مهابهاراتا · أدهيايا 12.195

12.195.1

गतीनामुत्तमा प्राप्तिः कथिता जापकेष्विह ।
एकैवैषा गतिस्तेषामुत यान्त्यपरामपि ॥ १२.१९५.१ ॥

وقد أُعلن هنا أسمى بلوغ بين السبل لمن يرددون الجَبَ. هذه غايتهم الواحدة، أو يذهبون إلى غيرها أيضاً.

शृणु वहितो राजञ्जापकानां गतिं विभो ।
यथा गच्छन्ति निरयमनेकं पुरुषर्षभ ॥ १२.१९५.२ ॥

اسمع بانتباه أيها الملك، كيف يذهب مرددو الجَبَ إلى جهنمات كثيرة، أيها القدير، أيها الثور بين البشر.

यथोक्तमेतत्पूर्वं यो नानुतिष्ठति जापकः ।
एकदेशक्रियश्चात्र निरयं स निगच्छति ॥ १२.१९५.३ ॥

من يرددُ الجَبَ ولا يلتزم بما سبق بيانه، ويؤدي جزءاً واحداً منه، فإنه يذهب إلى الجحيم.

अवमानेन कुरुते न तुष्यति न शोचति ।
ईदृशो जापको याति निरयं नात्र संशयः ॥ १२.१९५.४ ॥

من يرددُ الجَبَ باحتقار، فلا يرضى ولا يحزن، فإن مثل هذا المردد يذهب إلى الجحيم، ولا شك في ذلك.

अहंकारकृतश्चैव सर्वे निरयग्रामिनः ।
परावमानी पुरुषो भविता निरयोपगः ॥ १२.१९५.५ ॥

وكل من يعمل بدافع الغرور فهو متجه إلى الجحيم؛ والإنسان الذي يحتقر الآخرين سيبلغ الجحيم.

अभिध्यापूर्वकं जप्यं कुरुते यश्च मोहितः ।
यत्रास्य रागः पतति तत्रतत्रोपपद्यते ॥ १२.१९५.६ ॥

من يرددُ الجَبَ مدفوعاً بالطمع وهو في غفلة، فإنه يولد حيثما وقع تعلقه.

अथैश्वर्यप्रसक्तः सञ्जापको यत्र रज्यते ।
स एव निरयस्तस्य नासौ तस्मात्प्रमुच्यते ॥ १२.१९५.७ ॥

ثم إن المنشغل بالسلطان المردّد للتعويذ، حيثما تعلّق، فذلك بعينه جهنمه له، ولا ينجو منه.

रागेण जापको जप्यं कुरुते यश्च मोहितः ।
यत्रास्य रागः पतति तत्र तत्रोपजायते ॥ १२.१९५.८ ॥

المردّد للتعويذ بالتعلّق والاغترار، حيثما يقع تعلّقه، هناك يولد.

दुर्बुद्धिरकृतप्रज्ञश्चले मनसि तिष्ठति ।
फलस्यापचितिं याति निरयं चाधिगच्छति ॥ १२.१९५.९ ॥

ومن كان خبيث الفهم، غير مهذّب الحكمة، يقيم في العقل المضطرب؛ يلحقه نقصان الثمرة ويبلغ الجحيم.

अकृतव्रज्ञको बालो मोहं गच्छति जापकः ।
स मोहान्निरयं याति यत्र गत्वाऽनुशोचति ॥ १२.१९५.१० ॥

المردّد الطفليّ الجاهل غير المتمرّس يقع في الغفلة؛ بتلك الغفلة يمضي إلى الجحيم، فإذا بلغه ندم.

दृढग्राही करोमीति जाप्यं जपति जापकः ।
न संपूर्णो न वा युक्तो निरयं सोऽधिगच्छति ॥ १२.१९५.११ ॥

متمسّكًا بقوة بفكرة 'أنا أفعل ذلك'، يردّد المردّد التعويذة؛ غير كامل ولا متّصل على الوجه المناسب، يبلغ الجحيم.

अनिमित्तं परं यत्तदव्यक्तं ब्रह्मणि स्थितम् ।
तद्भूतो जापकः कस्मात्सशरीरमिहाविशेत् ॥ १२.१९५.१२ ॥

ذلك الأعلى الذي لا علّة له ولا علامة، المستقرّ في البراهمن غير المتجلّي — فلماذا يدخل هنا بجسد من صار ذلك المردّد؟

दुष्प्रज्ञानेन निरया बहवः समुदाहृताः ।
प्रशस्तं जापकत्वं च दोषाश्चैते तदात्मकाः ॥ १२.१९५.१३ ॥

بسوء الفهم تُذكر جهنمات كثيرة. وحال المُردِّد للتعويذة مُمدوح، لكن هذه العيوب أيضًا من طبيعته.