महाभारत · अध्याय 12.202
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12.202.1
यथा व्यक्तमिदं शेते स्वप्ने चरति चेतनम् ।
ज्ञानमिन्द्रियसंयुक्तं तद्वत्प्रेत्य भवाभवौ ॥ १२.२०२.१ ॥
जैसे यह (शरीर) स्पष्ट रूप से सोता है, और स्वप्न में चेतना विचरण करती है, वैसे ही इन्द्रियों से युक्त ज्ञान मृत्यु के बाद (स्थिति) होने और न होने (दोनों) में रहता है।
12.202.2
यथाऽम्भसि प्रसन्ने तु रूपं पश्यति चक्षुषा ।
तद्वत्प्रसन्नेन्द्रियवाञ्ज्ञेयं ज्ञानेन पश्यति ॥ १२.२०२.२ ॥
जैसे स्वच्छ जल में नेत्र से रूप दिखाई देता है, वैसे ही जिसकी इन्द्रियाँ प्रसन्न हैं, वह ज्ञान से ज्ञेय (तत्त्व) को देखता है।
12.202.3
स एव लुलिते तस्मिन्यथा रूपं न पश्यति ।
तथेन्द्रियाकुलीभावे ज्ञेयं ज्ञाने न पश्यति ॥ १२.२०२.३ ॥
वही (व्यक्ति) जब जल के हिलने पर (उसमें) रूप नहीं देख पाता, वैसे ही इन्द्रियों के व्याकुल होने पर वह ज्ञान में ज्ञेय को नहीं देख पाता।
12.202.4
अबुद्धिरज्ञानकृता अबुद्ध्या दूष्यते मनः ।
दुष्टस्य मनसः पञ्च संप्रदुष्यन्ति मानसाः ॥ १२.२०२.४ ॥
अबुद्धि, जो अज्ञान से उत्पन्न होती है, अबुद्धि से मन दूषित होता है; दूषित मन के पाँचों मानसिक (विकार) पूरी तरह दूषित हो जाते हैं।
12.202.5
अज्ञानतृप्तो विषयेष्ववगाढो न पश्यति ।
स दृष्ट्वैव तु पूतात्मा विषयेभ्यो निवर्तते ॥ १२.२०२.५ ॥
अज्ञान से तृप्त, विषयों में डूबा हुआ (मनुष्य) नहीं देखता; किन्तु वही पवित्रात्मा (जो) देख लेता है, वह विषयों से निवृत्त हो जाता है।
12.202.6
तर्षच्छेदो न भवति पुरुषस्येह कल्मषात् ।
निवर्तते तदा तर्षः पापमन्तर्गतं यदा ॥ १२.२०२.६ ॥
यहाँ मनुष्य की तृष्णा का छेदन पाप के (बने रहने) से नहीं होता; तब तृष्णा निवृत्त होती है जब भीतर स्थित पाप निवृत्त हो जाए।
12.202.7
अन्तर्गतेन पापेन दह्यमानेन चेतसा ।
शुभाशुभविकारेण न स भूयोऽभिजायते ॥ १२.२०२.७ ॥
भीतर छिपे पाप से जलते हुए चित्त के द्वारा, शुभ और अशुभ के विकार से ग्रस्त होकर वह पुनः जन्म नहीं लेता।
12.202.8
विषयेषु तु संसर्गाच्छाश्वतस्य तु संश्रयात् ।
मनसा चान्यथा काड्क्षन्परं न प्रतिपद्यते ॥ १२.२०२.८ ॥
विषयों के संसर्ग से, और शाश्वत के आश्रय से दूर रहकर, मन से अन्यथा कामना करते हुए वह परम को नहीं पाता।
12.202.9
ज्ञानमुत्पद्यते पुंसां क्षयात्पापस्य कर्मणः ।
अथादर्शतलप्रख्ये पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १२.२०२.९ ॥
पाप-कर्म के क्षय से मनुष्यों में ज्ञान उत्पन्न होता है, तब दर्पण-तल के समान वह आत्मा को अपने भीतर देखता है।
12.202.10
प्रसृतैरिन्द्रियैर्दुःखी तैरेव नियतैः सुखी ।
तस्मादिन्द्रियचोरेभ्यो यच्छेदात्मानमात्मना ॥ १२.२०२.१० ॥
बिखरी हुई इंद्रियों से मनुष्य दुःखी होता है, और उन्हीं को संयमित करने से सुखी होता है; इसलिए इंद्रिय-चोरों से अपने आप को अपने ही द्वारा रोके।
12.202.11
इन्द्रियेभ्यो मनः पूर्वं बुद्धिः परतरा ततः ।
बुद्धेः परतरं ज्ञानं ज्ञानात्परतरं परम् ॥ १२.२०२.११ ॥
इंद्रियों से पहले मन है; मन से उत्तर बुद्धि है; बुद्धि से उत्तर ज्ञान है; और ज्ञान से उत्तर परम है।
12.202.12
अव्यक्तात्प्रसृतं ज्ञानं ततो बुद्धिस्ततो मनः ।
मनः श्रोत्रादिभिर्युक्तं शब्दादीन्साधु पश्यति ॥ १२.२०२.१२ ॥
अव्यक्त से ज्ञान प्रकट होता है; फिर बुद्धि; फिर मन। श्रोत्र आदि इंद्रियों से युक्त मन शब्द आदि को भली प्रकार देखता है।
12.202.13
यस्तांस्त्यजति शब्दादीन्सर्वाश्च व्यक्तयस्तथा ।
प्रसृतानीन्द्रियाण्येव प्रतिसंहरति कूर्मवत्।
विमुञ्चत्याकृतिग्रामांस्तान्मुक्त्वाऽमृतमश्नुते ॥ १२.२०२.१३ ॥
जो शब्द आदि सब विषयों और उनके सभी प्रकट रूपों को त्याग देता है, और फैली हुई इंद्रियों को कछुए की तरह समेट लेता है, वह उन आकृतियों के समूह को छोड़कर अमृत को प्राप्त करता है।
12.202.14
उद्यन्हि सविता यद्वत्सृजते रश्मिमण्डलम् ।
दृश्यते मण्डलं तस्य न च दृश्येत मण्डली।
तद्वद्देहस्तु संदृश्य आत्माऽदृश्यः परः सदा ॥ १२.२०२.१४ ॥
जैसे उदय होता हुआ सूर्य अपने किरण-मंडल को फैलाता है, तो वह मंडल दिखता है, पर मंडल का स्वामी नहीं दिखता, वैसे ही देह दिखाई देती है, पर परम आत्मा सदा अदृश्य रहता है।
12.202.15
ग्रस्तं ह्युद्गिरते नित्यमुद्गीथं वेत्ति नित्यशः ।
बाल्ये रथाभ्यां योगेन तत्वज्ञानं तु संमतम् ॥ १२.२०२.१५ ॥
जो सदा निगले हुए को फिर उगलता है और नित्य उद्गीथ को जानता है, बाल्यावस्था में रथ के दोनों पहियों के समान योग द्वारा तत्त्वज्ञान ही सम्मत है।
12.202.16
स एवास्तमुपागच्छंस्तदेवात्मनि यच्छति ।
आदत्ते सर्वभूतानां रसभूतं विकासवान् ॥ १२.२०२.१६ ॥
वह अस्त होते हुए भी उसी को अपनी आत्मा में समेट लेता है, और सब प्राणियों का रसरूप तत्त्व ग्रहण करता है, जो विकास से युक्त है।
12.202.17
अन्तरात्मा तथा देहमाविश्येन्द्रियरश्मिभिः ।
प्राप्येन्द्रि गुणान्पञ्च सोऽस्तमावृत्त्य गच्छति।
रश्मिमण्ड हीनस्तु न चासौ नास्ति तावता ॥ १२.२०२.१७ ॥
अंतरात्मा भी इसी प्रकार इंद्रिय-किरणों द्वारा देह में प्रवेश करके पाँच इंद्रिय-गुणों को पाकर, वह अस्त होकर लौट जाता है। किरण-मंडल से रहित होने पर वह मंडल उतने भर से नहीं रहता।
12.202.18
प्रणीतं कर्मणा मार्गं नीयमानः पुनः पुनः ।
प्राप्नोत्ययं कर्मफलं प्रवृत्तं धर्ममाप्तवान् ॥ १२.२०२.१८ ॥
कर्म द्वारा निर्धारित मार्ग पर बार-बार ले जाया जाता हुआ यह जीव कर्म का फल प्राप्त करता है, और धर्म में प्रवृत्त होकर उसे प्राप्त कर लेता है।
12.202.19
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥ १२.२०२.१९ ॥
भोजन त्यागे हुए देहधारी से इन्द्रियविषय दूर हो जाते हैं; रस भी उसके लिए दूर हो जाता है, क्योंकि उसने परम तत्त्व को देख लिया है।
12.202.20
बुद्धिः कर्मगुणैर्हीना यदा मनसि वर्तते ।
तदा संपद्यते ब्रह्म तत्रैव प्रलयं गतम् ॥ १२.२०२.२० ॥
जब बुद्धि कर्म के गुणों से रहित होकर मन में स्थित होती है, तब वह ब्रह्म को प्राप्त होती है, और वहीं लीन होकर विलय को प्राप्त हो जाती है।
12.202.21
अस्पर्शनमशृण्वानमनास्वादमदर्शनम् ।
अघ्राणमवितर्कं च सत्वं प्रविशते परम् ॥ १२.२०२.२१ ॥
स्पर्श न करने वाला, न सुनने वाला, स्वाद न लेने वाला, न देखने वाला, न सूँघने वाला और तर्कहीन होकर सत्त्व परम में प्रवेश करता है।
12.202.22
अव्यक्तात्प्रसृतं ज्ञानं ततो बुद्धिस्ततो मनः ।
आत्मनः प्रसृता बुद्धिरव्यक्तं ज्ञानमुच्यते ॥ १२.२०२.२२ ॥
अव्यक्त से ज्ञान उत्पन्न हुआ, उससे बुद्धि, फिर उससे मन; आत्मा से बुद्धि उत्पन्न हुई, और अव्यक्त को ज्ञान कहा जाता है।
12.202.23
तस्माद्बुद्धिः स्मृता तज्ज्ञैर्मनस्तस्मात्ततः स्मृतम् ।
तस्मादाकृतयः पञ्च मनः परममुच्यते ॥ १२.२०२.२३ ॥
इसलिए उसे ज्ञानियों ने बुद्धि कहा है; उससे मन स्मृत है। उससे पाँच आकृतियाँ हैं, और मन को परम कहा जाता है।
12.202.24
तस्मात्परतरा बुद्धिर्ज्ञानं तस्मात्परं स्मृतम् ।
ततः सूक्ष्मस्ततो ह्यात्मा तस्मात्परतरं न च।
इन्द्रियाणि निरीक्षन्ते मनसैतानि सर्वशः ॥ १२.२०२.२४ ॥
उसके परे बुद्धि श्रेष्ठ है, उसके परे ज्ञान को परम माना गया है। उसके परे सूक्ष्म है, उसके परे निश्चय ही आत्मा है; उससे श्रेष्ठ कुछ नहीं है। इन्द्रियाँ मन के द्वारा ही सब प्रकार से इन्हें देखती हैं।
12.202.25
मनस्याकृतयो मग्ना मनस्त्वभिगतं मतिम् ।
मतिस्त्वभिगता ज्ञानं ज्ञानं चाभिगतं महत् ॥ १२.२०२.२५ ॥
मन में आकृतियाँ लीन हो जाती हैं; और मन बुद्धि को प्राप्त हो जाता है। बुद्धि ज्ञान को प्राप्त हो जाती है, और ज्ञान महान को प्राप्त हो जाता है।
12.202.26
नेन्द्रियैर्मनसः सिद्धिर्न बुद्धिं बुध्यते मनः ।
न बुद्धिर्बुध्यतेऽव्यक्तं सूक्ष्मं त्वेतानि पश्यति ॥ १२.२०२.२६ ॥
इन्द्रियों द्वारा मन की सिद्धि नहीं होती, और मन बुद्धि को नहीं जानता। बुद्धि अव्यक्त को नहीं जानती; सूक्ष्म को तो ये (आत्मा) ही देखता है।