Mahābhārata · Adhyāya 12.157
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12.157.1
अनर्थानामधिष्ठानमुक्तो लोभः पितामह ।
अज्ञानमपि कौरव्य श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ १२.१५७.१ ॥
Grand-père, vous avez déclaré que l'avidité est le fondement de tous les malheurs. Ô descendant de Kuru, je désire aussi entendre la vérité sur l'ignorance.
12.157.2
करोति पापं योऽज्ञानान्नात्मनो वेत्ति च क्षमम् ।
द्विषते साधुवृत्तांश्च स लोकस्यैति वाच्यताम् ॥ १२.१५७.२ ॥
Celui qui commet le mal par ignorance, ne connaît pas ce qui lui convient et hait ceux qui ont une bonne conduite, tombe dans le blâme du monde.
12.157.3
अज्ञानान्निरयं याति तथा ज्ञानेन दुर्गतिम् ।
अज्ञानात्क्लेशमाप्नोति तथाऽऽपत्सु निमज्जति ॥ १२.१५७.३ ॥
Par l'ignorance on va en enfer, et de même par la connaissance on atteint une mauvaise destinée. Par l'ignorance on connaît l'affliction et l'on sombre dans les calamités.
12.157.4
प्रजानामप्रवृत्तिं च ज्ञानवृद्धिक्षयोदयान् ।
मूलं स्थानं गतिं कालं कारणं हेतुमेव च ॥ १२.१५७.४ ॥
Sur la cessation de l'activité des créatures, la croissance, le déclin et l'origine de la connaissance, et aussi leur racine, leur lieu, leur cours, leur temps, leur cause et leur raison.
12.157.5
श्रोतुमिच्छामि तत्त्वेन यथावदिह पार्थिव ।
अज्ञानप्रसवं हीदं यद्दुःखमुपलभ्यते ॥ १२.१५७.५ ॥
Ô roi, ici je désire l'entendre en vérité et tel qu'il est : cette souffrance que l'on perçoit naît bien de l'ignorance.
12.157.6
रागो द्वेषस्तथा मोहो हर्षः शोकोऽभिमानिता ।
कामः क्रोधश्च दर्पश्च तन्द्री चालस्यमेव च ॥ १२.१५७.६ ॥
L'attachement et l'aversion, de même l'illusion, la joie, la tristesse, l'orgueil, le désir, la colère, l'arrogance, la torpeur et la paresse aussi.
12.157.7
इच्छा द्वेषस्तथा तापः परवृद्ध्युपतापिता ।
अज्ञानमेन्निर्दिष्टं पापानां चैव याः क्रियाः ॥ १२.१५७.७ ॥
Le désir, l'aversion, la souffrance et le tourment né de la prospérité d'autrui : voilà ce qui est déclaré ignorance, ainsi que les actes coupables qui en procèdent.
12.157.8
एतस्य वा प्रवृत्तेश्च वृद्ध्यादीन्यांश्च पृच्छसि ।
विस्तरेण महाराज शृणु तच्च विशेषतः ॥ १२.१५७.८ ॥
Grand roi, tu demandes son apparition, sa croissance et le reste ; écoute-le en détail et avec une attention particulière.
12.157.9
उभावेतौ समफलौ समदोषौ च भारत ।
अज्ञानं चातिलोभश्चाप्येवं जानीहि पार्थिव ॥ १२.१५७.९ ॥
Ces deux-là, ô Bhārata, ont le même fruit et la même faute : l'ignorance et l'avidité excessive. Sache-le ainsi, ô roi.
12.157.10
लोभप्रभवमज्ञानं वृद्धं भूयः प्रवर्धते ।
स्थाने स्थानं क्षयेत्क्षीणमुपैति विविधां गतिम् ॥ १२.१५७.१० ॥
L'ignorance née de l'avidité, une fois grandie, croît encore ; un état décliné en son lieu s'épuise et atteint diverses voies.
12.157.11
मूलं लोभस्य मोहो वै कालात्मगतिरेव च ।
छिन्ने भिन्ने तथा लोभे कारणं काल एव च ॥ १२.१५७.११ ॥
L'illusion est vraiment la racine de l'avidité, et la marche du temps-âme l'est aussi. Quand l'avidité est coupée ou brisée, sa cause reste le temps.
12.157.12
तस्याज्ञानाद्धि लोभो हि कामात्मा गतिरेव च ।
सर्वे दोषास्तथा लोभात्तस्माल्लोभं विवर्जयेत् ॥ १२.१५७.१२ ॥
De son ignorance naît en effet l'avidité, et sa marche est d'âme-désir. Toutes les fautes naissent de l'avidité ; c'est pourquoi il faut éviter l'avidité.
12.157.13
जनको युवनाश्वश्च पृषदश्वः प्रसेनजित् ।
लोभक्षयाद्दिवं प्राप्तास्तथैवान्ये नराधिपाः।
छिन्ने छिन्ने तथा लोभे दिवं प्राप्ता जनाधिपाः ॥ १२.१५७.१३ ॥
Janaka, Yuvanāśva, Pṛṣadaśva et Prasenajit, et de même d'autres seigneurs des hommes, atteignirent le ciel par la destruction de la cupidité. Lorsque la cupidité fut tranchée peu à peu, les souverains des peuples atteignirent le ciel.
12.157.14
प्रत्यक्षं तु कुरुश्रेष्ठ त्यज लोभमिहात्मना ।
त्यक्त्वा लोभं सुखी लोके प्रेत्य चेह च मोदते ॥ १२.१५७.१४ ॥
Clairement, ô le meilleur des Kurus, abandonne ici la cupidité par toi-même. Ayant abandonné la cupidité, l'homme est heureux dans le monde; après la mort et aussi ici, il se réjouit.