مہابھارت · ادھیائے 12.10
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.10.1
श्रोत्रियस्येव ते राजन्मन्दकस्याविपश्चितः ।
अनुवाकहता बुद्धिर्नैषा तत्त्वार्थदर्शिनी ॥ १२.१०.१ ॥
اے راجا، تمہاری یہ عقل اس کم فہم اور ناسمجھ شروتریہ کی مانند ہے جس کی عقل محض رٹنے سے برباد ہو گئی ہو؛ یہ حقیقتِ معنی کو دیکھنے والی عقل نہیں۔
12.10.2
आलस्ये कृतचित्तस्य राजधर्मानसूयतः ।
विनाशे धार्तराष्ट्राणां किं फलं भरतर्षभ ॥ १२.१०.२ ॥
اے بھرتوں میں سب سے افضل، کاہلی میں دل لگا کر راج دھرم کی مذمت کرنے والے تمہارے لیے دھرتراشٹر کے بیٹوں کی ہلاکت میں کیا فائدہ ہے؟
12.10.3
क्षमाऽनुकम्पा कारुण्यमानृशंस्यं न विद्यते ।
क्षात्रमाचरतो मार्गमपि बन्धोस्त्वदन्तरे ॥ १२.१०.३ ॥
صبر، ہمدردی، رحم اور بے ضرری تم میں نہیں ہے؛ کھتریہ راہ پر چلنے والے میں اپنے رشتہ داروں کے لیے بھی یہ نہیں ہوتے۔
12.10.4
यदीमां भवतो बुद्धिं विद्याम वयमीदृशीम् ।
शस्त्रं नैव ग्रहीष्यामो न वधिष्याम कंचन ॥ १२.१०.४ ॥
اگر ہم تمہاری ایسی سوچ کو جان لیتے تو نہ ہتھیار اٹھاتے اور نہ کسی کو مارتے۔
12.10.5
भैक्षमेवाचरिष्याम शरीरस्याविमोक्षणात् ।
न चेदं दारुणं युद्धमभविष्यन्महीक्षिताम् ॥ १२.१०.५ ॥
جسم کو قائم رکھنے کے لیے ہم صرف بھیک مانگ کر گزارا کرتے، اور زمین کے راجاؤں کے درمیان یہ ہولناک جنگ نہ ہوتی۔
12.10.6
प्राणस्यान्नमिदं सर्वमिति वै कवयो विदुः ।
स्थावरं जङ्गमं चैव सर्वं प्राणस्य भोजनम् ॥ १२.१०.६ ॥
یہ سب کچھ پران کی خوراک ہے، ایسا دانا لوگ جانتے ہیں؛ ساکن اور متحرک سب کچھ پران کا بھوجن ہے۔
12.10.7
आददानस्य चेद्राज्यं ये केचित्परिपन्थिनः ।
हन्तव्यास्त इति प्राज्ञाः क्षत्रधर्मविदो विदुः ॥ १२.१०.७ ॥
اگر کوئی راج حاصل کرے تو جو بھی اس کی راہ کے مخالف ہوں ان کو مارنا چاہیے، ایسا کشत्रधرم کے جاننے والے دانا جانتے ہیں۔
12.10.8
ते सदोषा हताऽस्माभिरन्नस्य परिपन्थिनः ।
तान्हत्वा भुङ्क्ष्व धर्मेण युधिष्ठिर महीमिमाम् ॥ १२.१०.८ ॥
وہ قصوروار تھے؛ جو اناج کی راہ کے مخالف تھے انہیں ہم نے مار ڈالا۔ یدھشٹھر، انہیں مار کر دھرم کے ساتھ اس زمین کا بھوگ کرو۔
12.10.9
यथा हि पुरुषः खात्वा कूपमप्राप्य चोदकम् ।
पङ्कदिग्धो निवर्तेत् कर्मेदं नस्तथोपमम् ॥ १२.१०.९ ॥
جیسے کوئی شخص کنواں کھود کر پانی نہ پا کر کیچڑ میں لتھڑا واپس لوٹے، ہمارا یہ عمل بھی ویسی ہی مثال ہے۔
12.10.10
यथाऽऽरुह्य महावृक्षमपहृत्य ततो मधु ।
अप्राश्य निधनं गच्छेत्कर्मेदं नस्तथोपमम् ॥ १२.१०.१० ॥
جیسے کوئی شخص بڑے درخت پر چڑھ کر شہد نکالے مگر اسے کھائے بغیر مر جائے، ہمارا یہ عمل بھی ویسی ہی مثال ہے۔
12.10.11
यथा महान्तमध्वानमाशया पुरुषः पतन् ।
स निराशो निवर्तेत कर्मैतन्नस्तथोपमम् ॥ १२.१०.११ ॥
جیسے کوئی شخص لمبی راہ پر امید سے چلتے ہوئے گر کر ناامید ہو کر لوٹ آئے، ہمارا یہ عمل بھی ویسی ہی مثال ہے۔
12.10.12
यथा शत्रून्घातयित्वा पुरुषः कुरुनन्दन ।
आत्मानं घातयेत्पश्चात्कर्मेदं नस्तथोपमम् ॥ १२.१०.१२ ॥
اے کُرو کے لاڈلے، جیسے کوئی شخص دشمنوں کو قتل کروا کر پھر خود بھی قتل کروا لے، ہمارا یہ عمل بھی ویسی ہی مثال ہے۔
12.10.13
यथान्नं क्षुधितो लब्ध्वा न भुञ्जीयाद्यदृच्छया ।
कामी च कामिनीं लब्ध्वा कर्मेदं नस्तथोपमम् ॥ १२.१०.१३ ॥
جیسے بھوکا آدمی اتفاق سے ملا ہوا کھانا نہیں کھاتا، اور کامی شخص اتفاق سے ملی ہوئی محبوبہ سے لطف نہیں اٹھاتا، ویسا ہی ہمارا یہ عمل ہے۔
12.10.14
वयमेवात्र गर्ह्या हि यद्वयं मन्दचेतसम् ।
त्वां राजन्ननुगच्छामो ज्येष्ठोऽयमिति भारत ॥ १२.१०.१४ ॥
یہاں ہم ہی قابلِ ملامت ہیں، کیونکہ ہم ایک کم عقل شخص کے پیچھے چل رہے ہیں — اے بادشاہ، اے بھارت، صرف اس لیے کہ یہ بڑا ہے۔
12.10.15
वयं हि बाहुबलिनः कृतविद्या मनस्विनः ।
क्लीबस्य वाक्ये तिष्ठामो यथैवाशक्तयस्तथा ॥ १२.१०.१५ ॥
ہم بازوؤں کے زور والے، علم میں ماہر اور باہمت ہیں، پھر بھی ایک نامرد کی بات پر قائم ہیں، گویا ہم نااہل ہوں۔
12.10.16
अगतीकगतीनस्मान्नष्टार्थनर्थसिद्धये ।
कथं वै नानुपश्येयुर्जनाः पश्यत यादृशम् ॥ १२.१०.१६ ॥
بے راہ، برباد مقصد اور بے کار کام کے لیے تیار ہم کو لوگ کیسے نہ دیکھیں گے؟ دیکھو، یہ کیسی حالت ہے۔
12.10.17
आपत्काले हि संन्यासः कर्तव्य इति शिष्यते ।
जरयाऽभिपरीतेन शत्रुभिर्व्यंसितेन वा ॥ १२.१०.१७ ॥
مصیبت کے وقت سنیاس اختیار کرنا چاہیے، ایسا سکھایا گیا ہے — بڑھاپے میں گھرے ہوئے یا دشمنوں سے ستائے ہوئے کے لیے۔
12.10.18
तस्मादिह कृतप्रज्ञास्त्यागं न परिचक्षते ।
धर्मव्यतिक्रमं चैव मन्यन्ते सूक्ष्मदर्शिनः ॥ १२.१०.१८ ॥
اس لیے یہاں دانا لوگ ترک کو (مصیبت میں چھوڑ دینا) درست نہیں کہتے، اور باریک بیں لوگ اسے دھرم کی خلاف ورزی سمجھتے ہیں۔
12.10.19
कथं तस्मात्समुत्पन्नास्तन्निष्ठास्तदुपाश्रयाः ।
तदेव निन्दां भाषेयुर्धाता तत्र न गर्ह्यते ॥ १२.१०.१९ ॥
اسی سے پیدا ہوئے، اسی میں نشٹھا رکھنے والے اور اسی کا سہارا لینے والے اسی کی مذمت کیسے کریں؟ وہاں خالق کی مذمت نہیں کی جاتی۔
12.10.20
श्रिया विहीनैरधनैर्नास्तिकैः संप्रवर्तितम् ।
वेदवादस्य विज्ञानं सत्याभासमिवानृत् ॥ १२.१०.२० ॥
دولت اور مال سے محروم ملحدوں کی چلائی ہوئی ویدوادکا علم سچ کے ظاہری عکس جیسا جھوٹ ہے۔
12.10.21
शक्यं तु मौनमास्थाय बिभ्रताऽऽत्मानमात्मना ।
धर्मच्छझ समास्थाय च्यवितुं न तु जीवितुम्। ॥ १२.१०.२१ ॥
خاموشی اختیار کر کے اپنے آپ کو اپنے ہی ذریعے سنبھالنا ممکن ہے، مگر دھرم کے بہانے کا سہارا لینے سے صرف گرنا ہوتا ہے، جینا نہیں۔
12.10.22
शक्यं पुनररण्येषु सुखमेकेन जीवितुम् ।
अबिभ्रता पुत्रपौत्रान्देवर्षीनतिथीन्पितॄन् ॥ १२.१०.२२ ॥
جنگلوں میں اکیلے سکھ سے زندگی گزارنا ممکن ہے، مگر بیٹوں پوتوں، دیوارشیوں، مہمانوں اور پتروں کی کفالت کیے بغیر۔
12.10.23
नेमे मृगाः स्वर्गजितो न वराहा न पक्षिणः ।
अथान्येन प्रकारेण पुण्यमाहुर्न ते जनाः ॥ १२.१०.२३ ॥
یہ ہرن جنت فتح کرنے والے نہیں، نہ سور، نہ پرندے؛ اور کسی دوسرے طریقے سے بھی وہ لوگ انہیں پُنیہ نہیں کہتے۔
12.10.24
यदि संन्यासतः सिद्धिं राजा कश्चिदवाप्नुयात् ।
पर्वताश्च दुमाश्चैव क्षिप्तं सिद्धिमवाप्नुयुः ॥ १२.१०.२४ ॥
اگر سنیاس سے کوئی راجہ سدھی حاصل کر سکتا، تو پہاڑ اور درخت بھی جلد ہی سدھی حاصل کر لیتے۔
12.10.25
एते हि नित्यसंन्यासा दृश्यन्ते निरुपद्रवाः ।
अपरिग्रहवन्तश्च सततं ब्रह्मचारिणः ॥ १२.१०.२५ ॥
یہی ہمیشہ کے سنیاسی دکھائی دیتے ہیں، آفات سے پاک، بے پرگرہ اور ہمیشہ برہمچاری۔
12.10.26
अथ चेदात्मभाग्येषु नान्येषां सिद्धिमश्र्नुते ।
तस्मात्कर्मैव कर्तव्यं नास्ति सिद्धिरकर्मणः ॥ १२.१०.२६ ॥
اگر کوئی اپنی ہی قسمت سے کامیابی پاتا ہے، دوسروں کی نہیں، تو اس لیے عمل ہی کرنا چاہیے؛ بے عمل کو کامیابی نہیں ملتی۔
12.10.27
औदकाः सृष्टयश्चैव जन्तवः सिद्धिमाप्नुयुः ।
तेषामात्मैव भर्तव्यो नान्यः कश्चन विद्यते ॥ १२.१०.२७ ॥
پانی سے پیدا ہونے والے جاندار اور دوسرے جاندار بھی کامیابی پاتے ہیں؛ ان کا اپنا ہی نفس سنبھالنے کے لائق ہے، کوئی دوسرا نہیں۔
12.10.28
अवेक्षस्व यथा स्वैः कर्मभिर्व्यापृतं जगत् ।
तस्मात्कर्मैव कर्तव्यं न्प्रस्ति सिद्धिरकर्मणः ॥ १२.१०.२८ ॥
دیکھو، دنیا اپنے اپنے اعمال میں کیسی مصروف ہے؛ اس لیے عمل ہی کرنا چاہیے؛ بے عمل کو کامیابی نہیں ملتی۔