مهابهاراتا · أدهيايا 12.157

12.157.1

अनर्थानामधिष्ठानमुक्तो लोभः पितामह ।
अज्ञानमपि कौरव्य श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ १२.१५७.१ ॥

أيها الجد، لقد ذكرت أن الطمع أساس كل الشرور. يا سليل كورو، أريد أن أسمع الحق في الجهل أيضًا.

करोति पापं योऽज्ञानान्नात्मनो वेत्ति च क्षमम् ।
द्विषते साधुवृत्तांश्च स लोकस्यैति वाच्यताम् ॥ १२.१५७.२ ॥

من يرتكب الشر من الجهل، ولا يعرف ما يليق به، ويكره أهل السيرة الحسنة، يصير موضع اللوم في العالم.

अज्ञानान्निरयं याति तथा ज्ञानेन दुर्गतिम् ।
अज्ञानात्क्लेशमाप्नोति तथाऽऽपत्सु निमज्जति ॥ १२.१५७.३ ॥

بالجهل يذهب المرء إلى الجحيم، وكذلك بالعلم يبلغ مصيرًا سيئًا. بالجهل ينال العناء ويغرق في المصائب.

प्रजानामप्रवृत्तिं च ज्ञानवृद्धिक्षयोदयान् ।
मूलं स्थानं गतिं कालं कारणं हेतुमेव च ॥ १२.१५७.४ ॥

عن انقطاع نشاط الكائنات، وعن نمو المعرفة وانحطاطها ونشوئها، وكذلك عن أصلها ومكانها ومسارها وزمانها وسببها وعلتها.

श्रोतुमिच्छामि तत्त्वेन यथावदिह पार्थिव ।
अज्ञानप्रसवं हीदं यद्दुःखमुपलभ्यते ॥ १२.१५७.५ ॥

أيها الملك، أريد أن أسمع ذلك هنا بالحق وعلى حقيقته: إن هذا الألم الذي يُدرك إنما يولد من الجهل.

रागो द्वेषस्तथा मोहो हर्षः शोकोऽभिमानिता ।
कामः क्रोधश्च दर्पश्च तन्द्री चालस्यमेव च ॥ १२.१५७.६ ॥

التعلق والكراهية، وكذلك الوهم والفرح والحزن والغرور والشهوة والغضب والكبرياء والخمول والكسل أيضًا.

इच्छा द्वेषस्तथा तापः परवृद्ध्युपतापिता ।
अज्ञानमेन्निर्दिष्टं पापानां चैव याः क्रियाः ॥ १२.१५७.७ ॥

الرغبة والكراهية والكرب والألم الناشئ عن ازدهار الآخرين — هذا يُعلن جهلاً، والأفعال الآثمة التي تنشأ منه كذلك.

एतस्य वा प्रवृत्तेश्च वृद्ध्यादीन्यांश्च पृच्छसि ।
विस्तरेण महाराज शृणु तच्च विशेषतः ॥ १२.१५७.८ ॥

أيها الملك العظيم، تسأل عن نشوئه ونموّه وما إلى ذلك؛ فاسمع ذلك بتفصيل وعناية خاصة.

उभावेतौ समफलौ समदोषौ च भारत ।
अज्ञानं चातिलोभश्चाप्येवं जानीहि पार्थिव ॥ १२.१५७.९ ॥

هذان، يا بهاراتا، لهما الثمرة نفسها والخطيئة نفسها: الجهل والطمع المفرط. فاعلم ذلك هكذا أيها الملك.

लोभप्रभवमज्ञानं वृद्धं भूयः प्रवर्धते ।
स्थाने स्थानं क्षयेत्क्षीणमुपैति विविधां गतिम् ॥ १२.१५७.१० ॥

الجهل المولود من الطمع، إذا نما، يزداد أكثر فأكثر؛ والحال التي تضعف في موضعها تفنى وتبلغ سبلاً شتى.

मूलं लोभस्य मोहो वै कालात्मगतिरेव च ।
छिन्ने भिन्ने तथा लोभे कारणं काल एव च ॥ १२.१५७.११ ॥

الوهم هو بالفعل أصل الطمع، وكذلك مسير الزمن-الذات؛ وحين يُقطع الطمع أو يُكسر، فإن سببه يظل الزمن.

तस्याज्ञानाद्धि लोभो हि कामात्मा गतिरेव च ।
सर्वे दोषास्तथा लोभात्तस्माल्लोभं विवर्जयेत् ॥ १२.१५७.१२ ॥

من جهله ينشأ الطمع حقاً، ومسيره مسير ذات الشهوة كذلك؛ وكل الآثام تنشأ من الطمع، فلذلك ينبغي اجتناب الطمع.

जनको युवनाश्वश्च पृषदश्वः प्रसेनजित् ।
लोभक्षयाद्दिवं प्राप्तास्तथैवान्ये नराधिपाः।
छिन्ने छिन्ने तथा लोभे दिवं प्राप्ता जनाधिपाः ॥ १२.१५७.१३ ॥

جاناكا ويوفاناشفا وبريشادشفا وبراسيناجيت، وكذلك سائر أمراء الناس، بلغوا السماء بفناء الطمع. ولما قُطع الطمع شيئًا فشيئًا بلغ أمراء الشعوب السماء.

प्रत्यक्षं तु कुरुश्रेष्ठ त्यज लोभमिहात्मना ।
त्यक्त्वा लोभं सुखी लोके प्रेत्य चेह च मोदते ॥ १२.१५७.१४ ॥

إنه لظاهر، يا خير الكورو، فاترك الطمع هنا بنفسك. من ترك الطمع يكون سعيدًا في العالم، ويفرح بعد الموت وهنا أيضًا.