महाभारत · अध्याय 11.4
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11.4.1
कथं संसारगहनं विज्ञेयं वदतां वर ।
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं तत्त्वमाख्याहि पृच्छतः ॥ ११.४.१ ॥
हे वक्ताओं में श्रेष्ठ, संसार का यह घना वन कैसे समझा जाए? मैं यह सुनना चाहता हूँ। मुझ पूछने वाले को उसका तत्त्व बताइए।
11.4.2
जन्मप्रभृति भूतानां क्रियाः सर्वास्तु लक्षयन् ।
पूर्वमेवेह कलिले वसते किञ्चिदन्तरम् ॥ ११.४.२ ॥
जन्म से लेकर प्राणियों के सारे कर्मों को देखते हुए, यहाँ पहले ही (जीव) कीचड़ में निवास करता है, कुछ अंतराल तक।
11.4.3
ततः स पञ्चमेऽतीते मासे मांसमकल्पयत् ।
ततः सर्वाङ्गसम्पूर्णो गर्भो मासे तु जायते ॥ ११.४.३ ॥
फिर पाँचवाँ महीना बीतने पर वह मांस को गढ़ता है; फिर महीने में गर्भ सभी अंगों से पूर्ण होकर उत्पन्न होता है।
11.4.4
अमेध्यमध्ये वसति मांसशोणितलेपने ।
ततस्तु वायुवेगेन ऊर्ध्वपादो ह्यधोमुखः ॥ ११.४.४ ॥
अपवित्र के बीच, मांस और रक्त से लिपटे हुए वह निवास करता है; फिर वायु के वेग से पैर ऊपर और मुख नीचे किए हुए (वह रहता है)।
11.4.5
योनिद्वारमुपागम्य बहून्क्लेशान्समृच्छति ।
योनिसंपीडनाच्चैव पूर्वकर्मभिरन्वितः ॥ ११.४.५ ॥
योनि के द्वार तक पहुँचकर वह अनेक कष्ट भोगता है; योनि के दबाव से, और पूर्व कर्मों से युक्त होकर।
11.4.6
तस्मान्मुक्तः स संसारादन्यान्पश्यत्युपद्रवान् ।
ग्रहास्तमनुच्छन्ति सारमेया इवामिषम् ॥ ११.४.६ ॥
इसलिए संसार से मुक्त होकर वह दूसरे उपद्रवों को देखता है; ग्रह उसके पीछे दौड़ते हैं, जैसे कुत्ते मांस के पीछे दौड़ते हैं।
11.4.7
ततः कालान्तरे प्राप्ते व्याधयश्चापि तं तथा ।
उपसर्पन्ति जीवन्तं बध्यमानं स्वकर्मभिः ॥ ११.४.७ ॥
तब समय बीतने पर रोग भी उसके पास आ पहुँचते हैं, जो जीवित है और अपने कर्मों से बँधा हुआ है।
11.4.8
बद्धमिन्द्रियपाशैस्तं सङ्गकामुकमातुरम् ।
व्यसनान्यनुवर्तन्ते विविधानि नराधिप ॥ ११.४.८ ॥
इन्द्रियों के पाशों से बँधे, आसक्ति चाहने वाले और पीड़ित उस मनुष्य के पीछे, हे नराधिप, नाना प्रकार के दुःख लगे रहते हैं।
11.4.9
बाध्यमानश्च तैर्भूयो नैव तृप्तिमुपैति सः ।
तदा नावैति चैवायं प्रकुर्वन्साध्वसाधु वा ॥ ११.४.९ ॥
उनके द्वारा बार-बार पीड़ित होकर भी वह कभी तृप्ति नहीं पाता; और तब यह भी नहीं समझता, चाहे वह अच्छा करे या बुरा।
11.4.10
तत्रैनं परिपश्यन्ति ये ध्यानपरिनिष्ठिताः ।
अयं न बुध्यते तावद्यमलोकादिहागमे ॥ ११.४.१० ॥
वहाँ उसे वे देखते हैं जो ध्यान में दृढ़ता से स्थित हैं; यह अभी नहीं जानता कि यमलोक से यहाँ आया है।
11.4.11
यमदूतैर्विकृष्यंश्च मृत्युं कालेन गच्छति ।
वाग्घीनस्य च या मात्रा इष्टानिष्टकृताऽस्य वै।
भूय एवात्मनाऽऽत्मानं बध्यमानमुपैति सः ॥ ११.४.११ ॥
यमदूतों द्वारा खींचा जाता हुआ वह समय आने पर मृत्यु को प्राप्त होता है। बोल न सकने वाले उसके लिए, जो इष्ट और अनिष्ट से उत्पन्न होता है, वही मात्रा है; अपने ही द्वारा स्वयं को बाँधते हुए वह फिर से वही पाता है।
11.4.12
अहो विनिकृतो लोको लोभेन च वशीकृतः ।
लोभक्रोधमदोन्मत्तो नात्मानमवबुध्यते ॥ ११.४.१२ ॥
अहो! यह संसार कैसा कष्ट में पड़ा है, लोभ के वश में होकर। लोभ, क्रोध और मद से उन्मत्त होकर यह अपने आप को भी नहीं पहचानता।
11.4.13
कुलीनत्वे च रमते दुष्कुलीनान्विकुत्सयन् ।
धनदर्पेण दृप्तश्च दरिद्रान्परिकुत्सयन् ॥ ११.४.१३ ॥
जो उच्च कुल में आनंद लेता है, नीच कुल वालों की निंदा करता है, धन के अभिमान से मदोन्मत्त होकर निर्धनों की भी निंदा करता है।
11.4.14
मूर्खानिति परानाह नात्मानं समवेक्षते ।
दोषान्क्षिपति चान्येषां नात्मानं शास्तुमिच्छति ॥ ११.४.१४ ॥
वह दूसरों को मूर्ख कहता है, पर अपने को नहीं देखता; दूसरों पर दोष फेंकता है, पर स्वयं को सुधारना नहीं चाहता।
11.4.15
यदा प्राज्ञाश्च मूर्खाश्च धनवन्तश्च निर्धनाः ।
कुलीनाश्चाकुलीनाश्च मानिनोऽथाप्यमानिनः ॥ ११.४.१५ ॥
जब ज्ञानी और मूर्ख, धनवान और निर्धन, कुलीन और अकुलीन, मानी और अमानी—
11.4.16
सर्वे पितृवनं प्राप्ताः स्वपन्ति विगतत्वचः ।
निर्मांसैरस्थिभूयिष्ठैर्गात्रैः स्नायुनिबन्धनैः ॥ ११.४.१६ ॥
सभी श्मशान पहुँचकर त्वचा खोए हुए पड़े रहते हैं, मांसरहित, अधिकतर हड्डियों वाले शरीरों के साथ, जो केवल नसों से बँधे हैं।
11.4.17
किं विशेषं प्रपश्यन्ति तत्र तेषां परे जनाः ।
येन प्रत्यवगच्छेयुः कुलरूपविशेषणम् ॥ ११.४.१७ ॥
वहाँ उन लोगों में अन्य लोग क्या भेद देखते हैं, जिससे वे कुल और रूप का भेद पहचान सकें?
11.4.18
यदा सर्वे समं न्यस्ताः स्वपन्ति धरणीतले ।
कस्मादन्योन्यमिच्छन्ति विप्रलब्धुमिहाबुधाः ॥ ११.४.१८ ॥
जब सभी समान रूप से धरती पर रखे हुए सोते हैं, तो फिर ये अज्ञानी लोग यहाँ एक-दूसरे को क्यों ठगना चाहते हैं?
11.4.19
प्रत्यक्षं च परोक्षं च यो निशम्य श्रुतिं त्विमाम् ।
अध्रुवे जीवलोकेऽस्मिन्यो धर्ममनुपालयन्।
जन्मप्रभृति वर्तेत प्राप्नुयात्परमां गतिम् ॥ ११.४.१९ ॥
जो इस अस्थिर जीवलोक में इस श्रुति को सुनकर प्रत्यक्ष और परोक्ष दोनों में धर्म का पालन करता है, जन्म से लेकर आचरण करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।
11.4.20
एवं सर्वं विदित्वा वै यस्तत्त्वमनुवर्तते ।
स प्रमोक्षयते चैव पन्थानं मनुजेश्वर ॥ ११.४.२० ॥
इस प्रकार सब कुछ जानकर जो तत्त्व का अनुसरण करता है, वह मुक्त होता है और हे मनुजेश्वर, वही मार्ग को पा लेता है।