Mahābhārata · Adhyāya 12.193
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.193.1
हन्त वक्ष्यामि ते पार्थ ध्यानयोगं चतुर्विधम् ।
यं ज्ञात्वा शाश्वतीं सिद्धिं गच्छन्तीह महर्षयः ॥ १२.१९३.१ ॥
Bhīṣma dijo: Ven, Pārtha, te diré el yoga de la meditación en cuatro formas, por cuyo conocimiento los grandes sabios alcanzan aquí la perfección eterna.
12.193.2
यथा स्वनुष्ठितं ध्यानं तथा कुर्वन्ति योगिनः ।
महर्षयो ज्ञानतृप्ता निर्वाणगतमानसाः ॥ १२.१९३.२ ॥
Como los yoguis practican bien la meditación, así también la hacen los grandes sabios, saciados de conocimiento y con la mente puesta en el nirvāṇa.
12.193.3
नावर्तन्ते पुनः पार्थ मुक्ताः संसारदोषतः ।
अन्मदोषपरिक्षीणाः स्वभावे पर्युपस्थिताः ॥ १२.१९३.३ ॥
Pārtha, liberados de los defectos de la existencia mundana, no vuelven otra vez; consumidos los defectos del nacimiento, permanecen en su propia naturaleza.
12.193.4
निर्द्वन्द्वा नित्यसत्वस्था विमुक्तिं नित्यमश्रिताः ।
असङ्गीन्यविवादीनि मनः शान्तिकराणि च ॥ १२.१९३.४ ॥
Libres de los pares de opuestos, siempre firmes en la pureza, siempre refugiados en la liberación, poseen una mente desapegada, libre de disputa y que trae paz.
12.193.5
तत्र ध्यानेन संश्लिष्टमेकाग्रे धारयेन्मनः ।
तत्र च ध्यानसंरोधादथ ज्ञानी भवत्युत ॥ १२.१९३.५ ॥
Allí, unido estrechamente por la meditación, debe fijar la mente en un solo punto; y allí, por el control de la meditación, uno en verdad se convierte en conocedor.
12.193.6
चतुर्विधेषु भावेषु योऽर्थसक्तः सदैव हि ।
तज्ज्ञात्वा वास्तवं तेषामर्थेषु परिवर्तते।
पिण्डीकृत्येन्द्रियग्राममासीनः काष्ठवन्मुनिः ॥ १२.१९३.६ ॥
Entre los estados de cuatro clases, quien siempre está apegado a los objetos, aunque conoce su verdadera naturaleza, sigue dando vueltas entre los objetos; pero el sabio, habiendo reunido el conjunto de los sentidos, se sienta como un leño.
12.193.7
शब्दं न विन्देच्छ्रोत्रेण त्वचा स्पर्शं न वेदयेत् ।
रूपं न चक्षुषा विद्याज्जिह्वया न रसांस्तथा ॥ १२.१९३.७ ॥
No perciba el sonido con el oído, ni sienta el tacto con la piel; no conozca la forma con el ojo, ni los sabores con la lengua.
12.193.8
घ्रेयाण्यपि च सर्वाणि जह्याद्राणेन योगवित् ।
पञ्चवर्गप्रमाथीनि नेच्छेच्चैतानि वीर्यवान् ॥ १२.१९३.८ ॥
El conocedor del yoga debe abandonar también todos los olores por la nariz; el hombre valiente no debe desear estos, que agitan los cinco grupos.
12.193.9
ततो मनसि संसृज्य पञ्चवर्ग विचक्षणः ।
समादध्यान्मनो भ्रान्तमिन्द्रियैः सह पञ्चमिः ॥ १२.१९३.९ ॥
Entonces el discernidor, uniendo en la mente los cinco grupos, debe concentrar la mente errante junto con los cinco sentidos.
12.193.10
विसंचारि निरालम्बं पञ्चद्वारं चलाचलम् ।
पूर्वं ध्यानपदे धीरः समादध्यान्मनो नरः ॥ १२.१९३.१० ॥
El hombre firme debe primero concentrar la mente —errante, sin apoyo, con cinco puertas, inestable— en el lugar de la meditación.
12.193.11
इन्द्रियाणि मनश्चैव यदा पिण्डीकरोत्ययम् ।
एव ध्यानपथः पूर्वो मया समनुवर्णितः ॥ १२.१९३.११ ॥
Cuando este reúne los sentidos y la mente en una masa única, este es el primer camino de la meditación que he descrito.
12.193.12
तस्य तत्पूर्वसंरुद्धमात्सषष्ठं मनोऽन्तरा ।
स्फुरिष्यति समुद्धान्तं विद्युदम्बुधरे यथा ॥ १२.१९३.१२ ॥
Su mente, antes contenida, con el yo como sexto, relampagueará desde dentro, agitada, como un rayo en la nube.
12.193.13
जलबिन्दुर्यथा लोलः पर्णस्थः सर्वतश्चलः ।
एवमेवास्य तच्चित्तं भ्रमति ध्यानवर्त्मनि ॥ १२.१९३.१३ ॥
Como una gota de agua posada en una hoja, temblorosa y moviéndose en todas direcciones, así su mente vaga por el sendero de la meditación.
12.193.14
समाहितं क्षणं किंचिद्ध्यानवर्त्मनि तिष्ठति ।
पुनर्वायुपथं प्राप्तं मनो भवति वायुवत् ॥ १२.१९३.१४ ॥
En el sendero de la meditación, esa mente permanece un momento algo concentrada; luego, al llegar de nuevo al camino del viento, la mente se vuelve como el viento.
12.193.15
अनिर्वेदो गतक्लेशो गततन्द्रीरमत्सरः ।
समादध्यात्पुनश्चेतो ध्यानेन ध्यानयोगवित् ॥ १२.१९३.१५ ॥
Quien no se desanima, está libre de aflicción, de pereza y de envidia, y conoce la disciplina de la meditación, debe volver a concentrar la mente mediante la meditación.
12.193.16
विचारश्च विवेकश्च वितर्कश्चोपजायते ।
मुनेः समादधानस्य प्रथमं ध्यानमादितः ॥ १२.१९३.१६ ॥
En el sabio que se concentra, surgen la reflexión, el discernimiento y el razonamiento, primero, desde el inicio de la meditación.
12.193.17
मनसा क्लिश्यमानस्तु समाधानं च कारयेत् ।
न निर्वेदं मुनिर्गच्छेत्कुर्यादेवात्मनो हितम् ॥ १२.१९३.१७ ॥
Aunque esté afligido en su mente, debe lograr la concentración; el sabio no debe caer en la desesperación, sino hacer lo que es bueno para sí mismo.
12.193.18
पांसुभस्मकरीषाणां यथा वै राशयश्चिताः ।
सहसा वारिणा सिक्ता न यान्ति परिभावनम् ॥ १२.१९३.१८ ॥
Así como los montones de polvo, ceniza y bostas, aunque de pronto se rocían con agua, no se disuelven,
12.193.19
किंचित्स्निग्धं यथा च स्याच्छुष्कचूर्णमभावितम् ।
क्रमशस्तु शनैर्गच्छेत्सर्वं तत्परिभावनम् ॥ १२.१९३.१९ ॥
Como un polvo seco aún no empapado, algo húmedo, se empapa poco a poco, paso a paso, así es esa completa impregnación.
12.193.20
एवमेवेन्द्रियग्रामं शनैः संपरिभावयेत् ।
संहरेत्क्रमशश्चैनं स सम्यक्प्रशमिष्यति ॥ १२.१९३.२० ॥
De esta misma manera, uno debe preparar poco a poco el conjunto de los sentidos; recogiéndolo gradualmente, quedará completamente en calma.
12.193.21
स्वयमेव मनश्चैवं पञ्चवर्गं च भारत ।
पूर्वं ध्यानपथे स्थाप्य नित्ययोगेन शाम्यति ॥ १२.१९३.२१ ॥
Oh Bhārata, la mente misma, y asimismo el grupo de cinco, una vez establecidos primero en la senda de la meditación, se aquietan mediante el yoga constante.
12.193.22
न तत्पुरुषकारेण न च दैवेन केनचित् ।
सुखमेष्यति तत्तस्य न भवन्ति विपत्तयः ॥ १२.१९३.२२ ॥
Eso no llega ni por esfuerzo humano ni por ningún destino; él alcanzará esa dicha, y no le sobrevienen desgracias.
12.193.23
सुखेन तेन संयुक्तो रस्यते ध्यानकर्मणि ।
गच्छन्ति योगिनो ह्येवं निर्वाणं तन्निरामयम् ॥ १२.१९३.२३ ॥
Unido a esa dicha, se deleita en el acto de meditar; así los yoguis alcanzan aquella extinción sin aflicción.