Махабхарата · Адхьяя 12.193
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.193.1
हन्त वक्ष्यामि ते पार्थ ध्यानयोगं चतुर्विधम् ।
यं ज्ञात्वा शाश्वतीं सिद्धिं गच्छन्तीह महर्षयः ॥ १२.१९३.१ ॥
Бхишма сказал: Слушай, Партха, я расскажу тебе о четырёхвидовой йоге медитации, познав которую великие мудрецы достигают здесь вечного совершенства.
12.193.2
यथा स्वनुष्ठितं ध्यानं तथा कुर्वन्ति योगिनः ।
महर्षयो ज्ञानतृप्ता निर्वाणगतमानसाः ॥ १२.१९३.२ ॥
Как йоги совершают хорошо освоенную медитацию, так поступают и великие мудрецы, насытившиеся знанием, с умом, устремлённым к нирване.
12.193.3
नावर्तन्ते पुनः पार्थ मुक्ताः संसारदोषतः ।
अन्मदोषपरिक्षीणाः स्वभावे पर्युपस्थिताः ॥ १२.१९३.३ ॥
Партха, освободившись от пороков мирского существования, они не возвращаются вновь; истощив пороки рождения, они пребывают в своей собственной природе.
12.193.4
निर्द्वन्द्वा नित्यसत्वस्था विमुक्तिं नित्यमश्रिताः ।
असङ्गीन्यविवादीनि मनः शान्तिकराणि च ॥ १२.१९३.४ ॥
Свободные от пар противоположностей, всегда утвердившиеся в чистоте, всегда прибегающие к освобождению, они обладают умом, не связанным привязанностями, свободным от споров и приносящим покой.
12.193.5
तत्र ध्यानेन संश्लिष्टमेकाग्रे धारयेन्मनः ।
तत्र च ध्यानसंरोधादथ ज्ञानी भवत्युत ॥ १२.१९३.५ ॥
Там, тесно соединившись через медитацию, следует сосредоточить ум на одной точке; и там, через обуздание медитации, поистине становишься знающим.
12.193.6
चतुर्विधेषु भावेषु योऽर्थसक्तः सदैव हि ।
तज्ज्ञात्वा वास्तवं तेषामर्थेषु परिवर्तते।
पिण्डीकृत्येन्द्रियग्राममासीनः काष्ठवन्मुनिः ॥ १२.१९३.६ ॥
Из четырёх состояний тот, кто всегда привязан к объектам, хотя и знает их истинную природу, продолжает вращаться среди объектов; мудрец же, собрав воедино совокупность чувств, сидит подобно полену.
12.193.7
शब्दं न विन्देच्छ्रोत्रेण त्वचा स्पर्शं न वेदयेत् ।
रूपं न चक्षुषा विद्याज्जिह्वया न रसांस्तथा ॥ १२.१९३.७ ॥
Пусть не воспринимает звук слухом, не ощущает прикосновение кожей; пусть не познает форму глазом и вкусы языком.
12.193.8
घ्रेयाण्यपि च सर्वाणि जह्याद्राणेन योगवित् ।
पञ्चवर्गप्रमाथीनि नेच्छेच्चैतानि वीर्यवान् ॥ १२.१९३.८ ॥
Знающий йогу должен оставить и все запахи через нос; мужественный не должен желать их, ибо они волнуют пять групп.
12.193.9
ततो मनसि संसृज्य पञ्चवर्ग विचक्षणः ।
समादध्यान्मनो भ्रान्तमिन्द्रियैः सह पञ्चमिः ॥ १२.१९३.९ ॥
Затем рассудительный, соединив в уме пять групп, должен сосредоточить блуждающий ум вместе с пятью чувствами.
12.193.10
विसंचारि निरालम्बं पञ्चद्वारं चलाचलम् ।
पूर्वं ध्यानपदे धीरः समादध्यान्मनो नरः ॥ १२.१९३.१० ॥
Стойкий человек должен прежде всего сосредоточить ум — блуждающий, без опоры, с пятью вратами, неустойчивый — на месте медитации.
12.193.11
इन्द्रियाणि मनश्चैव यदा पिण्डीकरोत्ययम् ।
एव ध्यानपथः पूर्वो मया समनुवर्णितः ॥ १२.१९३.११ ॥
Когда он собирает чувства и ум в единую массу — это и есть первый путь медитации, который я описал.
12.193.12
तस्य तत्पूर्वसंरुद्धमात्सषष्ठं मनोऽन्तरा ।
स्फुरिष्यति समुद्धान्तं विद्युदम्बुधरे यथा ॥ १२.१९३.१२ ॥
Его ум, прежде усмиренный, с Я как шестым, вспыхнет изнутри, взволнованный, подобно молнии в туче.
12.193.13
जलबिन्दुर्यथा लोलः पर्णस्थः सर्वतश्चलः ।
एवमेवास्य तच्चित्तं भ्रमति ध्यानवर्त्मनि ॥ १२.१९३.१३ ॥
Подобно капле воды на листе, дрожащей и колеблющейся во все стороны, так и его ум блуждает по пути медитации.
12.193.14
समाहितं क्षणं किंचिद्ध्यानवर्त्मनि तिष्ठति ।
पुनर्वायुपथं प्राप्तं मनो भवति वायुवत् ॥ १२.१९३.१४ ॥
На пути медитации ум на мгновение становится собранным и остаётся в покое; затем, снова достигнув пути ветра, ум становится подобен ветру.
12.193.15
अनिर्वेदो गतक्लेशो गततन्द्रीरमत्सरः ।
समादध्यात्पुनश्चेतो ध्यानेन ध्यानयोगवित् ॥ १२.१९३.१५ ॥
Тот, кто не падает духом, свободен от страдания, лени и зависти и знает йогу медитации, должен снова собрать ум посредством медитации.
12.193.16
विचारश्च विवेकश्च वितर्कश्चोपजायते ।
मुनेः समादधानस्य प्रथमं ध्यानमादितः ॥ १२.१९३.१६ ॥
У мудреца, который собирается, с самого начала медитации сначала возникают размышление, рассудительность и рассуждение.
12.193.17
मनसा क्लिश्यमानस्तु समाधानं च कारयेत् ।
न निर्वेदं मुनिर्गच्छेत्कुर्यादेवात्मनो हितम् ॥ १२.१९३.१७ ॥
Даже терзаемый умом, он должен добиться сосредоточенности; мудрец не должен впадать в отчаяние, но должен делать то, что благо для него самого.
12.193.18
पांसुभस्मकरीषाणां यथा वै राशयश्चिताः ।
सहसा वारिणा सिक्ता न यान्ति परिभावनम् ॥ १२.१९३.१८ ॥
Подобно тому как кучи пыли, пепла и коровьего помёта, даже внезапно окроплённые водой, не размываются,
12.193.19
किंचित्स्निग्धं यथा च स्याच्छुष्कचूर्णमभावितम् ।
क्रमशस्तु शनैर्गच्छेत्सर्वं तत्परिभावनम् ॥ १२.१९३.१९ ॥
Как сухой порошок, ещё не увлажнённый, слегка влажный, постепенно и мало-помалу пропитывается весь, так совершается то полное пропитывание.
12.193.20
एवमेवेन्द्रियग्रामं शनैः संपरिभावयेत् ।
संहरेत्क्रमशश्चैनं स सम्यक्प्रशमिष्यति ॥ १२.१९३.२० ॥
Точно так же следует постепенно и тщательно подготавливать всю совокупность чувств; отводя её понемногу, он полностью успокоится.
12.193.21
स्वयमेव मनश्चैवं पञ्चवर्गं च भारत ।
पूर्वं ध्यानपथे स्थाप्य नित्ययोगेन शाम्यति ॥ १२.१९३.२१ ॥
О Бхарата, ум сам по себе, а также группа пяти, сначала установленные на пути медитации, успокаиваются постоянной practice йоги.
12.193.22
न तत्पुरुषकारेण न च दैवेन केनचित् ।
सुखमेष्यति तत्तस्य न भवन्ति विपत्तयः ॥ १२.१९३.२२ ॥
Это достигается не человеческим усилием и не каким-либо роком; он обретёт то счастье, и бедствия не постигают его.
12.193.23
सुखेन तेन संयुक्तो रस्यते ध्यानकर्मणि ।
गच्छन्ति योगिनो ह्येवं निर्वाणं तन्निरामयम् ॥ १२.१९३.२३ ॥
Соединившись с тем счастьем, он радуется делу медитации; так йоги достигают того освобождения, свободного от недуга.