महाभारत · अध्याय 1.171
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1.171.1
एकचक्रां गतास्ते तु कुन्तीपुत्रा महारथाः ।
अत ऊर्ध्वं द्विजश्रेष्ठ किमकुर्वत पाण्डवाः ॥ १.१७१.१ ॥
एकचक्रा पहुँचकर कुन्ती के वे महारथी पुत्र, हे द्विजश्रेष्ठ, उसके बाद पाण्डवों ने क्या किया?
1.171.2
एकचक्रां गतास्ते तु कन्तीपुत्रा महारथाः ।
ऊषुर्नातिचिरं कालं ब्राह्मणस्य निवेशने ॥ १.१७१.२ ॥
एकचक्रा पहुँचकर कुन्ती के वे महारथी पुत्र ब्राह्मण के घर में बहुत समय नहीं रहे।
1.171.3
रमणीयानि पश्यन्तो वनानि विविधानि च ।
पार्थिवानपि चोद्देशान्सरितश्च सरांसि च ॥ १.१७१.३ ॥
वे मनोरम और विविध वनों को देखते हुए, तथा पृथ्वी के स्थानों, नदियों और सरोवरों को देखते हुए (आगे बढ़े)।
1.171.4
चेरुर्भैश्रं तदा ते तु सर्व एव विशांपते ।
युधिष्ठिरं च कुन्तीं च चिन्तयन्त उपासते ॥ १.१७१.४ ॥
हे राजन्! तब वे सभी भिक्षा माँगने चले, और युधिष्ठिर तथा कुन्ती का चिन्तन करते हुए उनकी सेवा में रहे।
1.171.5
भैक्षं चरन्तस्तु तदा जटिला ब्रह्मचारिणः ।
बभूवुर्नागराणां च गुणैः संप्रियदर्शनाः ॥ १.१७१.५ ॥
तब भिक्षा माँगते हुए वे जटाधारी ब्रह्मचारी नगरवासियों को अपने गुणों से अत्यन्त प्रिय दर्शन वाले प्रतीत हुए।
1.171.6
दर्शनीया द्विजाः शुभ्रा देवगर्भोपमाः शुभाः ।
भैक्षानर्हाश्च राज्यार्हाः सुकुमारास्तपस्विनः ॥ १.१७१.६ ॥
ये द्विज दर्शनीय, उज्ज्वल, देवपुत्रों के समान शुभ हैं; भिक्षा के अयोग्य हैं, राज्य के योग्य हैं, सुकुमार और तपस्वी हैं।
1.171.7
नैते यथार्थतो विप्राः सुकुमारास्तपस्विनः ।
चरन्ति भूमौ प्रच्छन्नाः कस्माच्चित्कारणादिह ॥ १.१७१.७ ॥
ये ब्राह्मण वास्तव में नहीं हैं, ये सुकुमार तपस्वी पृथ्वी पर छिपकर किसी कारण से यहाँ घूम रहे हैं।
1.171.8
सर्वलक्षणसंपन्ना भैक्षं नार्हन्ति नित्यशः ।
कार्यार्थिनश्चरन्तीति तर्कयन्त इति ब्रुवन् ॥ १.१७१.८ ॥
सब शुभ लक्षणों से युक्त होकर भी ये नित्य भिक्षा के योग्य नहीं हैं; किसी प्रयोजन से घूम रहे हैं—ऐसा अनुमान करते हुए वे कहने लगे।
1.171.9
बन्धूनामागमान्नित्यमुपचारैस्तु नागराः ।
भाजनानि च पूर्णानि भक्ष्यभोज्यैरकारयन् ॥ १.१७१.९ ॥
बन्धुओं के आगमन से नगरवासी सदा सेवा-सत्कार करते थे, और भक्ष्य-भोज्य पदार्थों से भरे पात्र तैयार करवाते थे।
1.171.10
मौनव्रतेन संयुक्ता भैश्रं गृह्णन्ति पाण्डवाः ।
माता चिरगतान्ज्ञात्वा शोचन्ती पाण्डवान्प्रति ॥ १.१७१.१० ॥
मौनव्रत से युक्त पाण्डव भिक्षा ग्रहण करते हैं; और माता, उन्हें बहुत समय से गए जानकर, पाण्डवों के लिए शोक करती हैं।
1.171.11
दुःखाश्रुपूर्णनयना लिखन्त्यास्ते महीतलम् ।
भिक्षित्वा द्विजगेहेषु चिन्तयन्तश्च मातरम् ॥ १.१७१.११ ॥
दुःख के आँसुओं से भरी आँखों वाली वह भूमि को खुरचती है; द्विजों के घरों में भिक्षा माँगकर माता का चिंतन करते हुए।
1.171.12
त्वरमाणा निवर्तन्ते मातृगौरवयन्त्रिताः ।
मात्रे निवेदयन्ति स्म कुन्त्यै भैक्षं दिवानिशम् ॥ १.१७१.१२ ॥
माता के प्रति आदर से बँधे वे शीघ्रता से लौटते हैं; और दिन-रात भिक्षा का समाचार कुन्ती को सुनाते हैं।
1.171.13
सर्वं संपूर्णभैक्षान्नं मातृदत्तं पृथक्पृथक् ।
विभज्याभुञ्जतेष्टं ते यथाभागं पृथक्पृथक् ॥ १.१७१.१३ ॥
माता द्वारा दिया गया सारा संपूर्ण भिक्षान्न उन्होंने अलग-अलग बाँटकर, जैसा चाहा वैसा, अपने-अपने भाग के अनुसार अलग-अलग खाया।
1.171.14
अर्धं स्म भुञ्जते पञ्च सह मात्रा परन्तपाः ।
अर्धं सर्वस्य भैक्षस्य भीमो भुङ्क्ते महाबलः ॥ १.१७१.१४ ॥
परंतप पाँचों भाई माता के साथ आधा खाते थे; सारे भिक्षान्न का आधा महाबली भीम खाता था।
1.171.15
स नाशितश्च भवति कल्याणान्नभुजिः पुरा ।
स वैवर्ण्यं च कार्श्यं च जगामातृप्तिकारितम् ॥ १.१७१.१५ ॥
जो पहले अच्छा अन्न खाने वाला था, वह अब क्षीण हो गया; अतृप्ति से उसका रंग फीका और शरीर दुबला हो गया।
1.171.16
आज्यबिन्दुर्यथा वह्नौ महति ज्वलिते भवेत् ।
तथार्धभागं भीमस्य भिक्षान्नस्य नरोत्तम ॥ १.१७१.१६ ॥
जैसे बड़ी जलती अग्नि में घी की एक बूँद होती है, वैसे ही, हे नरोत्तम, भीम के लिए भिक्षान्न का आधा भाग था।
1.171.17
तथैव वसतां तत्र तेषां राजन्महात्मनाम् ।
अतिचक्राम सुमहान्कालोऽथ भरतर्षभ ॥ १.१७१.१७ ॥
इस प्रकार वहाँ रहते हुए उन महात्माओं का बहुत समय बीत गया, हे राजन्, हे भरतर्षभ।
1.171.18
भीमोऽपि क्रीडयित्वाथ मिथो ब्राह्मणबन्धुषु ।
कुम्भकारेण संबन्धाल्लेभे पात्रं महत्तरम् ॥ १.१७१.१८ ॥
भीम ने भी ब्राह्मण-बंधुओं के बीच आपस में खेलने के बाद, कुम्हार के संबंध से एक बड़ा पात्र प्राप्त किया।
1.171.19
कुम्भकारोऽददात्पात्रं महत्कृत्वातिमात्रकम् ।
प्रहसन्भीमसेनाय विस्मितस्तस्य कर्मणा ॥ १.१७१.१९ ॥
कुम्हार ने बहुत बड़ा पात्र बनाकर दिया, भीमसेन पर हँसते हुए और उसके कर्म से चकित होकर।
1.171.20
तस्याद्भुतं कर्म कुर्वन्मृद्भारं महदाददे ।
मृद्भारैः शतसाहस्रैः कुम्भकारमतोषयत् ॥ १.१७१.२० ॥
उसका अद्भुत कर्म करते हुए उसने बहुत बड़ा मिट्टी का भार उठाया; लाखों मिट्टी के भारों से उसने कुम्हार को संतुष्ट कर दिया।
1.171.21
चक्रे चक्रे च मृद्भाण्डान्सततं भैक्षमाचरन् ।
तदादायागतं दृष्ट्वा हसन्ति प्रहसन्ति च ॥ १.१७१.२१ ॥
हर कुम्हार के चाक पर मिट्टी के बर्तन माँगते हुए, वह सदा भिक्षा लेता रहा; उसे वह सब लेकर लौटते देखकर लोग हँसते थे, ज़ोर से हँसते थे।
1.171.22
भक्ष्यभोज्यानि विविधान्यादाय प्रक्षिपन्ति च ।
एवमेव सदा भुक्त्वा मात्रे वदति वै रहः।
न चाशितोऽस्मि भवति कल्याणान्नभृतः पुरा ॥ १.१७१.२२ ॥
नाना प्रकार के भक्ष्य और भोज्य पदार्थ लेकर लोग उसमें डालते थे। इस प्रकार सदा खाकर वह माता से एकांत में कहता था—"पहले जो उत्तम अन्न लाता था, उससे मैं आज तृप्त नहीं हुआ हूँ।"
1.171.23
ततः कदाचिद्भैक्षाय गतास्ते पुरषर्षभाः ।
संगत्य भीमसेनस्तु तत्रास्ते पृथया सह ॥ १.१७१.२३ ॥
फिर एक बार वे पुरुषश्रेष्ठ भिक्षा के लिए गए; और भीमसेन वहाँ पृथा के साथ ठहरे।
1.171.24
अथार्तिजं महाशब्दं ब्राह्मणस्य निवेशने ।
भृशमुत्पतितं घोरं कुन्ती शुश्राव भारत ॥ १.१७१.२४ ॥
तब ब्राह्मण के घर में पीड़ा से उत्पन्न एक महान और भयंकर विलाप अत्यधिक उठा; हे भारत, उसे कुन्ती ने सुना।
1.171.25
रोरुयमाणांस्तान्दृष्ट्वा परिदेवयतश्च सा ।
कारुण्यात्साधुभावाच्च कुन्ती राजन्न चक्षमे ॥ १.१७१.२५ ॥
उन्हें रोते और विलाप करते देखकर कुन्ती, हे राजन, कारुण्य और सद्भाव के कारण उसे सह न सकीं।
1.171.26
मथ्यमानेव दुःखेन हृदयेन पृथा तदा ।
उवाच भीमं कल्याणी कृपान्वितमिदं वचः ॥ १.१७१.२६ ॥
दुःख से मानो मथे जाते हृदय वाली कल्याणी पृथा ने तब कृपा से भरे ये वचन भीम से कहे।
1.171.27
वसामः सुसुखं पुत्र ब्राह्मणस्य निवेशने ।
अज्ञाता धार्तराष्ट्रस्य सत्कृतां वीतमन्यवः ॥ १.१७१.२७ ॥
हे पुत्र, हम ब्राह्मण के घर में अत्यन्त सुखपूर्वक रह रहे हैं, धृतराष्ट्र के पुत्र से अज्ञात, सत्कारित और क्रोधरहित।
1.171.28
सा चिन्तये सदा पुत्र ब्राह्मणस्यास्य किं न्वहम् ।
कदा प्रियं करिष्यामि यत्कुर्युरुषिताः सुखम् ॥ १.१७१.२८ ॥
हे पुत्र, मैं सदा सोचती हूँ कि इस ब्राह्मण के लिए मैं क्या करूँ, कब वह प्रिय कार्य करूँ, जिससे यहाँ सुख से रहने वाले हमारे प्रति वे भी कुछ कर सकें।
1.171.29
एतावान्पुरुषस्तात कृतं यस्मिन्न नश्यति ।
यावच्च कुर्यादन्योऽस्य कुर्यादभ्यधिकं ततः ॥ १.१७१.२९ ॥
हे तात, मनुष्य का कर्तव्य इतना ही है कि जो किया गया उसका नाश न हो; जितना दूसरा उसके लिए करे, उससे भी अधिक वह करे।
1.171.30
तदिदं ब्राह्मणस्यास्य दुःखमापतितं ध्रुवम् ।
न तत्र यदि साहाय्यं कुर्याम सुकृतं भवेत् ॥ १.१७१.३० ॥
इसलिए इस ब्राह्मण पर यह दुःख निश्चय ही आ पड़ा है; यदि हम उसमें सहायता न करें, तो यह पुण्य कर्म न होगा।
1.171.31
ज्ञायतामस्य यद्दुःखं यतश्चैव समुत्थितम् ।
विदित्वा व्यवसिष्यामि यद्यपि स्यात्सुदुष्करम् ॥ १.१७१.३१ ॥
इसका जो दुःख है और जहाँ से वह उत्पन्न हुआ है, वह जाना जाए। जानकर मैं उसे करूँगा, भले ही वह अत्यन्त कठिन हो।
1.171.32
एवं तौ कथयन्तौ च भूयः सुश्रुवतुः स्वनम् ।
आर्तिजं तस्य विप्रस्य सभार्यस्य विशांपते ॥ १.१७१.३२ ॥
इस प्रकार बातें करते हुए उन दोनों ने फिर से उस ब्राह्मण का, जो पत्नी के साथ था, पीड़ा से उत्पन्न शब्द सुना, हे राजन्।
1.171.33
अन्तःपुरं ततस्तस्य ब्राह्मणस्य महात्मनः ।
विवेश त्वरिता कुन्ती बद्धवत्सेव सौरभी ॥ १.१७१.३३ ॥
तब उस महात्मा ब्राह्मण के अन्तःपुर में कुन्ती शीघ्रता से प्रवेश कर गईं, जैसे बँधे बछड़े वाली गाय (दौड़ती है)।
1.171.34
ततस्तं ब्राह्मणं तत्र भार्यया च सुतेन च ।
दुहित्रा चैव सहितं ददर्श विकृताननम् ॥ १.१७१.३४ ॥
तब वहाँ उसने उस ब्राह्मण को पत्नी, पुत्र और पुत्री के साथ देखा, जिसका मुख विकृत हो रहा था।
1.171.35
धिगिदं जीवितं लोके गतसारमनर्थकम् ।
दुःखमूलं पराधीनं भृशमप्रियभागि च ॥ १.१७१.३५ ॥
धिक्कार है इस जीवन को संसार में, जो सारहीन, निरर्थक, दुःख का मूल, दूसरों के अधीन और अत्यन्त अप्रिय का भागी है।
1.171.36
जीविते परमं दुःखं जीविते परमो ज्वरः ।
जीविते वर्तमानस्य द्वन्द्वानामागमो ध्रुवः ॥ १.१७१.३६ ॥
जीवन में परम दुःख है, जीवन में परम ज्वर है। जीवन में विद्यमान रहने वाले के लिए द्वन्द्वों का आगमन निश्चित है।
1.171.37
आत्मा ह्येको हि धर्मार्थौ कामं चैव निषेवते ।
एतैश्च विप्रयोगोऽपि दुःखं परमनन्तकम् ॥ १.१७१.३७ ॥
आत्मा अकेला ही धर्म, अर्थ और काम का सेवन करता है, और इनसे वियोग भी परम, अनंत दुःख है।
1.171.38
आहुः केचित्परं मोक्षं स च नास्ति कथंचन ।
अर्थप्राप्तौ तु नरकः कृत्स्न एवोपपद्यते ॥ १.१७१.३८ ॥
कुछ लोग परम मोक्ष की बात करते हैं, पर वह किसी प्रकार भी नहीं है; धन की प्राप्ति में तो पूरा नरक ही उत्पन्न हो जाता है।
1.171.39
अर्थेप्सुता परं दुःखमर्थप्राप्तौ ततोऽधिकम् ।
जातस्नेहस्य चार्थेषु विप्रयोगे महत्तरम् ॥ १.१७१.३९ ॥
धन की इच्छा परम दुःख है, धन प्राप्त होने पर उससे भी अधिक; और धनों में स्नेह उत्पन्न हो जाने पर उनसे वियोग में और भी महान दुःख।
1.171.40
यावन्तो यस्य संयोगा द्रव्यैरिष्टैर्भवन्त्युत ।
तावन्तोऽस्य निख्यन्ते हृदये शोकशङ्कवः ॥ १.१७१.४० ॥
जिसके प्रिय धनों के साथ जितने संयोग होते हैं, उतने ही शोक के बाण उसके हृदय में गड़ जाते हैं।
1.171.41
तदिदं जीवितं प्राप्य अल्पकालं महाभयम् ।
त्यागो हि न मया प्राप्तो भार्यया सहितेन च ॥ १.१७१.४१ ॥
तो यह जीवन, जो अल्पकाल के लिए मिला है और महान भय से भरा है, प्राप्त कर मैंने और मेरी पत्नी ने भी त्याग प्राप्त नहीं किया है।
1.171.42
न हि योगं प्रपश्यामि येन मुच्येयमापदः ।
पुत्रदारेण वा सार्धं प्राद्रवेयमनामयम् ॥ १.१७१.४२ ॥
मैं वह उपाय नहीं देखता जिससे मैं इन विपत्तियों से मुक्त हो सकूँ; या पुत्र और पत्नी के साथ ही रोग-रहित होकर भाग सकूँ।
1.171.43
यतितं वै मया पूर्वं वेत्थ ब्राह्मणि तत्तथा ।
क्षेमं यतस्ततो गन्तुं त्वया तु मम न श्रुतम् ॥ १.१७१.४३ ॥
मैंने पहले प्रयत्न किया था, हे ब्राह्मणी, यह तुम जानती हो। कल्याण के लिए जहाँ से वहाँ जाने की बात, तुमने मेरी नहीं सुनी।
1.171.44
इह जाता विवृद्धाऽस्मि पिता माता ममेति वै ।
उक्तवत्यसि दुर्मेधे याच्यमाना मयाऽसकृत् ॥ १.१७१.४४ ॥
यहाँ जन्म लेकर मैं बड़ी हुई हूँ, मेरे पिता और माता यहीं हैं, ऐसा तुम कहती रही हो। हे दुर्बुद्धि, मेरे बार-बार याचना करने पर भी।
1.171.45
स्वर्गतोऽपि पिता वृद्धस्तथा माता चिरं तव ।
बन्धवा भूतपूर्वाश्च तत्र वासे तु का रतिः ॥ १.१७१.४५ ॥
तुम्हारे वृद्ध पिता और माता तो बहुत पहले स्वर्गवासी हो चुके हैं, और तुम्हारे बंधु भी पहले ही चले गए। फिर वहाँ रहने में क्या आनंद है?
1.171.46
न भोजनं विरुद्धं स्यान्न स्त्रीदेशो निबन्धनः ।
सुदूरमपि तं देशं व्रजेद्गरुडहंसवत् ॥ १.१७१.४६ ॥
भोजन विरुद्ध नहीं होता, और स्त्री का देश भी बंधन नहीं है। मनुष्य को, गरुड़ या हंस की तरह, दूर के उस देश में भी चले जाना चाहिए।
1.171.47
सोऽयं ते बन्धुकामाया अशृण्वन्त्या वचो मम ।
बन्धुप्रणाशः संप्राप्तो भृशं दुःखकरो मम ॥ १.१७१.४७ ॥
बंधुओं की कामना रखने वाली तुम, मेरी बात न सुनने के कारण, बंधुओं का यह नाश आ पहुँचा है, जो मुझे अत्यंत दुःख देता है।
1.171.48
अथवा मद्विनाशो यं न हि शक्ष्यामि कंचन ।
परित्यक्तुमहं बन्धुं स्वयं जीवन्नृशंसवत् ॥ १.१७१.४८ ॥
अथवा मेरा ही विनाश हो, पर मैं किसी भी बंधु को छोड़ नहीं सकूँगा। जीवित रहते हुए स्वयं एक निर्दयी की तरह बंधु को त्याग देना मुझसे नहीं होगा।
1.171.49
सहधर्मचरीं दान्तां नित्यं मातृसमां मम ।
सखायं विहितां देवैर्नित्यं परमिकां गतिम् ॥ १.१७१.४९ ॥
मेरी सहधर्मचारिणी, संयमी, सदा मेरे लिए माता के समान, मित्र, देवताओं द्वारा विहित, सदा परम गति।
1.171.50
पित्रा मात्रा च विहितां सदा गार्हस्थ्यभागिनीम् ।
वरयित्वा यथान्यायं मन्त्रवत्परिणीय च ॥ १.१७१.५० ॥
पिता और माता द्वारा सदा दी गई, गृहस्थ जीवन की भागिनी, जिसे नियमानुसार वरण करके मन्त्रोच्चारण के साथ विवाहित किया गया।
1.171.51
कुलीनां शीलसंपन्नामपत्यजननीमपि ।
त्वामहं जीवितस्यार्थे साध्वीमनपकारिणीम् ॥ १.१७१.५१ ॥
कुलीन, शील-सम्पन्न, सन्तान की जननी, तुम्हें मैं अपने जीवन के लिए भी, साध्वी और अहितकारी न होने वाली।
1.171.52
परित्यक्तुं न शक्ष्यामि भार्यां नित्यमनुव्रताम् ।
कुत एव परित्यक्तुं सुतां शक्ष्याम्यहं स्वयम् ॥ १.१७१.५२ ॥
सदा अनुव्रता भार्या को मैं त्याग नहीं सकता, तो फिर अपनी पुत्री को स्वयं कैसे त्याग सकूँगा?
1.171.53
बालामप्राप्तवयसमजातव्यञ्जनाकृतिम् ।
भर्तुरर्थाय निक्षिप्तां न्यासं धात्रा महात्मना ॥ १.१७१.५३ ॥
बालिका, जो अभी वयस्क नहीं हुई और जिसमें स्त्री-लक्षण प्रकट नहीं हुए, पति के लिए महात्मा विधाता द्वारा सौंपी गई धरोहर।
1.171.54
यया दौहित्रजाँल्लोकानाशंसे पितृभिः सह ।
स्वयमुत्पाद्य तां बालां कथमुत्स्रष्टुमुत्सहे ॥ १.१७१.५४ ॥
जिसके द्वारा मैं पितरों के साथ दौहित्रों से उत्पन्न लोकों की आशा करता हूँ, उस बालिका को, जिसे मैंने स्वयं उत्पन्न किया है, मैं कैसे त्याग सकने का साहस करूँ?
1.171.55
मन्यन्ते केचिदधिकं स्नेहं पुत्रे पितुर्नराः ।
कन्यायां केचिदपरे मम तुल्यावुभौ स्मृतौ ॥ १.१७१.५५ ॥
कुछ मनुष्य पिता का पुत्र पर अधिक स्नेह मानते हैं, और कुछ अन्य कन्या पर; मेरे लिए दोनों समान कहे गए हैं।
1.171.56
यस्यां लोकाः प्रसूतिश्च स्थिता नित्यमथो सुखम् ।
अपापां तामहं बालां कथमुत्स्रष्टुमुत्सहे ॥ १.१७१.५६ ॥
जिसमें लोक और संतति सदा स्थित हैं तथा सुख भी, उस निष्पाप बालिका को मैं कैसे त्याग सकूँगा?
1.171.57
कुत एव परित्यक्तुं सुतं शक्ष्याम्यहं स्वयम् ।
प्रार्थयेयं परां प्रीतिं यस्मिन्स्वर्गफलानि च ॥ १.१७१.५७ ॥
मैं स्वयं अपने पुत्र को कैसे त्याग सकूँगा? जिसमें मैं सर्वोच्च प्रेम चाहूँगा और जिसमें स्वर्ग के फल भी हैं।
1.171.58
यस्य जातस्य पितरो मुखं दृष्ट्वा दिवं गताः ।
अहं मुक्तः पितृऋणाद्यस्य जातस्य तेजसा ॥ १.१७१.५८ ॥
जिसके जन्म के समय उसका मुख देखकर पितर स्वर्ग को चले गए, और जिसके तेज से मैं पितृ-ऋण से मुक्त हुआ।
1.171.59
दयितं मे कथं बालमहं त्यक्तुमिहोत्सहे ।
तमहं ज्येष्ठपुत्रं मे कुलनिर्हारकं विभुम् ॥ १.१७१.५९ ॥
मेरे प्रिय बालक को यहाँ मैं कैसे त्याग सकूँगा? मेरे उस ज्येष्ठ पुत्र को, जो कुल का उद्धार करने वाला और समर्थ है।
1.171.60
मम पिण्डोदकनिधिं कथं त्यक्ष्यामि पुत्रकम् ।
त्यागोऽयं मम संप्राप्तो ममन्वा मे सुतस्य वा ॥ १.१७१.६० ॥
मेरे पिंड और जल-तर्पण का कोश, इस पुत्रक को मैं कैसे त्याग दूँगा? यह त्याग मेरे सामने आ पड़ा है, मेरे लिए या मेरे पुत्र के लिए।
1.171.61
तव वा तव पुत्र्या वा अत्र वासस्य तत्फलम् ।
न शृणोषि वचो मह्यं तत्फलं भुङ्क्ष्व भामिनि ॥ १.१७१.६१ ॥
यहाँ रहने का फल तुम्हारा या तुम्हारी पुत्री का है। हे भामिनी, तुम मेरी बात नहीं सुनती, इसलिए उसका फल भोगो।
1.171.62
अथवाहं न शक्ष्यामि स्वयं मर्तुं सुतं मम ।
एकं त्यक्तुं न शक्नोति भवतीं च सुतामपि ॥ १.१७१.६२ ॥
अथवा मैं स्वयं मरने में समर्थ नहीं हूँ, और मेरा पुत्र भी। एक को भी छोड़ना संभव नहीं, न तुम्हें, न पुत्री को।
1.171.63
अथ मद्रक्षणार्थं वा न हि शक्ष्यामि कंचन ।
परित्यक्तुमहं बन्धुं स्वयं जीवन्नृशंसवत् ॥ १.१७१.६३ ॥
अथवा मेरी रक्षा के लिए भी मैं किसी को नहीं छोड़ सकता। मैं स्वयं जीवित रहते हुए अपने बंधु को निर्दयी की तरह नहीं त्याग सकता।
1.171.64
आत्मानमपि चोत्सृज्य गते प्रेतवशं मयि ।
त्यक्ता ह्येते मया व्यक्तं नेह शक्ष्यन्ति जीवितुम् ॥ १.१७१.६४ ॥
स्वयं को भी त्यागकर, जब मैं मृत्यु के वश में चला जाऊँगा, तब ये सब मेरे द्वारा स्पष्ट रूप से त्यागे गए होंगे; ये यहाँ जीवित नहीं रह पाएँगे।
1.171.65
एषां चान्यतमत्यागो नृशंसो गर्हितो बुधैः ।
आत्मत्यागे कृते चेमे मरिष्यन्ति मया विना ॥ १.१७१.६५ ॥
इनमें से किसी एक का त्याग भी निर्दयता है, जिसकी बुद्धिमान लोग निंदा करते हैं। और यदि मैं आत्मत्याग कर लूँ, तो ये मेरे बिना मर जाएँगे।
1.171.66
स कृच्छ्रामहमापन्नो न शक्तस्तर्तुमापदम् ।
अहो धिक्कां गतिं त्वद्य गमिष्यामि सबान्धवः।
सर्वैः सह मृतं श्रेयो न च मे जीवितुं क्षमम् ॥ १.१७१.६६ ॥
मैं इस संकट में पड़ गया हूँ और इस विपत्ति से पार नहीं हो सकता। अहो, धिक्कार! आज मैं अपने बंधुओं सहित किस गति को प्राप्त होऊँगा! सबके साथ मरना ही श्रेयस्कर है; मेरा जीवित रहना उचित नहीं।