Mahābhārata · Adhyāya 12.193
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.193.1
हन्त वक्ष्यामि ते पार्थ ध्यानयोगं चतुर्विधम् ।
यं ज्ञात्वा शाश्वतीं सिद्धिं गच्छन्तीह महर्षयः ॥ १२.१९३.१ ॥
Bhīṣma sprach: Wohlan, Pārtha, ich werde dir den vierfachen Yoga der Meditation darlegen, durch dessen Erkenntnis die großen Weisen hier die ewige Vollendung erlangen.
12.193.2
यथा स्वनुष्ठितं ध्यानं तथा कुर्वन्ति योगिनः ।
महर्षयो ज्ञानतृप्ता निर्वाणगतमानसाः ॥ १२.१९३.२ ॥
So wie die Yogis die gut geübte Meditation vollziehen, so tun es auch die großen Weisen, vom Wissen gesättigt, mit auf Nirvāṇa gerichtetem Geist.
12.193.3
नावर्तन्ते पुनः पार्थ मुक्ताः संसारदोषतः ।
अन्मदोषपरिक्षीणाः स्वभावे पर्युपस्थिताः ॥ १२.१९३.३ ॥
Pārtha, von den Fehlern des weltlichen Daseins befreit, kehren sie nicht wieder zurück; ihre Geburtsmängel vergangen, verweilen sie in ihrer eigenen Natur.
12.193.4
निर्द्वन्द्वा नित्यसत्वस्था विमुक्तिं नित्यमश्रिताः ।
असङ्गीन्यविवादीनि मनः शान्तिकराणि च ॥ १२.१९३.४ ॥
Frei von den Gegensatzpaaren, stets im Sattva gegründet, immer bei der Befreiung Zuflucht suchend, besitzen sie einen Geist, der ungebunden, streitfrei und friedenstiftend ist.
12.193.5
तत्र ध्यानेन संश्लिष्टमेकाग्रे धारयेन्मनः ।
तत्र च ध्यानसंरोधादथ ज्ञानी भवत्युत ॥ १२.१९३.५ ॥
Dort soll man, durch Meditation eng verbunden, den Geist auf einen einzigen Punkt richten; und dort wird man durch die Zügelung der Meditation tatsächlich zu einem Wissenden.
12.193.6
चतुर्विधेषु भावेषु योऽर्थसक्तः सदैव हि ।
तज्ज्ञात्वा वास्तवं तेषामर्थेषु परिवर्तते।
पिण्डीकृत्येन्द्रियग्राममासीनः काष्ठवन्मुनिः ॥ १२.१९३.६ ॥
Unter den vierfachen Zuständen dreht sich, wer stets an den Gegenständen haftet, obwohl er ihr wahres Wesen kennt, weiterhin unter den Gegenständen; der Weise aber, der die Schar der Sinne zusammengefasst hat, sitzt da wie ein Holzscheit.
12.193.7
शब्दं न विन्देच्छ्रोत्रेण त्वचा स्पर्शं न वेदयेत् ।
रूपं न चक्षुषा विद्याज्जिह्वया न रसांस्तथा ॥ १२.१९३.७ ॥
Er soll den Klang nicht mit dem Ohr wahrnehmen, die Berührung nicht mit der Haut empfinden; die Gestalt soll er nicht mit dem Auge erkennen, und die Geschmäcke ebenso nicht mit der Zunge.
12.193.8
घ्रेयाण्यपि च सर्वाणि जह्याद्राणेन योगवित् ।
पञ्चवर्गप्रमाथीनि नेच्छेच्चैतानि वीर्यवान् ॥ १२.१९३.८ ॥
Der Yoga-Kundige soll auch alle Düfte durch die Nase aufgeben; der Tapfere soll diese nicht begehren, die die fünf Gruppen aufwühlen.
12.193.9
ततो मनसि संसृज्य पञ्चवर्ग विचक्षणः ।
समादध्यान्मनो भ्रान्तमिन्द्रियैः सह पञ्चमिः ॥ १२.१९३.९ ॥
Dann soll der Einsichtige die fünf Gruppen im Geiste vereinen und den umherirrenden Geist zusammen mit den fünf Sinnen sammeln.
12.193.10
विसंचारि निरालम्बं पञ्चद्वारं चलाचलम् ।
पूर्वं ध्यानपदे धीरः समादध्यान्मनो नरः ॥ १२.१९३.१० ॥
Der Standhafte soll zuerst den Geist — schweifend, ohne Halt, mit fünf Toren, unstet — im Ort der Meditation sammeln.
12.193.11
इन्द्रियाणि मनश्चैव यदा पिण्डीकरोत्ययम् ।
एव ध्यानपथः पूर्वो मया समनुवर्णितः ॥ १२.१९३.११ ॥
Wenn dieser die Sinne und den Geist zu einer einzigen Masse sammelt, das ist der erste Weg der Meditation, den ich dargelegt habe.
12.193.12
तस्य तत्पूर्वसंरुद्धमात्सषष्ठं मनोऽन्तरा ।
स्फुरिष्यति समुद्धान्तं विद्युदम्बुधरे यथा ॥ १२.१९३.१२ ॥
Sein zuvor gezügelter Geist, mit dem Selbst als sechstem, wird von innen aufflammen, erregt, wie der Blitz in der Wolke.
12.193.13
जलबिन्दुर्यथा लोलः पर्णस्थः सर्वतश्चलः ।
एवमेवास्य तच्चित्तं भ्रमति ध्यानवर्त्मनि ॥ १२.१९३.१३ ॥
Wie ein Wassertropfen auf einem Blatt, zitternd und sich nach allen Seiten bewegend, so irrt sein Geist auf dem Pfad der Meditation umher.
12.193.14
समाहितं क्षणं किंचिद्ध्यानवर्त्मनि तिष्ठति ।
पुनर्वायुपथं प्राप्तं मनो भवति वायुवत् ॥ १२.१९३.१४ ॥
Auf dem Pfad der Meditation verweilt dieser Geist für einen Augenblick gesammelt; dann, wieder den Weg des Windes erreichend, wird der Geist wie der Wind.
12.193.15
अनिर्वेदो गतक्लेशो गततन्द्रीरमत्सरः ।
समादध्यात्पुनश्चेतो ध्यानेन ध्यानयोगवित् ॥ १२.१९३.१५ ॥
Wer nicht verzagt, frei von Qual, frei von Trägheit und Neid ist und die Disziplin der Meditation kennt, soll den Geist durch Meditation erneut sammeln.
12.193.16
विचारश्च विवेकश्च वितर्कश्चोपजायते ।
मुनेः समादधानस्य प्रथमं ध्यानमादितः ॥ १२.१९३.१६ ॥
Im sich sammelnden Weisen entstehen, zuerst von Beginn der Meditation an, Überlegung, Unterscheidung und Erwägung.
12.193.17
मनसा क्लिश्यमानस्तु समाधानं च कारयेत् ।
न निर्वेदं मुनिर्गच्छेत्कुर्यादेवात्मनो हितम् ॥ १२.१९३.१७ ॥
Auch wenn er im Geist bedrängt ist, soll er Sammlung herbeiführen; der Weise soll nicht in Verzweiflung geraten, sondern tun, was ihm selbst zuträglich ist.
12.193.18
पांसुभस्मकरीषाणां यथा वै राशयश्चिताः ।
सहसा वारिणा सिक्ता न यान्ति परिभावनम् ॥ १२.१९३.१८ ॥
Wie Haufen aus Staub, Asche und Dungfladen, auch wenn sie plötzlich mit Wasser besprengt werden, nicht zerfließen,
12.193.19
किंचित्स्निग्धं यथा च स्याच्छुष्कचूर्णमभावितम् ।
क्रमशस्तु शनैर्गच्छेत्सर्वं तत्परिभावनम् ॥ १२.१९३.१९ ॥
Wie ein trockenes, noch nicht durchfeuchtetes Pulver, etwas feucht, allmählich und Schritt für Schritt ganz durchtränkt wird, so geschieht jene vollständige Durchdringung.
12.193.20
एवमेवेन्द्रियग्रामं शनैः संपरिभावयेत् ।
संहरेत्क्रमशश्चैनं स सम्यक्प्रशमिष्यति ॥ १२.१९३.२० ॥
Ebenso soll man die Schar der Sinne allmählich gründlich vorbereiten; wenn man sie stufenweise zurückzieht, wird sie vollkommen zur Ruhe kommen.
12.193.21
स्वयमेव मनश्चैवं पञ्चवर्गं च भारत ।
पूर्वं ध्यानपथे स्थाप्य नित्ययोगेन शाम्यति ॥ १२.१९३.२१ ॥
O Bhārata, der Geist selbst und ebenso die Fünfergruppe, zuerst auf den Pfad der Meditation gestellt, kommt durch beständige Yoga-Übung zur Ruhe.
12.193.22
न तत्पुरुषकारेण न च दैवेन केनचित् ।
सुखमेष्यति तत्तस्य न भवन्ति विपत्तयः ॥ १२.१९३.२२ ॥
Das kommt weder durch menschliche Anstrengung noch durch irgendein Schicksal; er wird dieses Glück erlangen, und Unglück trifft ihn nicht.
12.193.23
सुखेन तेन संयुक्तो रस्यते ध्यानकर्मणि ।
गच्छन्ति योगिनो ह्येवं निर्वाणं तन्निरामयम् ॥ १२.१९३.२३ ॥
Mit jenem Glück verbunden, erfreut er sich am Werk der Meditation; so gelangen die Yogins zu jener leidfreien Erlösung.