مہابھارت · ادھیائے 12.157

12.157.1

अनर्थानामधिष्ठानमुक्तो लोभः पितामह ।
अज्ञानमपि कौरव्य श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ १२.१५७.१ ॥

اے پتامہ، آپ نے کہا کہ لالچ تمام برائیوں کی بنیاد ہے۔ اے کوروّیہ، میں جہالت کے بارے میں بھی حقیقت کے مطابق سننا چاہتا ہوں۔

करोति पापं योऽज्ञानान्नात्मनो वेत्ति च क्षमम् ।
द्विषते साधुवृत्तांश्च स लोकस्यैति वाच्यताम् ॥ १२.१५७.२ ॥

جو جہالت سے گناہ کرتا ہے، اپنے لیے جو مناسب ہے اسے نہیں جانتا، اور نیک چال چلنے والوں سے دشمنی رکھتا ہے، وہ دنیا میں ملامت کا مستحق ٹھہرتا ہے۔

अज्ञानान्निरयं याति तथा ज्ञानेन दुर्गतिम् ।
अज्ञानात्क्लेशमाप्नोति तथाऽऽपत्सु निमज्जति ॥ १२.१५७.३ ॥

جہالت سے آدمی دوزخ کو جاتا ہے، اور اسی طرح علم سے بھی بُری حالت کو پہنچتا ہے۔ جہالت سے وہ دکھ پاتا ہے اور مصیبتوں میں ڈوب جاتا ہے۔

प्रजानामप्रवृत्तिं च ज्ञानवृद्धिक्षयोदयान् ।
मूलं स्थानं गतिं कालं कारणं हेतुमेव च ॥ १२.१५७.४ ॥

رعایا کی عدم سرگرمی، علم کی بڑھوتری، کمی اور ظہور، اور ان کی جڑ، مقام، راہ، وقت، سبب اور علت کے بارے میں بھی۔

श्रोतुमिच्छामि तत्त्वेन यथावदिह पार्थिव ।
अज्ञानप्रसवं हीदं यद्दुःखमुपलभ्यते ॥ १२.१५७.५ ॥

اے بادشاہ، میں یہاں اسے ویسا ہی حقیقت کے مطابق سننا چاہتا ہوں۔ یہ جو دکھ دکھائی دیتا ہے وہ دراصل جہالت ہی سے پیدا ہوتا ہے۔

रागो द्वेषस्तथा मोहो हर्षः शोकोऽभिमानिता ।
कामः क्रोधश्च दर्पश्च तन्द्री चालस्यमेव च ॥ १२.१५७.६ ॥

راگ، دویش، اسی طرح موہ، ہرش، شوک، ابھیمان، کام، کرودھ، درپ، تندرا اور آلس بھی۔

इच्छा द्वेषस्तथा तापः परवृद्ध्युपतापिता ।
अज्ञानमेन्निर्दिष्टं पापानां चैव याः क्रियाः ॥ १२.१५७.७ ॥

خواہش، دشمنی، جلن اور دوسروں کی ترقی سے پیدا ہونے والی اذیت — یہی جہالت کہی گئی ہے، اور گناہ آمیز اعمال بھی اسی سے ہوتے ہیں۔

एतस्य वा प्रवृत्तेश्च वृद्ध्यादीन्यांश्च पृच्छसि ।
विस्तरेण महाराज शृणु तच्च विशेषतः ॥ १२.१५७.८ ॥

اے مہاراج، آپ اس کے ظہور اور اس کی بڑھوتری وغیرہ کے بارے میں پوچھتے ہیں — اسے تفصیل سے اور خاص طور پر سنیے۔

उभावेतौ समफलौ समदोषौ च भारत ।
अज्ञानं चातिलोभश्चाप्येवं जानीहि पार्थिव ॥ १२.१५७.९ ॥

اے بھارت، یہ دونوں یکساں ثمر اور یکساں خطا والے ہیں — جہالت اور حد سے بڑھا ہوا لالچ۔ اے بادشاہ، اسی طرح جانو۔

लोभप्रभवमज्ञानं वृद्धं भूयः प्रवर्धते ।
स्थाने स्थानं क्षयेत्क्षीणमुपैति विविधां गतिम् ॥ १२.१५७.१० ॥

لالچ سے پیدا ہونے والی جہالت بڑھ کر پھر اور بڑھتی ہے؛ ایک مقام اپنی جگہ سے گر کر گھٹتا ہے اور طرح طرح کی گتی کو پہنچتا ہے۔

मूलं लोभस्य मोहो वै कालात्मगतिरेव च ।
छिन्ने भिन्ने तथा लोभे कारणं काल एव च ॥ १२.१५७.११ ॥

لالچ کی جڑ فریب ہی ہے، اور کال-آتما کی گتی بھی یہی ہے؛ لالچ کٹ جائے یا ٹوٹ جائے تب بھی اس کا سبب وقت ہی ہے۔

तस्याज्ञानाद्धि लोभो हि कामात्मा गतिरेव च ।
सर्वे दोषास्तथा लोभात्तस्माल्लोभं विवर्जयेत् ॥ १२.१५७.१२ ॥

اسی کی جہالت سے لالچ پیدا ہوتا ہے، اور خواہش ہی جس کی ذات ہے وہی اس کی گتی بھی ہے۔ تمام خطائیں لالچ ہی سے ہوتی ہیں، اس لیے لالچ کو ترک کر دینا چاہیے۔

जनको युवनाश्वश्च पृषदश्वः प्रसेनजित् ।
लोभक्षयाद्दिवं प्राप्तास्तथैवान्ये नराधिपाः।
छिन्ने छिन्ने तथा लोभे दिवं प्राप्ता जनाधिपाः ॥ १२.१५७.१३ ॥

جنک، یوونash، پرشدشو، پرسینجت، اور دوسرے نراधیپ لوبھ کے خاتمے سے سورگ کو پہنچے۔ لوبھ کے ایک ایک کر کے کٹنے پر جنادھیپ سورگ کو پہنچے۔

प्रत्यक्षं तु कुरुश्रेष्ठ त्यज लोभमिहात्मना ।
त्यक्त्वा लोभं सुखी लोके प्रेत्य चेह च मोदते ॥ १२.१५७.१४ ॥

اے کروشریشٹھ، یہ تو پرتیکش ہے—یہیں اپنے آپ سے لوبھ کو تیاگ دے۔ لوبھ کو تیاگنے والا دنیا میں سکھی ہوتا ہے؛ مرنے کے بعد اور یہاں بھی وہ آنند پاتا ہے۔