Махабхарата · Адхьяя 12.254
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.254.1
मनः प्रसृजते भावं बुद्धिरध्यवसायिनी ।
हृदयं प्रियाप्रिये वेद त्रिविधा कर्मवेदना ॥ १२.२५४.१ ॥
Ум порождает состояние; решающий интеллект его определяет; сердце знает приятное и неприятное; ощущение действия трояко.
12.254.2
इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यः परमं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा परो मतः ॥ १२.२५४.२ ॥
Выше чувств — их предметы; выше предметов — ум; выше ума — разум; а выше разума, как считается, — Атман.
12.254.3
बुद्धिरात्मा मनुष्यस्य बुद्धिरेवात्मनो गतिः ।
यदा विकुरुते भाव तदा भवति सा मनः ॥ १२.२५४.३ ॥
Разум есть сущность человека, и только разум — путь сущности; когда он меняет состояние, он становится умом.
12.254.4
इन्द्रियाणां पृथग्भावाद्बुद्धिर्विक्रियतेऽसकृत् ।
शृण्वती भवति श्रोत्रं स्पृशती स्पर्श उच्यते ॥ १२.२५४.४ ॥
Из-за отдельности чувств разум постоянно изменяется: слушая, он становится слухом; касаясь, его называют осязанием.
12.254.5
पश्यती भवते दृष्टी रसती रसनं भवेत् ।
जिघ्रती भवति घ्राणं बुद्धिर्विक्रियते पृथक् ॥ १२.२५४.५ ॥
Видя, она становится зрением; вкушая — языком; обоняя — носом: так разум изменяется по-разному.
12.254.6
इन्द्रियाणीति तान्याहुस्तेष्वदृश्योऽधितिष्ठति ।
तिष्ठती पुरुषे बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते ॥ १२.२५४.६ ॥
Их называют чувствами; над ними пребывает невидимое; разум, пребывающий в человеке, действует в трёх состояниях.
12.254.7
कदाचिल्लभते प्रीतिं कदाचिदपि शोचति ।
न सुखेन न दुःखेन कदाचिदिह युज्यते ॥ १२.२५४.७ ॥
Иногда он обретает радость, иногда и печалится; ни счастьем, ни страданием он здесь никогда не связан.
12.254.8
सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेताननुवर्तते ।
सरितां सागरो भर्ता महावेलामिवोर्मिमान् ॥ १२.२५४.८ ॥
Этот разум, чья природа — состояния, следует за этими тремя состояниями, как океан, владыка рек, следует за великим берегом со своими волнами.
12.254.9
यदा प्रार्थयते किंचित्तदा भवति सा मनः ।
अधिष्ठानानि वै बुद्ध्यां पृथगेतानि संस्मरेत।
इन्द्रियाण्येवमेतानि विजेतव्यानि कृत्स्नशः ॥ १२.२५४.९ ॥
Когда он чего-либо желает, это становится умом. Эти опоры следует помнить отдельно в разуме; так эти чувства должны быть полностью побеждены.
12.254.10
सर्वाण्येवानुपूर्व्येण यद्यदाऽनुविधीयते ।
अविभागगता बुद्धिर्भावे मनसि वर्तते।
प्रवर्तमानं तु रजः सत्वमप्यनुवर्तते ॥ १२.२५४.१० ॥
Всё по порядку следует тому, что предписано; разум, достигший недельного состояния, пребывает в состоянии ума. Но и сattва следует за действующей раджас.
12.254.11
ये चैव भावा वर्तन्ते सर्व एष्वेव ते त्रिषु ।
अन्वर्थाः संप्रवर्तन्ते रथनेमिमरा इव ॥ १२.२५४.११ ॥
Все состояния, что существуют, находятся в этих трёх; соответственно своему смыслу они возникают, как спицы на ободе колеса колесницы.
12.254.12
प्रदीपार्थं मनः कुर्यादिन्द्रियैर्बुद्धिसत्तमैः ।
निश्चरद्भिर्यथायोगमुदासीनैर्यदृच्छया ॥ १२.२५४.१२ ॥
Следует сделать ум светильником, с чувствами — лучшими из разумов, — выходящими наружу, как подобает, безразличными и по случаю.
12.254.13
एवं स्वभावमेवेदमिति विद्वान्न मुह्यति ।
अशोचन्नप्रहृष्यन्हि नित्यं विगतमत्सरः ॥ १२.२५४.१३ ॥
Зная, что это просто природа вещей, мудрец не впадает в заблуждение. Он никогда не скорбит и не радуется, свободен от зависти.
12.254.14
न चात्मा शक्यते द्रष्टुमिन्द्रियैः कामगोचरैः ।
प्रवर्तमानैरनयैर्दुर्धर्षैरकृतात्मभिः ॥ १२.२५४.१४ ॥
Атман нельзя увидеть посредством чувств, блуждающих среди желаний, действующих неправедно, неукротимых и необузданных.
12.254.15
तेषां तु मनसा रश्मीन्यदा सम्यङ्क्तियच्छति ।
तदा प्रकाशतेऽस्यात्मा दीपदीप्ता यथाऽऽकृतिः ॥ १२.२५४.१५ ॥
Когда ум правильно сдерживает их поводья, тогда его атман сияет, словно образ, озарённый светильником.
12.254.16
सर्वेषामेव भूतानां मनस्युपरते यथा ।
प्रकाशं भवते सर्वं तथेदमुपधार्यताम् ॥ १२.२५४.१६ ॥
Как, когда ум всех существ успокоен, всё становится ясным, так и это надо понять.
12.254.17
यथा वारिचरः पक्षी न लिप्यति जले चरन् ।
विमुक्तात्मा तथा योगी गुणदोषैर्न लिप्यते ॥ १२.२५४.१७ ॥
Как птица, плавающая в воде, не замарывается водой, так и йогин с освобождённой душой не запятнан качествами и недостатками.
12.254.18
एवमेव कृतप्रज्ञो न दोषैर्विषयांश्चरन् ।
असज्जमानः सर्वेषु कथंचन न लिप्यते ॥ १२.२५४.१८ ॥
Так же и человек твёрдой мудрости, движущийся среди предметов чувств, не привязываясь ни к одному из них, никоим образом не запятнан недостатками.
12.254.19
त्यक्त्वा पूर्वकृतं कर्म रतिर्यस्य सदाऽऽत्मनि ।
सर्वभूतात्मभूतस्य गुणवर्गेष्वसज्जतः ॥ १२.२५४.१९ ॥
Отбросив прежние деяния, тот, чья радость всегда в самости, кто стал самостью всех существ и не привязан к классам качеств.
12.254.20
सत्वमात्मा प्रसरति गुणान्वाऽपि कदाचन ।
न गुणा विदुरात्मानं गुणान्वेद स सर्वदा ॥ १२.२५४.२० ॥
Ни саттва, ни самость, ни качества никогда не распространяются; качества не знают самости, а он всегда знает качества.
12.254.21
परिद्रष्टा गुणानां च परिस्रष्टा यथातथम् ।
क्षेतक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं विद्धि सूक्ष्मयोः ॥ १२.२५४.२१ ॥
Наблюдатель качеств и тот, кто истинно их отпускает: знай это различие между двумя тонкими — полем и знающим поле.
12.254.22
सृजतेऽत्र गुणानेक एको न सृजते गुणान् ।
पृथग्भूतौ प्रकृत्या तौ संप्रयुक्तौ च सर्वदा ॥ १२.२५४.२२ ॥
Здесь один создаёт качества, а другой, один, не создаёт качеств; оба по природе раздельны, но всегда соединены.
12.254.23
यथा मत्स्योऽद्भिरन्यः स्यात्संप्रयुक्तौ तथैव तौ ।
मशकोदुम्बरौ वाऽपि संप्रयुक्तौ यथा सह ॥ १२.२५४.२३ ॥
Как рыба отлична от воды, но соединена с нею, так соединены и те двое; или как москит и насекомое удумбара соединены вместе.
12.254.24
इषीका वा यथा मुञ्जे पृथक्च सह चैव च ।
तथैव सहितावेतावन्योन्यस्मिन्प्रतिष्ठितौ ॥ १२.२५४.२४ ॥
Как стебель тростника в траве мунджа одновременно отдельно и вместе, так эти двое, соединённые, пребывают друг в друге.