महाभारत · अध्याय 12.10
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12.10.1
श्रोत्रियस्येव ते राजन्मन्दकस्याविपश्चितः ।
अनुवाकहता बुद्धिर्नैषा तत्त्वार्थदर्शिनी ॥ १२.१०.१ ॥
हे राजन्, तुम्हारी यह बुद्धि उस श्रोत्रिय की तरह है जो मन्द और अविपश्चित है, जो केवल पाठ से आहत है और यह तत्त्वार्थ को देखने वाली नहीं है।
12.10.2
आलस्ये कृतचित्तस्य राजधर्मानसूयतः ।
विनाशे धार्तराष्ट्राणां किं फलं भरतर्षभ ॥ १२.१०.२ ॥
आलस्य में मन लगाने वाले और राजधर्म की निन्दा करने वाले तुम्हारे लिए धृतराष्ट्र के पुत्रों के विनाश में क्या फल है, हे भरतों में श्रेष्ठ?
12.10.3
क्षमाऽनुकम्पा कारुण्यमानृशंस्यं न विद्यते ।
क्षात्रमाचरतो मार्गमपि बन्धोस्त्वदन्तरे ॥ १२.१०.३ ॥
क्षमा, अनुकम्पा, करुणा और अनृशंसता तुम्हारे भीतर नहीं है, जो क्षत्रिय मार्ग का आचरण करते हुए बन्धुओं के प्रति भी नहीं होनी चाहिए।
12.10.4
यदीमां भवतो बुद्धिं विद्याम वयमीदृशीम् ।
शस्त्रं नैव ग्रहीष्यामो न वधिष्याम कंचन ॥ १२.१०.४ ॥
यदि हम तुम्हारी ऐसी बुद्धि को जान लेते, तो हम शस्त्र नहीं उठाते और किसी का वध भी न करते।
12.10.5
भैक्षमेवाचरिष्याम शरीरस्याविमोक्षणात् ।
न चेदं दारुणं युद्धमभविष्यन्महीक्षिताम् ॥ १२.१०.५ ॥
शरीर को बनाए रखने के लिए हम केवल भिक्षा माँगकर जीवन बिताते, और पृथ्वी के राजाओं के बीच यह भयानक युद्ध न होता।
12.10.6
प्राणस्यान्नमिदं सर्वमिति वै कवयो विदुः ।
स्थावरं जङ्गमं चैव सर्वं प्राणस्य भोजनम् ॥ १२.१०.६ ॥
यह सब प्राण का अन्न है, ऐसा ज्ञानी लोग जानते हैं; स्थावर और जंगम सब कुछ प्राण का भोजन है।
12.10.7
आददानस्य चेद्राज्यं ये केचित्परिपन्थिनः ।
हन्तव्यास्त इति प्राज्ञाः क्षत्रधर्मविदो विदुः ॥ १२.१०.७ ॥
यदि राज्य लेने वाले के मार्ग में जो कोई विरोधी हों, उन्हें मारना चाहिए, ऐसा क्षत्रधर्म के ज्ञाता बुद्धिमान जानते हैं।
12.10.8
ते सदोषा हताऽस्माभिरन्नस्य परिपन्थिनः ।
तान्हत्वा भुङ्क्ष्व धर्मेण युधिष्ठिर महीमिमाम् ॥ १२.१०.८ ॥
वे दोषी थे, हमने अन्न के मार्ग के विरोधियों को मार डाला। हे युधिष्ठिर, उन्हें मारकर धर्म से इस पृथ्वी का भोग करो।
12.10.9
यथा हि पुरुषः खात्वा कूपमप्राप्य चोदकम् ।
पङ्कदिग्धो निवर्तेत् कर्मेदं नस्तथोपमम् ॥ १२.१०.९ ॥
जैसे कोई पुरुष कुआँ खोदकर भी जल न पाकर कीचड़ में सना लौट आए, हमारा यह कर्म भी वैसी ही उपमा है।
12.10.10
यथाऽऽरुह्य महावृक्षमपहृत्य ततो मधु ।
अप्राश्य निधनं गच्छेत्कर्मेदं नस्तथोपमम् ॥ १२.१०.१० ॥
जैसे कोई पुरुष बड़े वृक्ष पर चढ़कर वहाँ से मधु लेकर भी उसे न खाकर मृत्यु को प्राप्त हो, हमारा यह कर्म भी वैसी ही उपमा है।
12.10.11
यथा महान्तमध्वानमाशया पुरुषः पतन् ।
स निराशो निवर्तेत कर्मैतन्नस्तथोपमम् ॥ १२.१०.११ ॥
जैसे कोई पुरुष बड़े मार्ग पर आशा से चलते हुए गिरकर निराश होकर लौट आए, हमारा यह कर्म भी वैसी ही उपमा है।
12.10.12
यथा शत्रून्घातयित्वा पुरुषः कुरुनन्दन ।
आत्मानं घातयेत्पश्चात्कर्मेदं नस्तथोपमम् ॥ १२.१०.१२ ॥
हे कुरुनन्दन, जैसे कोई पुरुष शत्रुओं को मरवाकर बाद में स्वयं अपने को मरवा ले, हमारा यह कर्म भी वैसी ही उपमा है।
12.10.13
यथान्नं क्षुधितो लब्ध्वा न भुञ्जीयाद्यदृच्छया ।
कामी च कामिनीं लब्ध्वा कर्मेदं नस्तथोपमम् ॥ १२.१०.१३ ॥
जैसे भूखा मनुष्य संयोग से मिले अन्न को नहीं खाता, और कामी पुरुष संयोग से मिली कामिनी को नहीं भोगता, वैसा ही यह हमारा कर्म है।
12.10.14
वयमेवात्र गर्ह्या हि यद्वयं मन्दचेतसम् ।
त्वां राजन्ननुगच्छामो ज्येष्ठोऽयमिति भारत ॥ १२.१०.१४ ॥
यहाँ हम ही निन्दा के पात्र हैं, क्योंकि हम एक मन्दबुद्धि के पीछे चल रहे हैं — हे राजन्, हे भारत, केवल इसलिए कि यह ज्येष्ठ है।
12.10.15
वयं हि बाहुबलिनः कृतविद्या मनस्विनः ।
क्लीबस्य वाक्ये तिष्ठामो यथैवाशक्तयस्तथा ॥ १२.१०.१५ ॥
हम तो बाहुबली, शास्त्र-विद्या में निपुण और मनस्वी हैं, फिर भी नपुंसक के वचन पर टिके हुए हैं, मानो हम असमर्थ हों।
12.10.16
अगतीकगतीनस्मान्नष्टार्थनर्थसिद्धये ।
कथं वै नानुपश्येयुर्जनाः पश्यत यादृशम् ॥ १२.१०.१६ ॥
हम जैसे उपाय-रहितों को, जिनका प्रयोजन नष्ट हो गया है और जो व्यर्थ कार्य के लिए चल रहे हैं, लोग कैसे नहीं देखेंगे? देखो, कैसी दशा है।
12.10.17
आपत्काले हि संन्यासः कर्तव्य इति शिष्यते ।
जरयाऽभिपरीतेन शत्रुभिर्व्यंसितेन वा ॥ १२.१०.१७ ॥
विपत्ति के समय संन्यास (त्याग) करना चाहिए, ऐसा शास्त्र कहता है — वृद्धावस्था से घिरे हुए के लिए, या शत्रुओं से पीड़ित के लिए।
12.10.18
तस्मादिह कृतप्रज्ञास्त्यागं न परिचक्षते ।
धर्मव्यतिक्रमं चैव मन्यन्ते सूक्ष्मदर्शिनः ॥ १२.१०.१८ ॥
इसलिए यहाँ प्रज्ञावान लोग त्याग को (आपत्ति-त्याग के रूप में) उचित नहीं बताते, और सूक्ष्मदर्शी लोग इसे धर्म का उल्लंघन मानते हैं।
12.10.19
कथं तस्मात्समुत्पन्नास्तन्निष्ठास्तदुपाश्रयाः ।
तदेव निन्दां भाषेयुर्धाता तत्र न गर्ह्यते ॥ १२.१०.१९ ॥
उससे उत्पन्न, उसमें निष्ठा रखने वाले और उसी का आश्रय लेने वाले कैसे उसी की निंदा कर सकते हैं? वहाँ विधाता की निंदा नहीं की जाती।
12.10.20
श्रिया विहीनैरधनैर्नास्तिकैः संप्रवर्तितम् ।
वेदवादस्य विज्ञानं सत्याभासमिवानृत् ॥ १२.१०.२० ॥
श्री-हीन, धन-हीन नास्तिकों द्वारा प्रवर्तित वेद-वाद का ज्ञान मानो सत्य का आभास मात्र है, असत्य।
12.10.21
शक्यं तु मौनमास्थाय बिभ्रताऽऽत्मानमात्मना ।
धर्मच्छझ समास्थाय च्यवितुं न तु जीवितुम्। ॥ १२.१०.२१ ॥
मौन धारण करके अपने-आप से अपने आप को सँभालना संभव है, किंतु धर्म के बहाने का आश्रय लेकर केवल च्युत होना ही संभव है, जीना नहीं।
12.10.22
शक्यं पुनररण्येषु सुखमेकेन जीवितुम् ।
अबिभ्रता पुत्रपौत्रान्देवर्षीनतिथीन्पितॄन् ॥ १२.१०.२२ ॥
वन में अकेले सुखपूर्वक जीना तो संभव है, किंतु पुत्र-पौत्रों, देवताओं, ऋषियों, अतिथियों और पितरों का पालन न करते हुए।
12.10.23
नेमे मृगाः स्वर्गजितो न वराहा न पक्षिणः ।
अथान्येन प्रकारेण पुण्यमाहुर्न ते जनाः ॥ १२.१०.२३ ॥
ये मृग स्वर्ग जीतने वाले नहीं हैं, न वराह, न पक्षी; फिर भी किसी अन्य प्रकार से लोग उन्हें पुण्य नहीं कहते।
12.10.24
यदि संन्यासतः सिद्धिं राजा कश्चिदवाप्नुयात् ।
पर्वताश्च दुमाश्चैव क्षिप्तं सिद्धिमवाप्नुयुः ॥ १२.१०.२४ ॥
यदि संन्यास से कोई राजा सिद्धि प्राप्त कर सकता, तो पर्वत और वृक्ष भी शीघ्र ही सिद्धि प्राप्त कर लेते।
12.10.25
एते हि नित्यसंन्यासा दृश्यन्ते निरुपद्रवाः ।
अपरिग्रहवन्तश्च सततं ब्रह्मचारिणः ॥ १२.१०.२५ ॥
ये ही नित्य संन्यासी दिखाई देते हैं, उपद्रव से रहित, परिग्रह न रखने वाले और सदा ब्रह्मचारी।
12.10.26
अथ चेदात्मभाग्येषु नान्येषां सिद्धिमश्र्नुते ।
तस्मात्कर्मैव कर्तव्यं नास्ति सिद्धिरकर्मणः ॥ १२.१०.२६ ॥
यदि कोई अपने ही भाग्य से सिद्धि पाता है, दूसरों की नहीं, तो इसलिए कर्म ही करना चाहिए; कर्म न करने वाले को सिद्धि नहीं होती।
12.10.27
औदकाः सृष्टयश्चैव जन्तवः सिद्धिमाप्नुयुः ।
तेषामात्मैव भर्तव्यो नान्यः कश्चन विद्यते ॥ १२.१०.२७ ॥
जल में उत्पन्न प्राणी और अन्य जीव भी सिद्धि पाते हैं; उनका अपना ही आत्मा पालनीय है, दूसरा कोई नहीं है।
12.10.28
अवेक्षस्व यथा स्वैः कर्मभिर्व्यापृतं जगत् ।
तस्मात्कर्मैव कर्तव्यं न्प्रस्ति सिद्धिरकर्मणः ॥ १२.१०.२८ ॥
देखो, जगत् अपने-अपने कर्मों में कैसे लगा हुआ है; इसलिए कर्म ही करना चाहिए, कर्म न करने वाले को सिद्धि नहीं होती।