مہابھارت · ادھیائے 12.254
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.254.1
मनः प्रसृजते भावं बुद्धिरध्यवसायिनी ।
हृदयं प्रियाप्रिये वेद त्रिविधा कर्मवेदना ॥ १२.२५४.१ ॥
من بھاؤ کو پیدا کرتا ہے، فیصلہ کرنے والی عقل اسے متعین کرتی ہے، دل پسند اور ناپسند کو جانتا ہے؛ عمل کا احساس تین طرح کا ہے۔
12.254.2
इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यः परमं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा परो मतः ॥ १२.२५४.२ ॥
حواس سے بالاتر مدرکات ہیں؛ مدرکات سے بالاتر من ہے؛ من سے بالاتر عقل ہے؛ عقل سے بالاتر آتما مانا گیا ہے۔
12.254.3
बुद्धिरात्मा मनुष्यस्य बुद्धिरेवात्मनो गतिः ।
यदा विकुरुते भाव तदा भवति सा मनः ॥ १२.२५४.३ ॥
انسان کا آتما عقل ہی ہے، اور عقل ہی آتما کی راہ ہے؛ جب وہ بھاؤ کو بدلتی ہے تو وہی من بن جاتی ہے۔
12.254.4
इन्द्रियाणां पृथग्भावाद्बुद्धिर्विक्रियतेऽसकृत् ।
शृण्वती भवति श्रोत्रं स्पृशती स्पर्श उच्यते ॥ १२.२५४.४ ॥
حواس کی الگ الگ حالت کے سبب عقل بار بار بدلتی ہے؛ سننے میں وہ کان بن جاتی ہے، چھونے میں اسے لمس کہا جاتا ہے۔
12.254.5
पश्यती भवते दृष्टी रसती रसनं भवेत् ।
जिघ्रती भवति घ्राणं बुद्धिर्विक्रियते पृथक् ॥ १२.२५४.५ ॥
دیکھتے وقت وہ نگاہ بن جاتی ہے، ذائقہ چکھتے وقت زبان؛ سونگھتے وقت ناک بن جاتی ہے — یوں عقل الگ الگ صورتوں میں بدلتی ہے۔
12.254.6
इन्द्रियाणीति तान्याहुस्तेष्वदृश्योऽधितिष्ठति ।
तिष्ठती पुरुषे बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते ॥ १२.२५४.६ ॥
انہیں حواس کہا جاتا ہے؛ ان میں غیر مرئی (آتما) متمکن ہے؛ انسان میں ٹھہری عقل تینوں کیفیات میں کارفرما رہتی ہے۔
12.254.7
कदाचिल्लभते प्रीतिं कदाचिदपि शोचति ।
न सुखेन न दुःखेन कदाचिदिह युज्यते ॥ १२.२५४.७ ॥
کبھی وہ خوشی پاتا ہے اور کبھی غم کرتا ہے؛ نہ سکھ سے، نہ دکھ سے، کبھی یہاں وہ جڑتا ہے۔
12.254.8
सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेताननुवर्तते ।
सरितां सागरो भर्ता महावेलामिवोर्मिमान् ॥ १२.२५४.८ ॥
یہ بھاوات٘مکا بُدّھی ان تینوں بھاووں کی پیروی کرتی ہے، جیسے دریاؤں کا مالک سمندر موجوں کے ساتھ بڑے ساحل کی پیروی کرتا ہے۔
12.254.9
यदा प्रार्थयते किंचित्तदा भवति सा मनः ।
अधिष्ठानानि वै बुद्ध्यां पृथगेतानि संस्मरेत।
इन्द्रियाण्येवमेतानि विजेतव्यानि कृत्स्नशः ॥ १२.२५४.९ ॥
جب وہ کچھ چاہتا ہے تو وہ من بن جاتی ہے۔ ان ادھشٹانوں کو بُدّھی میں الگ الگ یاد رکھنا چاہیے؛ ان اندریوں کو اس طرح مکمل طور پر جیتنا چاہیے۔
12.254.10
सर्वाण्येवानुपूर्व्येण यद्यदाऽनुविधीयते ।
अविभागगता बुद्धिर्भावे मनसि वर्तते।
प्रवर्तमानं तु रजः सत्वमप्यनुवर्तते ॥ १२.२५४.१० ॥
سب کچھ ترتیب سے جو جو پیروی کرتا ہے، بے تقسیم بُدّھی من کی کیفیت میں رہتی ہے۔ لیکن سرگرم رجس کی پیروی ستّو بھی کرتا ہے۔
12.254.11
ये चैव भावा वर्तन्ते सर्व एष्वेव ते त्रिषु ।
अन्वर्थाः संप्रवर्तन्ते रथनेमिमरा इव ॥ १२.२५४.११ ॥
جتنے بھی بھاو موجود ہیں وہ سب انہی تینوں میں ہیں؛ اپنے معنی کے مطابق وہ رتھ کے پہیے کی نیمی کے آروں کی طرح چلتے ہیں۔
12.254.12
प्रदीपार्थं मनः कुर्यादिन्द्रियैर्बुद्धिसत्तमैः ।
निश्चरद्भिर्यथायोगमुदासीनैर्यदृच्छया ॥ १२.२५४.१२ ॥
چراغ کے لیے من کو بنانا چاہیے؛ بہترین عقل والی اندریوں کے ساتھ، جو باہر گھومتی ہیں، یتھا یوگ، بے تعلق اور یدرچھا سے۔
12.254.13
एवं स्वभावमेवेदमिति विद्वान्न मुह्यति ।
अशोचन्नप्रहृष्यन्हि नित्यं विगतमत्सरः ॥ १२.२५४.१३ ॥
یہ فطرت ہی ہے، یہ جان کر دانا فریب میں نہیں پڑتا۔ وہ ہمیشہ نہ غم کرتا ہے نہ خوش ہوتا ہے، حسد سے آزاد رہتا ہے۔
12.254.14
न चात्मा शक्यते द्रष्टुमिन्द्रियैः कामगोचरैः ।
प्रवर्तमानैरनयैर्दुर्धर्षैरकृतात्मभिः ॥ १२.२५४.१४ ॥
خواہشات کے میدان میں گھومنے والی، ناجائز راہ پر چلنے والی، قابو میں نہ آنے والی اور بے ضبط حواس سے آتما کو دیکھا نہیں جا سکتا۔
12.254.15
तेषां तु मनसा रश्मीन्यदा सम्यङ्क्तियच्छति ।
तदा प्रकाशतेऽस्यात्मा दीपदीप्ता यथाऽऽकृतिः ॥ १२.२५४.१५ ॥
جب من کے ذریعے ان کی لگاموں کو درست طور پر روک لیا جاتا ہے، تب چراغ سے روشن صورت کی طرح اس کی آتما ظاہر ہو جاتی ہے۔
12.254.16
सर्वेषामेव भूतानां मनस्युपरते यथा ।
प्रकाशं भवते सर्वं तथेदमुपधार्यताम् ॥ १२.२५४.१६ ॥
تمام مخلوقات کا من ساکن ہو جائے تو جس طرح سب کچھ روشن ہو جاتا ہے، اسی طرح اسے بھی سمجھ لو۔
12.254.17
यथा वारिचरः पक्षी न लिप्यति जले चरन् ।
विमुक्तात्मा तथा योगी गुणदोषैर्न लिप्यते ॥ १२.२५४.१७ ॥
پانی میں چلنے والا پرندہ پانی میں رہ کر بھی اس سے آلودہ نہیں ہوتا، اسی طرح آزاد روح والا یوگی خوبیوں اور خامیوں سے آلودہ نہیں ہوتا۔
12.254.18
एवमेव कृतप्रज्ञो न दोषैर्विषयांश्चरन् ।
असज्जमानः सर्वेषु कथंचन न लिप्यते ॥ १२.२५४.१८ ॥
اسی طرح پختہ عقل والا شخص مختلف مضامین میں گھومتے ہوئے بھی کسی سے وابستہ نہ ہونے کے باعث کسی طور عیوب سے آلودہ نہیں ہوتا۔
12.254.19
त्यक्त्वा पूर्वकृतं कर्म रतिर्यस्य सदाऽऽत्मनि ।
सर्वभूतात्मभूतस्य गुणवर्गेष्वसज्जतः ॥ १२.२५४.१९ ॥
پہلے کیے ہوئے عمل کو ترک کر کے، جس کی رتی ہمیشہ آتما میں ہے، جو تمام مخلوقات کی آتما ہو گیا ہے اور صفات کے گروہوں میں آسکت نہیں۔
12.254.20
सत्वमात्मा प्रसरति गुणान्वाऽपि कदाचन ।
न गुणा विदुरात्मानं गुणान्वेद स सर्वदा ॥ १२.२५४.२० ॥
ستو، آتما یا صفات کبھی بھی پھیلتے نہیں؛ صفات آتما کو نہیں جانتے، وہ ہمیشہ صفات کو جانتا ہے۔
12.254.21
परिद्रष्टा गुणानां च परिस्रष्टा यथातथम् ।
क्षेतक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं विद्धि सूक्ष्मयोः ॥ १२.२५४.२१ ॥
صفات کا دیکھنے والا اور انہیں حقیقتاً ترک کرنے والا — کشیتر اور کشیتر گیہ، ان دونوں لطیف ہستیوں کا یہ فرق جان لو۔
12.254.22
सृजतेऽत्र गुणानेक एको न सृजते गुणान् ।
पृथग्भूतौ प्रकृत्या तौ संप्रयुक्तौ च सर्वदा ॥ १२.२५४.२२ ॥
یہاں ایک صفات کو پیدا کرتا ہے، ایک صفات کو پیدا نہیں کرتا؛ وہ دونوں فطرت سے جدا ہیں، پھر بھی ہمیشہ ملے ہوئے ہیں۔
12.254.23
यथा मत्स्योऽद्भिरन्यः स्यात्संप्रयुक्तौ तथैव तौ ।
मशकोदुम्बरौ वाऽपि संप्रयुक्तौ यथा सह ॥ १२.२५४.२३ ॥
جیسے مچھلی پانی سے الگ ہو کر بھی ملی ہوئی ہوتی ہے، ویسے ہی وہ دونوں ملے ہوئے ہیں؛ یا جیسے مچھر اور اُدمبر (کیڑا) ساتھ ملے ہوئے ہیں۔
12.254.24
इषीका वा यथा मुञ्जे पृथक्च सह चैव च ।
तथैव सहितावेतावन्योन्यस्मिन्प्रतिष्ठितौ ॥ १२.२५४.२४ ॥
جیسے مُونج گھاس میں سرکنڈے کی سیخ الگ بھی ہوتی ہے اور ساتھ بھی؛ ویسے ہی یہ دونوں ملے ہوئے ایک دوسرے میں قائم ہیں۔