महाभारत · अध्याय 12.187
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12.187.1
ब्राह्मणः केन भवति क्षत्रियो वा द्विजोत्तम ।
वैश्यः शूद्रश्च विप्रर्षे तद्ब्रूहि वदतां वर ॥ १२.१८७.१ ॥
हे द्विजोत्तम, हे विप्रर्षि, मनुष्य किस कारण से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र होता है? हे वक्ताओं में श्रेष्ठ, वह बताइए।
12.187.2
जातकर्मादिभिर्यस्तु संस्कारैः संस्कृतः शुचिः ।
वेदाध्ययनसंपन्नः षट्सु कर्मस्ववस्थितः ॥ १२.१८७.२ ॥
जो जातकर्म आदि संस्कारों से संस्कृत और पवित्र है, वेदाध्ययन में सम्पन्न है और छह कर्मों में स्थित है।
12.187.3
शौचाचारस्थितः सम्यग्विघसाशी गुरुप्रियः ।
नित्यव्रती सत्यपरः स वै ब्राह्मण उच्यते ॥ १२.१८७.३ ॥
जो शौच और आचार में भली प्रकार स्थित है, विघसाशी है, गुरु का प्रिय है, नित्य व्रती है और सत्य में तत्पर है, वही ब्राह्मण कहा जाता है।
12.187.4
सत्यं दानमथाद्रोह आनृशंस्यं क्षमा धृणा ।
तपश्च दृश्यते यत्र स ब्राह्मण इति स्मृतः ॥ १२.१८७.४ ॥
जिसमें सत्य, दान, अद्रोह, आनृशंस्य, क्षमा, दया और तप दिखाई देते हैं, वह ब्राह्मण ऐसा स्मरण किया जाता है।
12.187.5
क्षत्रजं सेवते कर्म देवाध्ययनसंगतः ।
दानादानरतिर्यस्तु स वै क्षत्रिय उच्यते ॥ १२.१८७.५ ॥
जो क्षत्र-कर्म करता है, देवताओं के अध्ययन में संलग्न रहता है, और दान देने व लेने में रत है, वही क्षत्रिय कहा जाता है।
12.187.6
कृपिगोरक्षवाणिज्यं यो विशत्यनिशं शुचिः ।
वेदाध्ययनसंपन्नः स वैश्य इति संज्ञितः ॥ १२.१८७.६ ॥
जो सदा कृषि, गोरक्षा और वाणिज्य में लगा रहता है, पवित्र है और वेदाध्ययन में सम्पन्न है, वही वैश्य नाम से जाना जाता है।
12.187.7
सर्वभक्षरतिर्नित्यं सर्वकर्मकरोऽशुचिः ।
त्यक्तवेदस्त्वनाचारः स वै शूद्र इति स्मृतः ॥ १२.१८७.७ ॥
जो सदा सब कुछ खाने में रत रहता है, सब प्रकार के कर्म करता है, अपवित्र है, वेद को त्याग चुका है और आचारहीन है, वह निश्चय ही शूद्र माना गया है।
12.187.8
शूद्रे चैतद्भवेल्लक्ष्यं द्विजे तच्च न विद्यते ।
न वै शूद्रो भवेच्छ्रद्रो ब्राह्मणो न च ब्राह्मणः ॥ १२.१८७.८ ॥
यह लक्षण शूद्र में हो सकता है, और द्विज में वह नहीं मिलता। शूद्र निश्चय ही श्रद्धावान शूद्र नहीं होता, और ब्राह्मण भी ब्राह्मण नहीं होता।
12.187.9
सर्वोपायैस्तु लोभस्य क्रोधस्य च विनिग्रहः ।
एतत्पवित्रं ज्ञातव्यं तथा चैवात्मसंयमः ॥ १२.१८७.९ ॥
सब उपायों से लोभ और क्रोध का निग्रह करना चाहिए। यही पवित्रता जाननी चाहिए, और वैसे ही आत्म-संयम भी।
12.187.10
वार्यौ सर्वात्मना तौ हि श्रेयोघातार्थमुच्छ्रितौ ॥ १२.१८७.१० ॥
वे दोनों पूरी तरह रोके जाने योग्य हैं, क्योंकि वे कल्याण का नाश करने के लिए उठते हैं।
12.187.11
नित्यं क्रोधाच्छ्रियं रक्षेत्तपो रक्षेच्च मत्सरात् ।
विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ १२.१८७.११ ॥
सदा क्रोध से समृद्धि की रक्षा करे, और ईर्ष्या से तप की रक्षा करे। विद्या को मान और अपमान से, तथा स्वयं को प्रमाद से बचाए।
12.187.12
यस्य सर्वे समारम्भा निराशाबन्धना द्विज ।
त्यागे यस्य हुतं सर्वं स त्यागी च स बुद्धिमान् ॥ १२.१८७.१२ ॥
हे द्विज, जिसके सब कर्मारंभ आशा के बंधन से मुक्त हैं, और जिसने त्याग में सब कुछ आहुत कर दिया है, वही त्यागी है और वही बुद्धिमान है।
12.187.13
अहिंस्रः सर्वभूतानां मैत्रायणगतिश्चरेत् ।
परिग्रहान्परित्यज्य भवेद्बुद्ध्या जितेन्द्रियः।
अचलं स्थानमातिष्ठेदिह चामुत्र चोभयोः ॥ १२.१८७.१३ ॥
जो सभी प्राणियों के प्रति हिंसा नहीं करता और मैत्री के मार्ग पर चलता है, वह परिग्रह त्यागकर बुद्धि से इन्द्रियों को जीतने वाला हो। वह इस लोक और परलोक दोनों में अचल स्थान को प्राप्त करे।
12.187.14
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना ।
अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना ॥ १२.१८७.१४ ॥
जो सदा तप में लगा हो, संयमी हो, मुनि हो और मन को वश में रखता हो, वह जो अजित है उसे जीतने की इच्छा से चले। आसक्तियों के बीच वह अनासक्त रहे।
12.187.15
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तद्व्यक्तमिति स्थितिः ।
अव्यक्तमिति विज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम् ॥ १२.१८७.१५ ॥
इन्द्रियों द्वारा जो-जो ग्रहण होता है, वह व्यक्त है, ऐसा स्थिर मत है। अव्यक्त को यह जानना चाहिए कि वह लिंग से ग्रहण होता है और इन्द्रियों से परे है।
12.187.16
अविस्रम्भे न गन्तव्यं विस्रम्भे धारयेन्मनः ।
मनः प्राणे निगृह्णीयात्प्राणं ब्रह्मणि धारयेत् ॥ १२.१८७.१६ ॥
जहाँ विश्वास न हो वहाँ नहीं जाना चाहिए; जहाँ विश्वास हो वहाँ मन को स्थिर रखे। मन को प्राण में नियंत्रित करे और प्राण को ब्रह्म में स्थिर करे।
12.187.17
निर्वेदादेव निर्वायान्न च किंचिद्विचिन्तयेत् ।
सुखं वै ब्राह्मणो ब्रह्म स वै तेनाधिगच्छति ॥ १२.१८७.१७ ॥
केवल वैराग्य से ही मुक्त हो जाए और कुछ भी चिन्तन न करे। ब्राह्मण सुखस्वरूप ब्रह्म को जानता है, वह उसी से उसे प्राप्त करता है।
12.187.18
शौचेन सततं युक्तः सदाचारसमन्वितः ।
सानुक्रोशश्च भूतेषु तद्द्विजातिषु लक्षणम् ॥ १२.१८७.१८ ॥
जो सदा शौच से युक्त हो, सदाचार से सम्पन्न हो और प्राणियों के प्रति करुणा रखता हो, वही द्विजातियों का लक्षण है।