Mahābhārata · Adhyāya 12.187
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12.187.1
ब्राह्मणः केन भवति क्षत्रियो वा द्विजोत्तम ।
वैश्यः शूद्रश्च विप्रर्षे तद्ब्रूहि वदतां वर ॥ १२.१८७.१ ॥
Ô le meilleur des deux fois nés, ô sage parmi les brahmanes, le meilleur des orateurs : par quoi un homme devient-il brahmane, kṣatriya, vaiśya ou śūdra ? Dis-le.
12.187.2
जातकर्मादिभिर्यस्तु संस्कारैः संस्कृतः शुचिः ।
वेदाध्ययनसंपन्नः षट्सु कर्मस्ववस्थितः ॥ १२.१८७.२ ॥
Celui qui a été purifié par les rites commençant par la cérémonie de naissance, pur, accompli dans l'étude du Veda, et établi dans les six devoirs.
12.187.3
शौचाचारस्थितः सम्यग्विघसाशी गुरुप्रियः ।
नित्यव्रती सत्यपरः स वै ब्राह्मण उच्यते ॥ १२.१८७.३ ॥
Celui qui est bien établi dans la pureté et la conduite, qui mange les restes du repas, qui est cher à son maître, constant dans ses vœux et attaché à la vérité, celui-là est appelé brahmane.
12.187.4
सत्यं दानमथाद्रोह आनृशंस्यं क्षमा धृणा ।
तपश्च दृश्यते यत्र स ब्राह्मण इति स्मृतः ॥ १२.१८७.४ ॥
Celui en qui l'on voit la vérité, le don, l'absence de malveillance, la bonté, la patience, la compassion et l'ascèse, celui-là est tenu pour brahmane.
12.187.5
क्षत्रजं सेवते कर्म देवाध्ययनसंगतः ।
दानादानरतिर्यस्तु स वै क्षत्रिय उच्यते ॥ १२.१८७.५ ॥
Celui qui accomplit les devoirs du guerrier, s'adonne à l'étude des dieux et prend plaisir à donner et à recevoir, celui-là est appelé kṣatriya.
12.187.6
कृपिगोरक्षवाणिज्यं यो विशत्यनिशं शुचिः ।
वेदाध्ययनसंपन्नः स वैश्य इति संज्ञितः ॥ १२.१८७.६ ॥
Celui qui s'adonne sans cesse à l'agriculture, à l'élevage du bétail et au commerce, qui est pur et accompli dans l'étude du Veda, celui-là est désigné comme vaiśya.
12.187.7
सर्वभक्षरतिर्नित्यं सर्वकर्मकरोऽशुचिः ।
त्यक्तवेदस्त्वनाचारः स वै शूद्र इति स्मृतः ॥ १२.१८७.७ ॥
Celui qui se plaît toujours à manger de tout, qui fait toutes sortes de travaux, qui est impur, qui a abandonné les Veda et manque de bonne conduite, est bien considéré comme un śūdra.
12.187.8
शूद्रे चैतद्भवेल्लक्ष्यं द्विजे तच्च न विद्यते ।
न वै शूद्रो भवेच्छ्रद्रो ब्राह्मणो न च ब्राह्मणः ॥ १२.१८७.८ ॥
Ce signe pourrait se trouver chez un śūdra, et il ne se trouve pas chez un deux-fois-né. Un śūdra ne devient certes pas un śūdra fidèle, et un brāhmane ne demeure pas brāhmane.
12.187.9
सर्वोपायैस्तु लोभस्य क्रोधस्य च विनिग्रहः ।
एतत्पवित्रं ज्ञातव्यं तथा चैवात्मसंयमः ॥ १२.१८७.९ ॥
Par tous les moyens, il faut maîtriser la cupidité et la colère. Voilà ce qu'il faut connaître comme pureté, et de même la maîtrise de soi.
12.187.10
वार्यौ सर्वात्मना तौ हि श्रेयोघातार्थमुच्छ्रितौ ॥ १२.१८७.१० ॥
Ces deux-là doivent être entièrement maîtrisés, car ils s'élèvent pour détruire le bien.
12.187.11
नित्यं क्रोधाच्छ्रियं रक्षेत्तपो रक्षेच्च मत्सरात् ।
विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ १२.१८७.११ ॥
Il faut toujours préserver la prospérité de la colère, et l'ascèse de l'envie; préserver le savoir de l'honneur et du déshonneur, et soi-même de la négligence.
12.187.12
यस्य सर्वे समारम्भा निराशाबन्धना द्विज ।
त्यागे यस्य हुतं सर्वं स त्यागी च स बुद्धिमान् ॥ १२.१८७.१२ ॥
Ô deux-fois-né, celui dont toutes les entreprises sont libres des liens de l'espoir, et qui a tout offert en renonçant, celui-là est le renonçant, et il est sage.
12.187.13
अहिंस्रः सर्वभूतानां मैत्रायणगतिश्चरेत् ।
परिग्रहान्परित्यज्य भवेद्बुद्ध्या जितेन्द्रियः।
अचलं स्थानमातिष्ठेदिह चामुत्र चोभयोः ॥ १२.१८७.१३ ॥
Ne nuisant à aucun être, qu'il suive la voie de l'amitié ; ayant abandonné les possessions, qu'il devienne celui qui a vaincu les sens par la sagesse. Ici comme dans l'au-delà, qu'il atteigne l'état inébranlable.
12.187.14
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना ।
अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना ॥ १२.१८७.१४ ॥
Constant dans l'ascèse, maître de soi, sage au soi maîtrisé, désireux de vaincre l'invaincu, il doit être détaché parmi les attachements.
12.187.15
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तद्व्यक्तमिति स्थितिः ।
अव्यक्तमिति विज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम् ॥ १२.१८७.१५ ॥
Ce qui est saisi par les sens est manifeste : telle est la position établie. L'non-manifesté doit être connu comme saisissable par ses marques, au-delà des sens.
12.187.16
अविस्रम्भे न गन्तव्यं विस्रम्भे धारयेन्मनः ।
मनः प्राणे निगृह्णीयात्प्राणं ब्रह्मणि धारयेत् ॥ १२.१८७.१६ ॥
Là où il n'y a pas confiance, il ne faut pas aller ; là où il y a confiance, qu'il retienne son esprit. Qu'il maîtrise l'esprit dans le souffle, et qu'il fixe le souffle dans Brahman.
12.187.17
निर्वेदादेव निर्वायान्न च किंचिद्विचिन्तयेत् ।
सुखं वै ब्राह्मणो ब्रह्म स वै तेनाधिगच्छति ॥ १२.१८७.१७ ॥
Par le seul dégoût il faut atteindre la délivrance, et ne rien penser du tout. Le brahmane connaît Brahman, qui est félicité ; c'est par là même qu'il l'atteint.
12.187.18
शौचेन सततं युक्तः सदाचारसमन्वितः ।
सानुक्रोशश्च भूतेषु तद्द्विजातिषु लक्षणम् ॥ १२.१८७.१८ ॥
Être constamment doué de pureté, possédant une bonne conduite, et plein de compassion envers les êtres : tel est le signe des deux fois nés.