महाभारत · अध्याय 12.254
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12.254.1
मनः प्रसृजते भावं बुद्धिरध्यवसायिनी ।
हृदयं प्रियाप्रिये वेद त्रिविधा कर्मवेदना ॥ १२.२५४.१ ॥
मन भाव को उत्पन्न करता है, निश्चय करने वाली बुद्धि (उसे निर्धारित करती है), हृदय प्रिय और अप्रिय को जानता है — कर्म की अनुभूति तीन प्रकार की है।
12.254.2
इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यः परमं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा परो मतः ॥ १२.२५४.२ ॥
इन्द्रियों से परे अर्थ (विषय) हैं, अर्थों से परे मन है; मन से परे बुद्धि है, और बुद्धि से परे आत्मा माना गया है।
12.254.3
बुद्धिरात्मा मनुष्यस्य बुद्धिरेवात्मनो गतिः ।
यदा विकुरुते भाव तदा भवति सा मनः ॥ १२.२५४.३ ॥
मनुष्य का आत्मा बुद्धि है, और बुद्धि ही आत्मा की गति है; जब वह (बुद्धि) भाव को विकृत करती है, तब वही मन बन जाती है।
12.254.4
इन्द्रियाणां पृथग्भावाद्बुद्धिर्विक्रियतेऽसकृत् ।
शृण्वती भवति श्रोत्रं स्पृशती स्पर्श उच्यते ॥ १२.२५४.४ ॥
इन्द्रियों के पृथक् भाव के कारण बुद्धि बार-बार विकृत होती है; सुनते समय वह श्रवण-इन्द्रिय बन जाती है, स्पर्श करते समय उसे स्पर्श कहा जाता है।
12.254.5
पश्यती भवते दृष्टी रसती रसनं भवेत् ।
जिघ्रती भवति घ्राणं बुद्धिर्विक्रियते पृथक् ॥ १२.२५४.५ ॥
देखते समय वह दृष्टि बन जाती है, स्वाद लेते समय जिह्वा; सूँघते समय वह घ्राण बन जाती है — इस प्रकार बुद्धि अलग-अलग रूपों में बदलती है।
12.254.6
इन्द्रियाणीति तान्याहुस्तेष्वदृश्योऽधितिष्ठति ।
तिष्ठती पुरुषे बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते ॥ १२.२५४.६ ॥
उन्हें इन्द्रियाँ कहा जाता है; उनमें अदृश्य (आत्मा) अधिष्ठित है; पुरुष में स्थित बुद्धि तीनों भावों में वर्तती है।
12.254.7
कदाचिल्लभते प्रीतिं कदाचिदपि शोचति ।
न सुखेन न दुःखेन कदाचिदिह युज्यते ॥ १२.२५४.७ ॥
कभी वह प्रीति पाता है और कभी शोक करता है; न सुख से, न दुःख से, कभी यहाँ वह युक्त होता है।
12.254.8
सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेताननुवर्तते ।
सरितां सागरो भर्ता महावेलामिवोर्मिमान् ॥ १२.२५४.८ ॥
यह भावात्मिका बुद्धि इन तीनों भावों का अनुसरण करती है, जैसे नदियों का स्वामी सागर अपनी लहरों सहित महातट का अनुसरण करता है।
12.254.9
यदा प्रार्थयते किंचित्तदा भवति सा मनः ।
अधिष्ठानानि वै बुद्ध्यां पृथगेतानि संस्मरेत।
इन्द्रियाण्येवमेतानि विजेतव्यानि कृत्स्नशः ॥ १२.२५४.९ ॥
जब वह कुछ चाहता है, तब वह मन हो जाती है। बुद्धि में ये अधिष्ठान अलग-अलग स्मरण रखने चाहिए; इन इन्द्रियों को इस प्रकार पूरी तरह जीतना चाहिए।
12.254.10
सर्वाण्येवानुपूर्व्येण यद्यदाऽनुविधीयते ।
अविभागगता बुद्धिर्भावे मनसि वर्तते।
प्रवर्तमानं तु रजः सत्वमप्यनुवर्तते ॥ १२.२५४.१० ॥
सभी एक क्रम से जो-जो अनुविधान में आते हैं, अविभाग को प्राप्त बुद्धि भाव में मन में रहती है। परन्तु प्रवर्तमान रजस् के पीछे सत्त्व भी चलता है।
12.254.11
ये चैव भावा वर्तन्ते सर्व एष्वेव ते त्रिषु ।
अन्वर्थाः संप्रवर्तन्ते रथनेमिमरा इव ॥ १२.२५४.११ ॥
जो भी भाव विद्यमान हैं, वे सब इन्हीं तीनों में हैं; अपने अर्थ के अनुरूप वे ऐसे प्रवृत्त होते हैं जैसे रथ के पहिये की नेमि के आरे।
12.254.12
प्रदीपार्थं मनः कुर्यादिन्द्रियैर्बुद्धिसत्तमैः ।
निश्चरद्भिर्यथायोगमुदासीनैर्यदृच्छया ॥ १२.२५४.१२ ॥
मन को दीपक के लिए बनाना चाहिए, श्रेष्ठ बुद्धिमान इन्द्रियों के साथ, जो बाहर विचरती हैं, यथायोग्य, उदासीन होकर और यदृच्छा से।
12.254.13
एवं स्वभावमेवेदमिति विद्वान्न मुह्यति ।
अशोचन्नप्रहृष्यन्हि नित्यं विगतमत्सरः ॥ १२.२५४.१३ ॥
यह स्वभाव ही है, ऐसा जानकर विद्वान् मोह में नहीं पड़ता। वह सदा शोक न करता और न हर्षित होता है, ईर्ष्या से मुक्त रहता है।
12.254.14
न चात्मा शक्यते द्रष्टुमिन्द्रियैः कामगोचरैः ।
प्रवर्तमानैरनयैर्दुर्धर्षैरकृतात्मभिः ॥ १२.२५४.१४ ॥
जो इन्द्रियाँ विषयों में विचरती हैं, अधर्मी, दुर्दम और अनियंत्रित हैं, उनसे आत्मा नहीं देखा जा सकता।
12.254.15
तेषां तु मनसा रश्मीन्यदा सम्यङ्क्तियच्छति ।
तदा प्रकाशतेऽस्यात्मा दीपदीप्ता यथाऽऽकृतिः ॥ १२.२५४.१५ ॥
जब मन से उनकी लगाम भली प्रकार थाम ली जाती है, तब उसका आत्मा दीपक से प्रकाशित रूप की भाँति प्रकट हो जाता है।
12.254.16
सर्वेषामेव भूतानां मनस्युपरते यथा ।
प्रकाशं भवते सर्वं तथेदमुपधार्यताम् ॥ १२.२५४.१६ ॥
जैसे सब प्राणियों का मन शांत होने पर सब कुछ प्रकाशित हो जाता है, वैसे ही इसे समझ लो।
12.254.17
यथा वारिचरः पक्षी न लिप्यति जले चरन् ।
विमुक्तात्मा तथा योगी गुणदोषैर्न लिप्यते ॥ १२.२५४.१७ ॥
जैसे जल में विचरने वाला पक्षी जल में रहकर भी लिप्त नहीं होता, वैसे ही मुक्तात्मा योगी गुण-दोषों से लिप्त नहीं होता।
12.254.18
एवमेव कृतप्रज्ञो न दोषैर्विषयांश्चरन् ।
असज्जमानः सर्वेषु कथंचन न लिप्यते ॥ १२.२५४.१८ ॥
इसी प्रकार स्थिर प्रज्ञा वाला, विषयों में विचरता हुआ भी, सब में आसक्त न होने के कारण किसी भी प्रकार दोषों से लिप्त नहीं होता।
12.254.19
त्यक्त्वा पूर्वकृतं कर्म रतिर्यस्य सदाऽऽत्मनि ।
सर्वभूतात्मभूतस्य गुणवर्गेष्वसज्जतः ॥ १२.२५४.१९ ॥
जिसने पूर्वकृत कर्म त्याग दिए हैं, जिसका सदा आत्मा में ही आनंद है, जो सब प्राणियों का आत्मस्वरूप हो गया है और गुणों के समूहों में आसक्त नहीं होता।
12.254.20
सत्वमात्मा प्रसरति गुणान्वाऽपि कदाचन ।
न गुणा विदुरात्मानं गुणान्वेद स सर्वदा ॥ १२.२५४.२० ॥
सत्त्व, आत्मा अथवा गुण भी कभी प्रकट नहीं होते; गुण आत्मा को नहीं जानते, वह सदा गुणों को जानता है।
12.254.21
परिद्रष्टा गुणानां च परिस्रष्टा यथातथम् ।
क्षेतक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं विद्धि सूक्ष्मयोः ॥ १२.२५४.२१ ॥
गुणों का द्रष्टा और यथार्थ रूप से उन्हें त्यागने वाला — क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ, इन दोनों सूक्ष्मों का यह अंतर जानो।
12.254.22
सृजतेऽत्र गुणानेक एको न सृजते गुणान् ।
पृथग्भूतौ प्रकृत्या तौ संप्रयुक्तौ च सर्वदा ॥ १२.२५४.२२ ॥
यहाँ एक गुणों की सृष्टि करता है, एक गुणों की सृष्टि नहीं करता; दोनों प्रकृति से पृथक हैं, फिर भी सदा संयुक्त रहते हैं।
12.254.23
यथा मत्स्योऽद्भिरन्यः स्यात्संप्रयुक्तौ तथैव तौ ।
मशकोदुम्बरौ वाऽपि संप्रयुक्तौ यथा सह ॥ १२.२५४.२३ ॥
जैसे मछली जल से भिन्न है, फिर भी वे दोनों संयुक्त हैं; उसी प्रकार वे दोनों संयुक्त हैं। अथवा जैसे मच्छर और उदुम्बर (कीट) साथ-साथ संयुक्त हैं।
12.254.24
इषीका वा यथा मुञ्जे पृथक्च सह चैव च ।
तथैव सहितावेतावन्योन्यस्मिन्प्रतिष्ठितौ ॥ १२.२५४.२४ ॥
जैसे सरकंडे की सींक मूंज में पृथक भी है और साथ भी; उसी प्रकार ये दोनों संयुक्त होकर एक-दूसरे में प्रतिष्ठित हैं।