महाभारत · अध्याय 12.193
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12.193.1
हन्त वक्ष्यामि ते पार्थ ध्यानयोगं चतुर्विधम् ।
यं ज्ञात्वा शाश्वतीं सिद्धिं गच्छन्तीह महर्षयः ॥ १२.१९३.१ ॥
भीष्म बोले: हे पार्थ, अब मैं तुम्हें चार प्रकार का ध्यानयोग बताऊँगा, जिसे जानकर महर्षि यहीं शाश्वत सिद्धि को प्राप्त होते हैं।
12.193.2
यथा स्वनुष्ठितं ध्यानं तथा कुर्वन्ति योगिनः ।
महर्षयो ज्ञानतृप्ता निर्वाणगतमानसाः ॥ १२.१९३.२ ॥
जैसे भली प्रकार अनुष्ठित ध्यान को योगी करते हैं, वैसे ही ज्ञान से तृप्त और निर्वाण में लीन मनवाले महर्षि भी करते हैं।
12.193.3
नावर्तन्ते पुनः पार्थ मुक्ताः संसारदोषतः ।
अन्मदोषपरिक्षीणाः स्वभावे पर्युपस्थिताः ॥ १२.१९३.३ ॥
हे पार्थ, संसार के दोषों से मुक्त वे पुनः लौटकर नहीं आते; जन्म के दोष क्षीण होकर वे अपने स्वभाव में स्थित हो जाते हैं।
12.193.4
निर्द्वन्द्वा नित्यसत्वस्था विमुक्तिं नित्यमश्रिताः ।
असङ्गीन्यविवादीनि मनः शान्तिकराणि च ॥ १२.१९३.४ ॥
द्वंद्वों से परे, सदा सत्त्व में स्थित, नित्य मुक्ति का आश्रय लेनेवाले, वे असंग, विवादरहित और शान्ति देनेवाले मन को धारण करते हैं।
12.193.5
तत्र ध्यानेन संश्लिष्टमेकाग्रे धारयेन्मनः ।
तत्र च ध्यानसंरोधादथ ज्ञानी भवत्युत ॥ १२.१९३.५ ॥
वहाँ ध्यान से संयुक्त होकर मन को एकाग्र करना चाहिए; और वहीं ध्यान के संयम से व्यक्ति निश्चय ही ज्ञानी हो जाता है।
12.193.6
चतुर्विधेषु भावेषु योऽर्थसक्तः सदैव हि ।
तज्ज्ञात्वा वास्तवं तेषामर्थेषु परिवर्तते।
पिण्डीकृत्येन्द्रियग्राममासीनः काष्ठवन्मुनिः ॥ १२.१९३.६ ॥
चार प्रकार के भावों में जो सदा विषयों में आसक्त रहता है, वह उनके वास्तविक स्वरूप को जानकर भी विषयों में ही घूमता है; पर मुनि इन्द्रियसमूह को समेटकर लकड़ी की तरह बैठा रहता है।
12.193.7
शब्दं न विन्देच्छ्रोत्रेण त्वचा स्पर्शं न वेदयेत् ।
रूपं न चक्षुषा विद्याज्जिह्वया न रसांस्तथा ॥ १२.१९३.७ ॥
शब्द को कान से न सुने, त्वचा से स्पर्श का अनुभव न करे। रूप को आँख से न जाने, और जीभ से रसों का भी (अनुभव न करे)।
12.193.8
घ्रेयाण्यपि च सर्वाणि जह्याद्राणेन योगवित् ।
पञ्चवर्गप्रमाथीनि नेच्छेच्चैतानि वीर्यवान् ॥ १२.१९३.८ ॥
योगज्ञ को चाहिए कि नाक से सभी गन्धों को भी त्याग दे। पाँचों वर्गों को मथने वाले इन (विषयों) को वीर पुरुष न चाहे।
12.193.9
ततो मनसि संसृज्य पञ्चवर्ग विचक्षणः ।
समादध्यान्मनो भ्रान्तमिन्द्रियैः सह पञ्चमिः ॥ १२.१९३.९ ॥
फिर विचक्षण (पुरुष) पाँचों वर्गों को मन में मिलाकर पाँचों इन्द्रियों के साथ भटकते मन को समाहित करे।
12.193.10
विसंचारि निरालम्बं पञ्चद्वारं चलाचलम् ।
पूर्वं ध्यानपदे धीरः समादध्यान्मनो नरः ॥ १२.१९३.१० ॥
विचरणशील, आधाररहित, पाँच द्वारों वाले, चंचल (मन) को धीर पुरुष पहले ध्यान के स्थान में समाहित करे।
12.193.11
इन्द्रियाणि मनश्चैव यदा पिण्डीकरोत्ययम् ।
एव ध्यानपथः पूर्वो मया समनुवर्णितः ॥ १२.१९३.११ ॥
जब यह (योगी) इन्द्रियों और मन को पिण्ड के समान एकत्र कर लेता है, तो यही पूर्वोक्त ध्यान का मार्ग है, जिसका मैंने वर्णन किया है।
12.193.12
तस्य तत्पूर्वसंरुद्धमात्सषष्ठं मनोऽन्तरा ।
स्फुरिष्यति समुद्धान्तं विद्युदम्बुधरे यथा ॥ १२.१९३.१२ ॥
उसका वह पहले से रोका गया, छठवें (स्वयं) के साथ मन भीतर से उसी प्रकार चमक उठेगा, जैसे मेघ में बिजली चमकती है।
12.193.13
जलबिन्दुर्यथा लोलः पर्णस्थः सर्वतश्चलः ।
एवमेवास्य तच्चित्तं भ्रमति ध्यानवर्त्मनि ॥ १२.१९३.१३ ॥
जैसे पत्ते पर ठहरी जल की बूंद चंचल होकर चारों ओर डोलती है, वैसे ही उसका वह चित्त ध्यान के मार्ग पर भटकता है।
12.193.14
समाहितं क्षणं किंचिद्ध्यानवर्त्मनि तिष्ठति ।
पुनर्वायुपथं प्राप्तं मनो भवति वायुवत् ॥ १२.१९३.१४ ॥
ध्यान के मार्ग पर वह चित्त क्षण भर के लिए कुछ समाहित होकर ठहरता है, फिर वायु के मार्ग को पाकर मन वायु के समान हो जाता है।
12.193.15
अनिर्वेदो गतक्लेशो गततन्द्रीरमत्सरः ।
समादध्यात्पुनश्चेतो ध्यानेन ध्यानयोगवित् ॥ १२.१९३.१५ ॥
जो निराश न हो, क्लेश से मुक्त हो, आलस्य से रहित और ईर्ष्या से परे हो, ध्यानयोग को जानने वाला ध्यान के द्वारा फिर से अपने चित्त को एकाग्र करे।
12.193.16
विचारश्च विवेकश्च वितर्कश्चोपजायते ।
मुनेः समादधानस्य प्रथमं ध्यानमादितः ॥ १२.१९३.१६ ॥
एकाग्र होते हुए मुनि के मन में पहले-पहले ध्यान के आरंभ से विचार, विवेक और वितर्क उत्पन्न होते हैं।
12.193.17
मनसा क्लिश्यमानस्तु समाधानं च कारयेत् ।
न निर्वेदं मुनिर्गच्छेत्कुर्यादेवात्मनो हितम् ॥ १२.१९३.१७ ॥
मन से पीड़ित होने पर भी समाधान करना चाहिए; मुनि निराशा को न प्राप्त हो, और अपने ही हित का कार्य करे।
12.193.18
पांसुभस्मकरीषाणां यथा वै राशयश्चिताः ।
सहसा वारिणा सिक्ता न यान्ति परिभावनम् ॥ १२.१९३.१८ ॥
जैसे धूल, राख और गोबर के उपले के ढेर जल से अचानक सींच देने पर भी बह नहीं जाते, वैसे ही...
12.193.19
किंचित्स्निग्धं यथा च स्याच्छुष्कचूर्णमभावितम् ।
क्रमशस्तु शनैर्गच्छेत्सर्वं तत्परिभावनम् ॥ १२.१९३.१९ ॥
जैसे कुछ गीला और सूखा चूर्ण जो अभी तक भीगा न हो, धीरे-धीरे क्रम से पूरा भीग जाता है, वैसे ही वह पूरा परिभावन होता है।
12.193.20
एवमेवेन्द्रियग्रामं शनैः संपरिभावयेत् ।
संहरेत्क्रमशश्चैनं स सम्यक्प्रशमिष्यति ॥ १२.१९३.२० ॥
इसी प्रकार इन्द्रिय-समूह को धीरे-धीरे भली-भाँति साधे, और क्रम से उसे समेटे; वह भली-भाँति शान्त हो जाएगा।
12.193.21
स्वयमेव मनश्चैवं पञ्चवर्गं च भारत ।
पूर्वं ध्यानपथे स्थाप्य नित्ययोगेन शाम्यति ॥ १२.१९३.२१ ॥
हे भारत, मन स्वयं ही, और इसी प्रकार पाँच वर्ग भी, पहले ध्यान के पथ पर स्थापित करके नित्य योग से शान्त हो जाते हैं।
12.193.22
न तत्पुरुषकारेण न च दैवेन केनचित् ।
सुखमेष्यति तत्तस्य न भवन्ति विपत्तयः ॥ १२.१९३.२२ ॥
वह न पुरुषार्थ से और न किसी भी दैव से सुख को प्राप्त होता है; उसके लिए विपत्तियाँ नहीं होतीं।
12.193.23
सुखेन तेन संयुक्तो रस्यते ध्यानकर्मणि ।
गच्छन्ति योगिनो ह्येवं निर्वाणं तन्निरामयम् ॥ १२.१९३.२३ ॥
उस सुख से युक्त होकर वह ध्यान-कर्म में रमता है। इस प्रकार योगी उस निरामय निर्वाण को प्राप्त होते हैं।