মহাভারত · অধ্যায় 12.271
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.271.1
शरीरमापदश्चैव न विदन्त्यविहिंसकाः ।
कथं यात्रा शरीरस्य निरारम्भस्य सेत्स्यते ॥ १२.२७१.१ ॥
অহিংসকেরা শরীর ও বিপদ জানে না। যে কোনো কাজ আরম্ভ করে না, তার শরীরের যাত্রা কীভাবে সিদ্ধ হবে?
12.271.2
यथा शरीरं न म्लायेन्नैव मृत्युवशं भवेत् ।
तथा कर्मसु वर्तेत समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.२७१.२ ॥
শরীর যেন শুকিয়ে না যায় এবং মৃত্যুর বশে না পড়ে, তেমনি সমর্থ ব্যক্তি কর্মে নিযুক্ত থেকে ধর্মাচরণ করুক।
12.271.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
प्रजानामनुकम्पार्थं गीतं राज्ञा विचख्युना ॥ १२.२७१.३ ॥
এ বিষয়ে প্রজাদের প্রতি করুণার জন্য এক বিচক্ষণ রাজা যে প্রাচীন উপাখ্যান গেয়েছিলেন, লোকে তাই উদাহরণ দেয়।
12.271.4
छिन्नस्थूणं वृपं दृष्ट्वा विरावं च गवां भृशम् ।
गोगृहे यज्ञवाटे च प्रेक्षमाणः स पार्थिवः ॥ १२.२७१.४ ॥
ভাঙা খুঁটির বলদ ও গরুর তীব্র ডাক দেখে, গোশালায় ও যজ্ঞমণ্ডপে তাকিয়ে সেই রাজা।
12.271.5
स्वस्ति गोभ्योऽस्तु लोकेषु ततो निर्वचनं कृतम् ।
हिंसायां हि प्रवृत्तायामाशीरेषा तु कल्पिता ॥ १२.२७१.५ ॥
গরুদের কল্যাণ হোক, ভুবনে শুভ হোক, এই ঘোষণা তখন করা হলো। হিংসা প্রবৃত্ত হলে এই আশীর্বাদ রচিত হলো।
12.271.6
अव्यवस्थितमर्यादैर्विमूढैर्नास्तिकैर्नरैः ।
संशयात्मभिरव्यक्तैर्हिंसा समनुदर्शिता ॥ १२.२७१.६ ॥
যাদের মর্যাদা অস্থির, যারা মূঢ়, নাস্তিক, সংশয়াত্মা ও অব্যক্ত, তাদের দ্বারা হিংসা প্রদর্শিত হয়েছে।
12.271.7
सर्वकर्मग्वहिंसां हि धर्मात्मा मनुरब्रवीत् ।
कामकाराद्विहिंसन्ति बहिर्वेद्यां पशून्नराः ॥ १२.२७१.७ ॥
ধর্মাত্মা মনু সমস্ত কর্মে অহিংসাকেই শ্রেষ্ঠ বলেছেন। কামনার বশে মানুষ বেদির বাইরে পশুদের হিংসা করে।
12.271.8
तस्मात्प्रमाणतः कार्यो धर्मः सूक्ष्मो विजानता ।
अहिंसा ह्येव सर्वेभ्यो धर्मेभ्यो ज्यायसी मता ॥ १२.२७१.८ ॥
অতএব প্রমাণ অনুসারে সূক্ষ্ম ধর্ম জ্ঞানীর পালন করা উচিত। সমস্ত ধর্মের মধ্যে অহিংসাই শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।
12.271.9
उपोष्य संशितो भूत्वा हित्वा वेदकृतां शुचिः ।
आचार इत्यनाचारः कृपणाः फलहेतवः ॥ १२.२७१.९ ॥
উপবাস করে, সংযমী হয়ে, বেদবিহিত কর্ম ত্যাগ করে যে শুদ্ধ হয়, তার আচার বলে যা বলা হয়, তা অনাচার। ফললোভী কৃপণেরাই এমন করে।
12.271.10
यदि च्छिन्दन्ति वृक्षांश्च यूपांश्चोद्दिश्य मानवाः ।
वृथा मांसानि खादन्ति नैप धर्मः प्रशस्यते ॥ १२.२७१.१० ॥
মানুষ যদি যূপের জন্য বৃক্ষ কাটে এবং বৃথা মাংস খায়, তবে এই ধর্ম প্রশংসিত হয় না।
12.271.11
सुरां मत्स्यान्मधु मांसमासवं कृसरौदनम् ।
धूर्तैः प्रवर्तितं ह्येतन्नैतद्वेदेषु कल्पितम्।
कामान्मोहाच्च लोभाच्च लौल्यमेतत्प्रवर्तितम् ॥ १२.२७१.११ ॥
সুরা, মাছ, মধু, মাংস, আসব, তিলমিশ্রিত অন্ন — এগুলি ধূর্তদের দ্বারা প্রচলিত; বেদে এগুলি বিহিত নয়। কাম, মোহ ও লোভ থেকে এই লালসা প্রচারিত হয়েছে।
12.271.12
विष्णुमेवाभिजानन्ति सर्वयज्ञेषु ब्राह्मणाः ।
पायसैः सुमनोभिश्च तस्यैव यजनं स्मृतम् ॥ १२.२७१.१२ ॥
সমস্ত যজ্ঞে ব্রাহ্মণেরা কেবল বিষ্ণুকেই জানেন। পায়স ও সুন্দর পুষ্পে তাঁরই পূজা স্মরণীয় বলে কথিত।
12.271.13
यज्ञियाश्चैव ये वृक्षा वेदेषु परिकल्पिताः ।
यच्चापि किंचित्कर्तव्यमन्यच्चोक्षैः सुसंस्कृतम्।
महासत्वैः शुद्धभावैः सर्वं देवार्हमेव तत् ॥ १२.२७१.१३ ॥
বেদে যজ্ঞের যোগ্য বলে নির্ধারিত বৃক্ষসমূহ, এবং করণীয় অন্য যা কিছু, সুসংস্কৃত সবকিছু, মহাত্মা ও শুদ্ধচিত্ত ব্যক্তিদের দ্বারা কৃত সমস্ত কিছুই দেবতাদের যোগ্য।
12.271.14
शरीरमापदश्चापि विवदन्त्यविहंसतः ।
कथं यात्रा शरीरस्य निरारम्भस्य सेत्स्यते ॥ १२.२७१.१४ ॥
দেহ ও বিপদও বিতর্ক করে। যে হিংসা করে না এবং কোনো কর্ম আরম্ভ করে না, তার দেহযাত্রা কীভাবে সিদ্ধ হবে?
12.271.15
यथा शरीरं न ग्लायेन्नेयान्मृत्युवशं यथा ।
तथा कर्मसु वर्तेत समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.२७१.१५ ॥
দেহ যেন ক্লান্ত না হয় এবং মৃত্যুর বশে না যায়, তেমনভাবে সক্ষম ব্যক্তি কর্মে নিযুক্ত হয়ে ধর্ম আচরণ করবে।