महाभारत · अध्याय 12.271
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12.271.1
शरीरमापदश्चैव न विदन्त्यविहिंसकाः ।
कथं यात्रा शरीरस्य निरारम्भस्य सेत्स्यते ॥ १२.२७१.१ ॥
अहिंसक लोग शरीर और विपत्तियों को नहीं जानते। जो कोई कर्म आरम्भ नहीं करता, उसके शरीर की यात्रा कैसे सिद्ध होगी?
12.271.2
यथा शरीरं न म्लायेन्नैव मृत्युवशं भवेत् ।
तथा कर्मसु वर्तेत समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.२७१.२ ॥
जैसे शरीर मुरझाए नहीं और मृत्यु के वश में न पड़े, वैसे ही समर्थ व्यक्ति कर्मों में लगे और धर्म का आचरण करे।
12.271.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
प्रजानामनुकम्पार्थं गीतं राज्ञा विचख्युना ॥ १२.२७१.३ ॥
इस विषय में भी लोग प्रजाओं पर अनुकम्पा के लिए गाए गए इस प्राचीन इतिहास को उद्धृत करते हैं, जिसे एक विचक्षण राजा ने गाया था।
12.271.4
छिन्नस्थूणं वृपं दृष्ट्वा विरावं च गवां भृशम् ।
गोगृहे यज्ञवाटे च प्रेक्षमाणः स पार्थिवः ॥ १२.२७१.४ ॥
टूटे खम्भे वाले बैल को और गौओं के भयंकर रम्भाने को देखकर, गोशाला में और यज्ञ-मण्डप में देखते हुए वह राजा।
12.271.5
स्वस्ति गोभ्योऽस्तु लोकेषु ततो निर्वचनं कृतम् ।
हिंसायां हि प्रवृत्तायामाशीरेषा तु कल्पिता ॥ १२.२७१.५ ॥
गौओं का कल्याण हो, लोकों में शुभ हो, तब यह निर्वचन किया गया। जब हिंसा प्रवृत्त हो रही थी, तब यह आशीर्वाद रचा गया।
12.271.6
अव्यवस्थितमर्यादैर्विमूढैर्नास्तिकैर्नरैः ।
संशयात्मभिरव्यक्तैर्हिंसा समनुदर्शिता ॥ १२.२७१.६ ॥
जिनकी मर्यादाएँ अस्थिर थीं, जो मूढ़ और नास्तिक थे, जिनका मन संशय में था और जो अव्यक्त थे, ऐसे लोगों ने हिंसा को उचित ठहराया।
12.271.7
सर्वकर्मग्वहिंसां हि धर्मात्मा मनुरब्रवीत् ।
कामकाराद्विहिंसन्ति बहिर्वेद्यां पशून्नराः ॥ १२.२७१.७ ॥
धर्मात्मा मनु ने कहा है कि सभी कर्मों में अहिंसा ही श्रेष्ठ है। जो मनुष्य इच्छा के वश होकर वेदी के बाहर पशुओं की हिंसा करते हैं।
12.271.8
तस्मात्प्रमाणतः कार्यो धर्मः सूक्ष्मो विजानता ।
अहिंसा ह्येव सर्वेभ्यो धर्मेभ्यो ज्यायसी मता ॥ १२.२७१.८ ॥
इसलिए प्रमाण के अनुसार सूक्ष्म धर्म को जानने वाले को उसका आचरण करना चाहिए। सभी धर्मों में अहिंसा ही श्रेष्ठ मानी गई है।
12.271.9
उपोष्य संशितो भूत्वा हित्वा वेदकृतां शुचिः ।
आचार इत्यनाचारः कृपणाः फलहेतवः ॥ १२.२७१.९ ॥
उपवास करके, संयमी होकर, वेद-विहित कर्मों को त्यागकर जो पवित्र बनता है, वह 'आचार' कहलाता है — यह अनाचार है। दीन लोग फल की इच्छा से ही ऐसा करते हैं।
12.271.10
यदि च्छिन्दन्ति वृक्षांश्च यूपांश्चोद्दिश्य मानवाः ।
वृथा मांसानि खादन्ति नैप धर्मः प्रशस्यते ॥ १२.२७१.१० ॥
यदि मनुष्य यज्ञ-स्तंभों के लिए वृक्षों को काटते हैं और व्यर्थ मांस खाते हैं, तो यह धर्म प्रशंसनीय नहीं है।
12.271.11
सुरां मत्स्यान्मधु मांसमासवं कृसरौदनम् ।
धूर्तैः प्रवर्तितं ह्येतन्नैतद्वेदेषु कल्पितम्।
कामान्मोहाच्च लोभाच्च लौल्यमेतत्प्रवर्तितम् ॥ १२.२७१.११ ॥
सुरा, मछली, मधु, मांस, आसव और तिल-मिश्रित चावल — यह धूर्तों द्वारा प्रचलित किया गया है, वेदों में यह विहित नहीं है। कामना, मोह और लोभ से यह लालसा फैलाई गई है।
12.271.12
विष्णुमेवाभिजानन्ति सर्वयज्ञेषु ब्राह्मणाः ।
पायसैः सुमनोभिश्च तस्यैव यजनं स्मृतम् ॥ १२.२७१.१२ ॥
सभी यज्ञों में ब्राह्मण केवल विष्णु को ही जानते हैं। पायस और सुंदर पुष्पों से उन्हीं की पूजा स्मरण की गई है।
12.271.13
यज्ञियाश्चैव ये वृक्षा वेदेषु परिकल्पिताः ।
यच्चापि किंचित्कर्तव्यमन्यच्चोक्षैः सुसंस्कृतम्।
महासत्वैः शुद्धभावैः सर्वं देवार्हमेव तत् ॥ १२.२७१.१३ ॥
जो वृक्ष यज्ञ के योग्य हैं और वेदों में निर्धारित हैं, और जो कुछ और करना है, वह सब भली प्रकार शुद्ध किया हुआ, महान और शुद्ध भाव वालों द्वारा, वह सब देवताओं के योग्य ही है।
12.271.14
शरीरमापदश्चापि विवदन्त्यविहंसतः ।
कथं यात्रा शरीरस्य निरारम्भस्य सेत्स्यते ॥ १२.२७१.१४ ॥
शरीर और आपदाएँ भी (कर्म की) मर्यादा में विवाद करती हैं; जो हिंसा न करता हो और कोई कर्म न आरम्भ करता हो, उसके शरीर की यात्रा कैसे सिद्ध होगी?
12.271.15
यथा शरीरं न ग्लायेन्नेयान्मृत्युवशं यथा ।
तथा कर्मसु वर्तेत समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.२७१.१५ ॥
जैसे शरीर थके नहीं और मृत्यु के वश में न जाए, वैसे ही समर्थ व्यक्ति कर्मों में लगे और धर्म का आचरण करे।