महाभारत · अध्याय 12.239
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12.239.1
प्रत्याहारं तु वक्ष्यामि शर्वर्यादौ गतेऽहनि ।
यथेदं कुरुतेऽध्यात्मं सुसूक्ष्मं विश्वमीश्वरः ॥ १२.२३९.१ ॥
मैं प्रत्याहार का वर्णन करूँगा, जो रात्रि के आरम्भ में और दिन बीत जाने पर होता है। जैसे ईश्वर इस सूक्ष्म विश्व को अपने भीतर धारण करता है।
12.239.2
दिवि सूर्यस्तथा सप्त दहन्ति शिखिनोऽर्चिषः ।
सर्वमेतत्तदाऽर्चिर्भिः पूर्णं जाज्वल्यते जगत् ॥ १२.२३९.२ ॥
आकाश में सूर्य तथा सात अग्नि-ज्वालाएँ दहकती हैं। तब यह सब उन ज्वालाओं से भरकर जगत् प्रज्वलित हो उठता है।
12.239.3
पृथिव्यां यानि भूतानि जङ्गमानि ध्रुवाणि च ।
तान्येवाग्रे प्रलीयन्ते भूमित्वमुपयान्ति च ॥ १२.२३९.३ ॥
पृथ्वी पर जितने भी प्राणी हैं, चर और अचर, वे ही पहले लीन होते हैं और पृथ्वी-भाव को प्राप्त हो जाते हैं।
12.239.4
ततः प्रलीने सर्वास्मिन्स्थावरे जङ्गमे तथा ।
अकाष्ठा निस्तृणा भूमिर्दृश्यते कूर्मपृष्ठवत् ॥ १२.२३९.४ ॥
तब जब सभी स्थावर और जंगम लीन हो जाते हैं, तो पृथ्वी बिना काठ और बिना तृण के कछुए की पीठ जैसी दिखाई देती है।
12.239.5
भूमेरपि गुणं गन्धमाप आददते यदा ।
आत्तगन्धा तदा भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते ॥ १२.२३९.५ ॥
जब जल भी पृथ्वी का गुण गन्ध ले लेता है, तब गन्ध को ग्रहण की हुई पृथ्वी प्रलय के योग्य हो जाती है।
12.239.6
आपस्तत्र प्रतिष्ठन्ते ऊर्मिमत्यो महास्वनाः ।
सर्वमेवेदमापूर्य तिष्ठन्ति च चरन्ति च ॥ १२.२३९.६ ॥
वहाँ जल की लहरें स्थित होती हैं, महान् गर्जन करती हुई। वे इस सम्पूर्ण जगत् को भरकर ठहरती भी हैं और चलती भी हैं।
12.239.7
अपामपि गुणांस्तात ज्योतिराददते यदा ।
आपस्तदा त्वात्तगुणा ज्योतिः षूपरमन्ति वै ॥ १२.२३९.७ ॥
हे तात, जब प्रकाश (अग्नि) जल के गुणों को ग्रहण कर लेता है, तब जल अपने गुणों से वंचित हो जाते हैं और प्रकाश में विलीन होकर शांत हो जाते हैं।
12.239.8
यदाऽऽदित्यं स्थितं मध्ये गूहन्ति शिखिनोऽर्चिषः ।
सर्वमेवेदमर्चिर्भिः पूर्णं जाज्वल्यते नमः ॥ १२.२३९.८ ॥
जब आकाश के मध्य में स्थित सूर्य को अग्नि की ज्वालाएँ और किरणें ढक लेती हैं, तब यह सब कुछ किरणों से भरकर आकाश में प्रज्वलित हो उठता है।
12.239.9
ज्योतिषोऽपि गुणं रूपं वायुराददते यदा ।
प्रशाम्यति ततो ज्योतिर्वायुर्दोधूयते महान् ॥ १२.२३९.९ ॥
जब वायु अग्नि के गुण और रूप को ग्रहण कर लेती है, तब अग्नि शांत हो जाती है, और फिर महान वायु प्रचंड रूप से हिलने-डोलने लगती है।
12.239.10
ततस्तु मूलमासाद्य वायुः संभवमात्मनः ।
अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्च दोधवीति दिशो दश ॥ १२.२३९.१० ॥
तब वायु अपने मूल उद्गम को पाकर नीचे, ऊपर और तिरछे, दसों दिशाओं को हिलाने लगता है।
12.239.11
वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते यदा ।
प्रशाम्यति तदा वायुः खं तु तिष्ठति नानदन् ॥ १२.२३९.११ ॥
जब आकाश वायु के गुण स्पर्श को निगल लेता है, तब वायु शांत हो जाती है, और आकाश बिना शब्द किए स्थित रहता है।
12.239.12
अरूपमरसस्पर्शमगन्धं न च मूर्तिमत् ।
सर्वलोकप्रणुदितं स्वं तु तिष्ठति नानदत् ॥ १२.२३९.१२ ॥
वह आकाश रूपहीन, रसहीन, स्पर्शहीन और गंधहीन है, मूर्तिमान नहीं है; समस्त लोकों में व्याप्त होकर वह अपने स्वरूप में ही शब्दरहित स्थित रहता है।
12.239.13
आकाशस्य गुणं शब्दमभिव्यक्तात्मकं मनः ।
ग्रसते च यदा सोऽपि शाम्यति प्रतिसंचरे।
मनसो व्यक्तमव्यक्तं ब्राह्मः संप्रतिसंचरः ॥ १२.२३९.१३ ॥
आकाश का गुण शब्द है, जो मन में अभिव्यक्त होता है। जब मन उसे निगल लेता है, तब वह भी शांत हो जाता है। मन का व्यक्त से अव्यक्त में लौटना ब्रह्म का पूर्ण प्रतिसंचर है।
12.239.14
तदाऽऽत्मगुणमाविश्य मनो ग्रसति चन्द्रमाः ।
मनस्युपरते चात्मा चन्द्रमस्युपतिष्ठते ॥ १२.२३९.१४ ॥
तब चंद्रमा आत्मा के गुण में प्रवेश करके मन को निगल लेता है। मन के लौट जाने पर आत्मा चंद्रमा में स्थित हो जाता है।
12.239.15
तं तु कालेन महता संकल्पं कुरुते वशे ।
चित्तं ग्रसति संकल्पस्तच्च ज्ञानमनुत्तमम् ॥ १२.२३९.१५ ॥
परन्तु बहुत काल में वह संकल्प को वश में कर लेता है। संकल्प चित्त को निगल लेता है, और वही सर्वोत्तम ज्ञान है।
12.239.16
कालो गिरति विज्ञानं कालं बलमिति श्रुतिः ।
बलं कालो ग्रसति तु तं विद्वान्कुरुते वशे ॥ १२.२३९.१६ ॥
काल विज्ञान को निगल लेता है, और श्रुति कहती है कि काल ही बल है। बल को काल निगल लेता है; परन्तु विद्वान उसे वश में कर लेता है।
12.239.17
आकाशस्य तदा घोषं तं विद्वान्कुरुतेऽऽत्मनि ।
तदव्यक्तं परं ब्रह्म तच्छाश्वतमनुत्तमम्।
एवं सर्वाणि भूतानि ब्रह्मैव प्रतिसंहरेत् ॥ १२.२३९.१७ ॥
तब विद्वान आकाश की ध्वनि को अपने आत्मा में स्थापित करता है। वह अव्यक्त, परम, शाश्वत और सर्वोत्तम ब्रह्म है। इस प्रकार समस्त भूतों को ब्रह्म में ही लौटा देना चाहिए।
12.239.18
यथावत्कीर्तितं सत्यमेवमेतदसंशयम् ।
बोध्यं विद्यामयं दृष्ट्वा योगिभिः परमात्मभिः ॥ १२.२३९.१८ ॥
जैसा कहा गया, यह सत्य है, इसमें संदेह नहीं। विद्यामय यह तत्त्व परमात्मा को पाए हुए योगियों द्वारा देखकर जानने योग्य है।
12.239.19
एवं विस्तारसंक्षेपौ ब्रह्माव्यक्ते पुनःपुनः ।
युगसाहस्रयोरादावहोरात्र्यास्तथैव च ॥ १२.२३९.१९ ॥
इस प्रकार ब्रह्मा और अव्यक्त में बार-बार विस्तार और संक्षेप होता है, हज़ार युगों के आरंभ में और इसी प्रकार दिन और रात्रि के आरंभ में भी।