مہابھارت · ادھیائے 12.187
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.187.1
ब्राह्मणः केन भवति क्षत्रियो वा द्विजोत्तम ।
वैश्यः शूद्रश्च विप्रर्षे तद्ब्रूहि वदतां वर ॥ १२.१८७.१ ॥
اے دوِجوں میں افضل، اے برہمن رشی، بولنے والوں میں بہترین، انسان کس سبب سے برہمن، کھشتری، ویشیہ یا شودر ہوتا ہے؟ وہ بیان کیجیے۔
12.187.2
जातकर्मादिभिर्यस्तु संस्कारैः संस्कृतः शुचिः ।
वेदाध्ययनसंपन्नः षट्सु कर्मस्ववस्थितः ॥ १२.१८७.२ ॥
جو جاتکرم وغیرہ سنسکاروں سے سنسکرت، پاکیزہ، ویدوں کے مطالعے میں کامل اور چھ کاموں میں قائم ہو۔
12.187.3
शौचाचारस्थितः सम्यग्विघसाशी गुरुप्रियः ।
नित्यव्रती सत्यपरः स वै ब्राह्मण उच्यते ॥ १२.१८७.३ ॥
جو شوچ اور آچار میں بخوبی قائم ہو، وِگھساشی ہو، گرو کا پیارا ہو، ہمیشہ ورت رکھنے والا اور سچ پر کاربند ہو، وہی برہمن کہلاتا ہے۔
12.187.4
सत्यं दानमथाद्रोह आनृशंस्यं क्षमा धृणा ।
तपश्च दृश्यते यत्र स ब्राह्मण इति स्मृतः ॥ १२.१८७.४ ॥
جس میں سچ، دان، عدمِ دشمنی، رحم دلی، صبر، شفقت اور تپسیا دکھائی دیں، وہ برہمن یاد کیا جاتا ہے۔
12.187.5
क्षत्रजं सेवते कर्म देवाध्ययनसंगतः ।
दानादानरतिर्यस्तु स वै क्षत्रिय उच्यते ॥ १२.१८७.५ ॥
جو کشتری کرم اختیار کرے، دیوتاؤں کے مطالعے میں مشغول ہو اور دینے اور لینے میں رغبت رکھتا ہو، وہی کشتری کہلاتا ہے۔
12.187.6
कृपिगोरक्षवाणिज्यं यो विशत्यनिशं शुचिः ।
वेदाध्ययनसंपन्नः स वैश्य इति संज्ञितः ॥ १२.१८७.६ ॥
جو ہمیشہ کھیتی، گئوپالن اور تجارت میں لگا رہے، پاکیزہ اور ویدوں کے مطالعے میں کامل ہو، وہ ویشیہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔
12.187.7
सर्वभक्षरतिर्नित्यं सर्वकर्मकरोऽशुचिः ।
त्यक्तवेदस्त्वनाचारः स वै शूद्र इति स्मृतः ॥ १२.१८७.७ ॥
جو ہمیشہ ہر چیز کھانے میں مگن رہتا ہے، ہر طرح کے کام کرتا ہے، ناپاک ہے، ویدوں کو ترک کر چکا ہے اور بے آچار ہے، وہ یقیناً شودر کہا گیا ہے۔
12.187.8
शूद्रे चैतद्भवेल्लक्ष्यं द्विजे तच्च न विद्यते ।
न वै शूद्रो भवेच्छ्रद्रो ब्राह्मणो न च ब्राह्मणः ॥ १२.१८७.८ ॥
یہ نشان شودر میں ہو سکتا ہے، اور دوی جا میں وہ نہیں ملتا۔ شودر یقیناً باایمان شودر نہیں ہوتا، اور برہمن بھی برہمن نہیں رہتا۔
12.187.9
सर्वोपायैस्तु लोभस्य क्रोधस्य च विनिग्रहः ।
एतत्पवित्रं ज्ञातव्यं तथा चैवात्मसंयमः ॥ १२.१८७.९ ॥
ہر تدبیر سے لالچ اور غصے کو روکنا چاہیے۔ یہی پاکیزگی جاننی چاہیے، اور اسی طرح نفس پر قابو بھی۔
12.187.10
वार्यौ सर्वात्मना तौ हि श्रेयोघातार्थमुच्छ्रितौ ॥ १२.१८७.१० ॥
وہ دونوں مکمل طور پر روکنے کے لائق ہیں، کیونکہ وہ بھلائی کو تباہ کرنے کے لیے ابھرتے ہیں۔
12.187.11
नित्यं क्रोधाच्छ्रियं रक्षेत्तपो रक्षेच्च मत्सरात् ।
विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ १२.१८७.११ ॥
غصے سے دولت کی ہمیشہ حفاظت کرے، اور حسد سے تپسیا کی۔ عزت و ذلت سے علم کی، اور غفلت سے اپنے آپ کی حفاظت کرے۔
12.187.12
यस्य सर्वे समारम्भा निराशाबन्धना द्विज ।
त्यागे यस्य हुतं सर्वं स त्यागी च स बुद्धिमान् ॥ १२.१८७.१२ ॥
اے دوِج، جس کے سب کام آرمبھ امید کے بندھن سے آزاد ہیں، اور جس نے ترک میں سب کچھ ہون کر دیا، وہی ترکِ دنیا کرنے والا ہے اور وہی دانا ہے۔
12.187.13
अहिंस्रः सर्वभूतानां मैत्रायणगतिश्चरेत् ।
परिग्रहान्परित्यज्य भवेद्बुद्ध्या जितेन्द्रियः।
अचलं स्थानमातिष्ठेदिह चामुत्र चोभयोः ॥ १२.१८७.१३ ॥
تمام مخلوقات کے ساتھ عدم تشدد کرتے ہوئے، دوستی کی راہ پر چلنا چاہیے۔ پرگرہ (ملکیت) چھوڑ کر، عقل سے حواس کو جیتنے والا ہونا چاہیے۔ اس دنیا اور اگلی دنیا دونوں میں اٹل مقام حاصل کرے۔
12.187.14
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना ।
अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना ॥ १२.१८७.१४ ॥
ہمیشہ تپسیا میں مصروف، ضبط نفس والا، منی، مضبوط نفس والا، ناقابلِ فتح کو جیتنے کی خواہش کے ساتھ ہونا چاہیے۔ دلچسپیوں کے درمیان بے تعلق رہنا چاہیے۔
12.187.15
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तद्व्यक्तमिति स्थितिः ।
अव्यक्तमिति विज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम् ॥ १२.१८७.१५ ॥
حواس کے ذریعے جو جو گرفت میں آتا ہے وہ ظاہر (ویکت) ہے، یہی مستحکم رائے ہے۔ غیر ظاہر (اویکت) کو علامت سے گرفت میں آنے والا اور حواس سے ماورا جاننا چاہیے۔
12.187.16
अविस्रम्भे न गन्तव्यं विस्रम्भे धारयेन्मनः ।
मनः प्राणे निगृह्णीयात्प्राणं ब्रह्मणि धारयेत् ॥ १२.१८७.१६ ॥
جہاں اعتماد نہ ہو وہاں نہیں جانا چاہیے؛ جہاں اعتماد ہو وہاں دل کو قائم رکھے۔ دل کو پران میں قابو کرے اور پران کو برہمن میں قائم کرے۔
12.187.17
निर्वेदादेव निर्वायान्न च किंचिद्विचिन्तयेत् ।
सुखं वै ब्राह्मणो ब्रह्म स वै तेनाधिगच्छति ॥ १२.१८७.१७ ॥
صرف بیزاری سے ہی نجات حاصل کرے اور کچھ بھی نہ سوچے۔ برہمن سکھ سروپ برہمن کو جانتا ہے؛ وہ اسی کے ذریعے اسے حاصل کرتا ہے۔
12.187.18
शौचेन सततं युक्तः सदाचारसमन्वितः ।
सानुक्रोशश्च भूतेषु तद्द्विजातिषु लक्षणम् ॥ १२.१८७.१८ ॥
ہمیشہ طہارت سے آراستہ، نیک اخلاق سے مزین اور مخلوقات پر شفقت رکھنے والا ہونا ہی دوجاتیوں کی علامت ہے۔