Mahābhārata · Adhyāya 11.4
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11.4.1
कथं संसारगहनं विज्ञेयं वदतां वर ।
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं तत्त्वमाख्याहि पृच्छतः ॥ ११.४.१ ॥
Ô meilleur des orateurs, comment faut-il comprendre la forêt épaisse du saṃsāra ? Je désire l'entendre ; dis-moi sa vérité, moi qui t'interroge.
11.4.2
जन्मप्रभृति भूतानां क्रियाः सर्वास्तु लक्षयन् ।
पूर्वमेवेह कलिले वसते किञ्चिदन्तरम् ॥ ११.४.२ ॥
Observant toutes les actions des êtres dès leur naissance, ici, dans la fange, on demeure d'abord pendant quelque intervalle.
11.4.3
ततः स पञ्चमेऽतीते मासे मांसमकल्पयत् ।
ततः सर्वाङ्गसम्पूर्णो गर्भो मासे तु जायते ॥ ११.४.३ ॥
Ensuite, le cinquième mois passé, il façonne la chair ; puis, dans le mois, l'embryon, complet en tous ses membres, vient à l'être.
11.4.4
अमेध्यमध्ये वसति मांसशोणितलेपने ।
ततस्तु वायुवेगेन ऊर्ध्वपादो ह्यधोमुखः ॥ ११.४.४ ॥
Il demeure au milieu de l'impur, enduit de chair et de sang ; puis, par la force du vent, les pieds en haut et le visage en bas.
11.4.5
योनिद्वारमुपागम्य बहून्क्लेशान्समृच्छति ।
योनिसंपीडनाच्चैव पूर्वकर्मभिरन्वितः ॥ ११.४.५ ॥
Parvenu à la porte de la matrice, il endure de nombreuses souffrances, par la pression de la matrice et, en vérité, uni aux actes passés.
11.4.6
तस्मान्मुक्तः स संसारादन्यान्पश्यत्युपद्रवान् ।
ग्रहास्तमनुच्छन्ति सारमेया इवामिषम् ॥ ११.४.६ ॥
C'est pourquoi, bien que libéré de l'existence mondaine, il voit d'autres calamités ; les astres qui saisissent le poursuivent, comme les chiens poursuivent la viande.
11.4.7
ततः कालान्तरे प्राप्ते व्याधयश्चापि तं तथा ।
उपसर्पन्ति जीवन्तं बध्यमानं स्वकर्मभिः ॥ ११.४.७ ॥
Puis, au fil du temps, les maladies s'approchent aussi de lui, vivant, lié par ses propres actes.
11.4.8
बद्धमिन्द्रियपाशैस्तं सङ्गकामुकमातुरम् ।
व्यसनान्यनुवर्तन्ते विविधानि नराधिप ॥ ११.४.८ ॥
Lié par les filets des sens, avide d'attachement et tourmenté, diverses calamités le suivent, ô seigneur des hommes.
11.4.9
बाध्यमानश्च तैर्भूयो नैव तृप्तिमुपैति सः ।
तदा नावैति चैवायं प्रकुर्वन्साध्वसाधु वा ॥ ११.४.९ ॥
Tourmenté encore et encore par eux, il n'atteint jamais la satisfaction ; et alors il ne comprend même pas s'il agit bien ou mal.
11.4.10
तत्रैनं परिपश्यन्ति ये ध्यानपरिनिष्ठिताः ।
अयं न बुध्यते तावद्यमलोकादिहागमे ॥ ११.४.१० ॥
Là, ceux qui sont fermement établis dans la méditation le voient ; il ne sait pas encore qu'il est venu ici depuis le monde de Yama.
11.4.11
यमदूतैर्विकृष्यंश्च मृत्युं कालेन गच्छति ।
वाग्घीनस्य च या मात्रा इष्टानिष्टकृताऽस्य वै।
भूय एवात्मनाऽऽत्मानं बध्यमानमुपैति सः ॥ ११.४.११ ॥
Traîné par les messagers de Yama, il va à la mort quand le temps est venu. Pour celui qui est sans parole, la mesure produite par l'agréable et le désagréable est bien celle-ci ; se liant à nouveau par lui-même, il atteint de nouveau cet état.
11.4.12
अहो विनिकृतो लोको लोभेन च वशीकृतः ।
लोभक्रोधमदोन्मत्तो नात्मानमवबुध्यते ॥ ११.४.१२ ॥
Hélas, le monde est affligé et soumis à l'avidité ! Rendu fou par l'avidité, la colère et l'orgueil, il ne se perçoit pas lui-même.
11.4.13
कुलीनत्वे च रमते दुष्कुलीनान्विकुत्सयन् ।
धनदर्पेण दृप्तश्च दरिद्रान्परिकुत्सयन् ॥ ११.४.१३ ॥
Qui se réjouit de sa haute naissance, méprise ceux de basse naissance, et, enflé par l'orgueil de la richesse, dénigre aussi les pauvres.
11.4.14
मूर्खानिति परानाह नात्मानं समवेक्षते ।
दोषान्क्षिपति चान्येषां नात्मानं शास्तुमिच्छति ॥ ११.४.१४ ॥
Il traite les autres de sots, mais ne se regarde pas lui-même ; il jette ses fautes sur autrui, et ne veut pas se corriger lui-même.
11.4.15
यदा प्राज्ञाश्च मूर्खाश्च धनवन्तश्च निर्धनाः ।
कुलीनाश्चाकुलीनाश्च मानिनोऽथाप्यमानिनः ॥ ११.४.१५ ॥
Quand les sages et les sots, les riches et les pauvres, les nobles et les roturiers, les fiers et les modestes—
11.4.16
सर्वे पितृवनं प्राप्ताः स्वपन्ति विगतत्वचः ।
निर्मांसैरस्थिभूयिष्ठैर्गात्रैः स्नायुनिबन्धनैः ॥ ११.४.१६ ॥
Tous, parvenus au lieu de crémation, gisent sans peau, leurs corps sans chair, faits surtout d'os, liés par des tendons.
11.4.17
किं विशेषं प्रपश्यन्ति तत्र तेषां परे जनाः ।
येन प्रत्यवगच्छेयुः कुलरूपविशेषणम् ॥ ११.४.१७ ॥
Quelle distinction les autres voient-ils là entre eux, par laquelle ils pourraient reconnaître une différence de lignée et d'apparence ?
11.4.18
यदा सर्वे समं न्यस्ताः स्वपन्ति धरणीतले ।
कस्मादन्योन्यमिच्छन्ति विप्रलब्धुमिहाबुधाः ॥ ११.४.१८ ॥
Puisque tous gisent également étendus sur la surface de la terre, pourquoi les insensés veulent-ils ici se tromper mutuellement ?
11.4.19
प्रत्यक्षं च परोक्षं च यो निशम्य श्रुतिं त्विमाम् ।
अध्रुवे जीवलोकेऽस्मिन्यो धर्ममनुपालयन्।
जन्मप्रभृति वर्तेत प्राप्नुयात्परमां गतिम् ॥ ११.४.१९ ॥
Celui qui, ayant entendu cet enseignement, observe le dharma dans le visible comme dans l'invisible, en se conduisant ainsi dès la naissance dans ce monde instable des êtres vivants, atteint le but suprême.
11.4.20
एवं सर्वं विदित्वा वै यस्तत्त्वमनुवर्तते ।
स प्रमोक्षयते चैव पन्थानं मनुजेश्वर ॥ ११.४.२० ॥
Ayant compris tout cela, celui qui suit la vérité est libéré ; ô seigneur des hommes, c'est lui qui trouve la voie.