مهابهاراتا · أدهيايا 12.187
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.187.1
ब्राह्मणः केन भवति क्षत्रियो वा द्विजोत्तम ।
वैश्यः शूद्रश्च विप्रर्षे तद्ब्रूहि वदतां वर ॥ १२.१८७.१ ॥
يا أفضل المولودين مرتين، يا حكيم البراهمة، يا أفضل المتكلمين: بماذا يصير الإنسان براهمنياً أو كشاتريا أو فايشيا أو شودرا؟ فأخبرنا بذلك.
12.187.2
जातकर्मादिभिर्यस्तु संस्कारैः संस्कृतः शुचिः ।
वेदाध्ययनसंपन्नः षट्सु कर्मस्ववस्थितः ॥ १२.१८७.२ ॥
من طهّرته الشعائر بدءاً من شعيرة الولادة، وكان طاهراً، متقناً لدراسة الفيدا، ثابتاً في الأعمال الستة.
12.187.3
शौचाचारस्थितः सम्यग्विघसाशी गुरुप्रियः ।
नित्यव्रती सत्यपरः स वै ब्राह्मण उच्यते ॥ १२.१८७.३ ॥
من كان راسخاً في الطهارة وحسن السلوك، يأكل بقايا الطعام، محبوباً لدى معلمه، ثابتاً على النذور، متفانياً في الحق، فذلك يُسمّى براهمنياً حقاً.
12.187.4
सत्यं दानमथाद्रोह आनृशंस्यं क्षमा धृणा ।
तपश्च दृश्यते यत्र स ब्राह्मण इति स्मृतः ॥ १२.१८७.४ ॥
من تُرى فيه الصدق والصدقة وعدم الحقد والرفق والصبر والرحمة والتقشف، فذلك يُذكر براهمنياً.
12.187.5
क्षत्रजं सेवते कर्म देवाध्ययनसंगतः ।
दानादानरतिर्यस्तु स वै क्षत्रिय उच्यते ॥ १२.१८७.५ ॥
من يتبع أعمال المحارب، ويعكف على دراسة الآلهة، ويبتهج بالعطاء والأخذ، فذلك يُسمّى كشاتريا حقاً.
12.187.6
कृपिगोरक्षवाणिज्यं यो विशत्यनिशं शुचिः ।
वेदाध्ययनसंपन्नः स वैश्य इति संज्ञितः ॥ १२.१८७.६ ॥
من يزاول دائماً الزراعة ورعي الماشية والتجارة، وهو طاهر متقن لدراسة الفيدا، فذلك يُسمّى فايشيا.
12.187.7
सर्वभक्षरतिर्नित्यं सर्वकर्मकरोऽशुचिः ।
त्यक्तवेदस्त्वनाचारः स वै शूद्र इति स्मृतः ॥ १२.१८७.७ ॥
من يلتذ دائمًا بأكل كل شيء، ويعمل كل ضروب الأعمال، وهو نجس، قد ترك الفيدا ولا سلوك له، فهو حقًا يُعدّ شودرا.
12.187.8
शूद्रे चैतद्भवेल्लक्ष्यं द्विजे तच्च न विद्यते ।
न वै शूद्रो भवेच्छ्रद्रो ब्राह्मणो न च ब्राह्मणः ॥ १२.१८७.८ ॥
قد تُوجد هذه العلامة في الشودرا، وأما في المولود مرتين فلا تُوجد. فالشودرا لا يصير حقًا شودرا مؤمنًا، ولا يبقى البراهمي براهميًا.
12.187.9
सर्वोपायैस्तु लोभस्य क्रोधस्य च विनिग्रहः ।
एतत्पवित्रं ज्ञातव्यं तथा चैवात्मसंयमः ॥ १२.१८७.९ ॥
ينبغي كبح الطمع والغضب بكل الوسائل، وهذا يُعرف بأنه طهارة، وكذلك ضبط النفس.
12.187.10
वार्यौ सर्वात्मना तौ हि श्रेयोघातार्थमुच्छ्रितौ ॥ १२.१८७.१० ॥
يجب كبح هذين تمامًا، لأنهما ينهضان لتدمير الخير.
12.187.11
नित्यं क्रोधाच्छ्रियं रक्षेत्तपो रक्षेच्च मत्सरात् ।
विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ १२.१८७.११ ॥
ينبغي أن يحفظ الثروة دائمًا من الغضب، والتقشف من الحسد؛ ويحفظ العلم من الإكرام والإهانة، ويحفظ نفسه من الغفلة.
12.187.12
यस्य सर्वे समारम्भा निराशाबन्धना द्विज ।
त्यागे यस्य हुतं सर्वं स त्यागी च स बुद्धिमान् ॥ १२.१८७.१२ ॥
يا مولود المرتين، من كانت جميع مساعيه متحررة من قيود الرجاء، ومن قدّم كل شيء في التخلي، فذلك هو المتخلي، وذلك هو الحكيم.
12.187.13
अहिंस्रः सर्वभूतानां मैत्रायणगतिश्चरेत् ।
परिग्रहान्परित्यज्य भवेद्बुद्ध्या जितेन्द्रियः।
अचलं स्थानमातिष्ठेदिह चामुत्र चोभयोः ॥ १२.१८७.१३ ॥
فليمشِ على درب المودة دون أن يؤذي أيّ كائن حي؛ وبعد أن يترك الممتلكات، فليصبح من قهر حواسه بالحكمة. فليبلغ الحالة الثابتة هنا وفي الآخرة على السواء.
12.187.14
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना ।
अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना ॥ १२.१८७.१४ ॥
فليكن ثابتًا في التقشف، ضابطًا لنفسه، حكيمًا ذا نفس مكبوحة، راغبًا في قهر ما لم يُقهر، غيرَ متعلّق وسط التعلّقات.
12.187.15
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तद्व्यक्तमिति स्थितिः ।
अव्यक्तमिति विज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम् ॥ १२.१८७.१५ ॥
كل ما تدركه الحواس فهو ظاهر، هذا هو الرأي الراسخ. وينبغي أن يُعرف غير الظاهر بأنه يُدرَك بعلاماته، وهو يتجاوز الحواس.
12.187.16
अविस्रम्भे न गन्तव्यं विस्रम्भे धारयेन्मनः ।
मनः प्राणे निगृह्णीयात्प्राणं ब्रह्मणि धारयेत् ॥ १२.१८७.१६ ॥
لا ينبغي الذهاب حيث لا ثقة؛ وحيث تكون الثقة فليثبّت عقله. فليكبح العقل في النفس، وليثبّت النفس في البراهمن.
12.187.17
निर्वेदादेव निर्वायान्न च किंचिद्विचिन्तयेत् ।
सुखं वै ब्राह्मणो ब्रह्म स वै तेनाधिगच्छति ॥ १२.१८७.१७ ॥
ينبغي أن يبلغ التحرر بالزهد وحده، ولا يفكر في شيء أصلًا. البراهمي يعرف البراهمن الذي هو السعادة، وبذلك يبلغه.
12.187.18
शौचेन सततं युक्तः सदाचारसमन्वितः ।
सानुक्रोशश्च भूतेषु तद्द्विजातिषु लक्षणम् ॥ १२.१८७.१८ ॥
أن يكون دائمًا متصفًا بالطهارة، ومتحليًا بالسلوك الحسن، وممتلئًا بالرحمة نحو الكائنات — هذه علامة المولودين مرتين.