مہابھارت · ادھیائے 12.202
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.202.1
यथा व्यक्तमिदं शेते स्वप्ने चरति चेतनम् ।
ज्ञानमिन्द्रियसंयुक्तं तद्वत्प्रेत्य भवाभवौ ॥ १२.२०२.१ ॥
جیسے یہ واضح طور پر سوتا ہے اور خواب میں شعور گھومتا ہے، اسی طرح حواس سے جڑا علم موت کے بعد ہونے اور نہ ہونے دونوں میں رہتا ہے۔
12.202.2
यथाऽम्भसि प्रसन्ने तु रूपं पश्यति चक्षुषा ।
तद्वत्प्रसन्नेन्द्रियवाञ्ज्ञेयं ज्ञानेन पश्यति ॥ १२.२०२.२ ॥
جیسے صاف پانی میں آنکھ سے صورت دکھائی دیتی ہے، اسی طرح جس کے حواس پرسکون ہوں وہ علم کے ذریعے جاننے کے قابل کو دیکھتا ہے۔
12.202.3
स एव लुलिते तस्मिन्यथा रूपं न पश्यति ।
तथेन्द्रियाकुलीभावे ज्ञेयं ज्ञाने न पश्यति ॥ १२.२०२.३ ॥
وہی پانی جب ہلتا ہو تو اس میں صورت نظر نہیں آتی، اسی طرح حواس کے بے چین ہونے پر علم میں جاننے کے قابل نظر نہیں آتا۔
12.202.4
अबुद्धिरज्ञानकृता अबुद्ध्या दूष्यते मनः ।
दुष्टस्य मनसः पञ्च संप्रदुष्यन्ति मानसाः ॥ १२.२०२.४ ॥
جہالت سے پیدا ہونے والی نادانی سے دل آلودہ ہوتا ہے؛ آلودہ دل کے پانچوں ذہنی اجزا مکمل طور پر آلودہ ہو جاتے ہیں۔
12.202.5
अज्ञानतृप्तो विषयेष्ववगाढो न पश्यति ।
स दृष्ट्वैव तु पूतात्मा विषयेभ्यो निवर्तते ॥ १२.२०२.५ ॥
جہالت میں سیر ہو کر اور خواہشات میں ڈوبا ہوا شخص نہیں دیکھتا؛ مگر وہی پاک نفس اسے دیکھ کر خواہشات سے لوٹ آتا ہے۔
12.202.6
तर्षच्छेदो न भवति पुरुषस्येह कल्मषात् ।
निवर्तते तदा तर्षः पापमन्तर्गतं यदा ॥ १२.२०२.६ ॥
یہاں انسان کی پیاس (خواہش) کا کٹنا گناہ کے ہوتے ہوئے نہیں ہوتا؛ جب اندر کا گناہ ختم ہو تب خواہش ختم ہوتی ہے۔
12.202.7
अन्तर्गतेन पापेन दह्यमानेन चेतसा ।
शुभाशुभविकारेण न स भूयोऽभिजायते ॥ १२.२०२.७ ॥
اندر چھپے گناہ سے جلتے ہوئے دل کے ساتھ، خیر و شر کے اضطراب سے، وہ پھر جنم نہیں لیتا۔
12.202.8
विषयेषु तु संसर्गाच्छाश्वतस्य तु संश्रयात् ।
मनसा चान्यथा काड्क्षन्परं न प्रतिपद्यते ॥ १२.२०२.८ ॥
حسی اشیاء کی صحبت سے، اور ابدی کی پناہ نہ لینے سے، دل سے کچھ اور چاہنے والا پرم کو نہیں پاتا۔
12.202.9
ज्ञानमुत्पद्यते पुंसां क्षयात्पापस्य कर्मणः ।
अथादर्शतलप्रख्ये पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १२.२०२.९ ॥
گناہ آمیز عمل کے فنا ہونے سے انسانوں میں علم پیدا ہوتا ہے؛ پھر آئینے کی سطح کی مانند وہ اپنے اندر آتما کو دیکھتا ہے۔
12.202.10
प्रसृतैरिन्द्रियैर्दुःखी तैरेव नियतैः सुखी ।
तस्मादिन्द्रियचोरेभ्यो यच्छेदात्मानमात्मना ॥ १२.२०२.१० ॥
بکھری ہوئی حسوں سے وہ دکھی ہوتا ہے، اور انہی کو قابو میں رکھنے سے سکھی ہوتا ہے؛ اس لیے حسی چوروں سے اپنے آپ کو اپنے ہی ذریعے روکے۔
12.202.11
इन्द्रियेभ्यो मनः पूर्वं बुद्धिः परतरा ततः ।
बुद्धेः परतरं ज्ञानं ज्ञानात्परतरं परम् ॥ १२.२०२.११ ॥
حواس سے پہلے من ہے؛ اس سے برتر بدھی ہے؛ بدھی سے برتر گیان ہے؛ گیان سے برتر پرم ہے۔
12.202.12
अव्यक्तात्प्रसृतं ज्ञानं ततो बुद्धिस्ततो मनः ।
मनः श्रोत्रादिभिर्युक्तं शब्दादीन्साधु पश्यति ॥ १२.२०२.१२ ॥
اَویکت سے گیان ظاہر ہوتا ہے؛ پھر بدھی؛ پھر من۔ سماعت وغیرہ حواس سے جڑا ہوا من آوازوں وغیرہ کو درستی سے دیکھتا ہے۔
12.202.13
यस्तांस्त्यजति शब्दादीन्सर्वाश्च व्यक्तयस्तथा ।
प्रसृतानीन्द्रियाण्येव प्रतिसंहरति कूर्मवत्।
विमुञ्चत्याकृतिग्रामांस्तान्मुक्त्वाऽमृतमश्नुते ॥ १२.२०२.१३ ॥
جو شبد وغیرہ کے مضامین اور ان کی تمام ظاہر صورتوں کو ترک کرتا ہے، اور پھیلی ہوئی حواسِ خمسہ کو کچھوے کی طرح سمیٹ لیتا ہے، وہ ان صورتوں کے مجموعے کو چھوڑ کر امرت پاتا ہے۔
12.202.14
उद्यन्हि सविता यद्वत्सृजते रश्मिमण्डलम् ।
दृश्यते मण्डलं तस्य न च दृश्येत मण्डली।
तद्वद्देहस्तु संदृश्य आत्माऽदृश्यः परः सदा ॥ १२.२०२.१४ ॥
طلوع ہوتا ہوا سورج جب اپنا شعاعی دائرہ پھیلاتا ہے تو وہ دائرہ دکھائی دیتا ہے، مگر اس کا مالک دکھائی نہیں دیتا۔ اسی طرح جسم دکھائی دیتا ہے، مگر اعلیٰ آتما ہمیشہ نادیدہ رہتا ہے۔
12.202.15
ग्रस्तं ह्युद्गिरते नित्यमुद्गीथं वेत्ति नित्यशः ।
बाल्ये रथाभ्यां योगेन तत्वज्ञानं तु संमतम् ॥ १२.२०२.१५ ॥
جو نگلا ہوا ہو اسے ہمیشہ پھر اگل دیتا ہے، اور ہمیشہ اُدگیتھ کو جانتا ہے۔ بچپن ہی میں رتھ کے دو پہیوں کی طرح یوگ کے ذریعے حاصل ہونے والا تتوگیان ہی معتبر مانا گیا ہے۔
12.202.16
स एवास्तमुपागच्छंस्तदेवात्मनि यच्छति ।
आदत्ते सर्वभूतानां रसभूतं विकासवान् ॥ १२.२०२.१६ ॥
وہ غروب ہوتے ہوئے بھی اسی کو اپنی آتما میں سمیٹ لیتا ہے، اور تمام مخلوقات کا رس رُوپ، ترقی پذیر جوہر حاصل کرتا ہے۔
12.202.17
अन्तरात्मा तथा देहमाविश्येन्द्रियरश्मिभिः ।
प्राप्येन्द्रि गुणान्पञ्च सोऽस्तमावृत्त्य गच्छति।
रश्मिमण्ड हीनस्तु न चासौ नास्ति तावता ॥ १२.२०२.१७ ॥
اندرونی آتما بھی اسی طرح حواس کی شعاعوں کے ذریعے جسم میں داخل ہو کر، پانچ حسی اوصاف کو پا کر، غروب ہو کر چھپ کر چلا جاتا ہے۔ شعاعی دائرے کے بغیر وہ اتنی ہی حد تک باقی نہیں رہتا۔
12.202.18
प्रणीतं कर्मणा मार्गं नीयमानः पुनः पुनः ।
प्राप्नोत्ययं कर्मफलं प्रवृत्तं धर्ममाप्तवान् ॥ १२.२०२.१८ ॥
عمل کے ذریعے متعین کیے گئے راستے پر بار بار لے جایا جاتا یہ جیو عمل کا پھل پاتا ہے؛ دھرم میں مشغول ہو کر وہ اسے حاصل کرتا ہے۔
12.202.19
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥ १२.२०२.१९ ॥
غذا ترک کرنے والے جسم دھاری سے حسی مظاہر لوٹ جاتے ہیں؛ پرم کو دیکھ کر اس سے ذائقہ بھی لوٹ جاتا ہے۔
12.202.20
बुद्धिः कर्मगुणैर्हीना यदा मनसि वर्तते ।
तदा संपद्यते ब्रह्म तत्रैव प्रलयं गतम् ॥ १२.२०२.२० ॥
جب عمل کی صفات سے خالی عقل دل میں قائم ہوتی ہے، تب وہ برہم کو پاتی ہے؛ وہیں وہ فنا کو پہنچ جاتی ہے۔
12.202.21
अस्पर्शनमशृण्वानमनास्वादमदर्शनम् ।
अघ्राणमवितर्कं च सत्वं प्रविशते परम् ॥ १२.२०२.२१ ॥
نہ چھوتا، نہ سنتا، نہ چکھتا، نہ دیکھتا، نہ سونگھتا، بے تردّد ہو کر ستو پرم میں داخل ہوتا ہے۔
12.202.22
अव्यक्तात्प्रसृतं ज्ञानं ततो बुद्धिस्ततो मनः ।
आत्मनः प्रसृता बुद्धिरव्यक्तं ज्ञानमुच्यते ॥ १२.२०२.२२ ॥
غیر ظاہر سے علم نکلا؛ اس سے عقل، پھر من۔ آتما سے عقل نکلی؛ غیر ظاہر کو علم کہا جاتا ہے۔
12.202.23
तस्माद्बुद्धिः स्मृता तज्ज्ञैर्मनस्तस्मात्ततः स्मृतम् ।
तस्मादाकृतयः पञ्च मनः परममुच्यते ॥ १२.२०२.२३ ॥
اس لیے اسے جاننے والے عقل کہتے ہیں؛ اس سے من یاد کیا جاتا ہے۔ اس سے پانچ صورتیں ہیں؛ من کو پرم کہا جاتا ہے۔
12.202.24
तस्मात्परतरा बुद्धिर्ज्ञानं तस्मात्परं स्मृतम् ।
ततः सूक्ष्मस्ततो ह्यात्मा तस्मात्परतरं न च।
इन्द्रियाणि निरीक्षन्ते मनसैतानि सर्वशः ॥ १२.२०२.२४ ॥
اس سے بڑھ کر عقل برتر ہے، اور اس سے بڑھ کر علم کو اعلیٰ مانا گیا ہے۔ اس سے بڑھ کر لطیف ہے، اور اس سے بڑھ کر یقیناً آتما ہے؛ اس سے برتر کچھ نہیں۔ حواس مَن کے ذریعے انہیں ہر طرح دیکھتے ہیں۔
12.202.25
मनस्याकृतयो मग्ना मनस्त्वभिगतं मतिम् ।
मतिस्त्वभिगता ज्ञानं ज्ञानं चाभिगतं महत् ॥ १२.२०२.२५ ॥
من میں صورتیں مستغرق ہو جاتی ہیں؛ اور من عقل کو حاصل ہو جاتا ہے۔ عقل علم کو حاصل ہوتی ہے، اور علم عظیم کو حاصل ہو جاتا ہے۔
12.202.26
नेन्द्रियैर्मनसः सिद्धिर्न बुद्धिं बुध्यते मनः ।
न बुद्धिर्बुध्यतेऽव्यक्तं सूक्ष्मं त्वेतानि पश्यति ॥ १२.२०२.२६ ॥
حواس کے ذریعے من کی تکمیل نہیں ہوتی، اور من عقل کو نہیں جانتا۔ عقل غیر ظاہر کو نہیں جانتی؛ لطیف کو تو یہی دیکھتے ہیں۔