal antes de uma sibilante, e os pequenos numerais que assinalam uma vogal prolongada (como em ओ३म्). Os comentários de Uvaṭa e de Mahīdhara, impressos nas mesmas páginas, não fazem parte do texto aqui apresentado; o mesmo acontece com as passagens editoriais entre parênteses retos que desenvolvem fórmulas repetidas para a recitação.

Alguns títulos de kaṇḍikā faltam ou contêm erros nas páginas (nos adhyāyas 10, 13, 19 e 39); nesses casos, o texto é dividido pelas suas marcas finais e pela numeração habitual, e todas as regras constam da ferramenta de importação de código aberto. O último adhyāya é a Īśa Upaniṣad, que o Vedyatra publica também entre as Upaniṣads.

Passagens para começar

• Īśa Upaniṣad: Dezoito versos sobre ver o divino em tudo.
• Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 1.3.28: "Conduz-me do irreal ao real."
• Śrī Rudram (Taittirīya Saṃhitā 4.5): O grande hino a Rudra–Śiva.