Mahābhārata · Adhyāya 12.271
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12.271.1
शरीरमापदश्चैव न विदन्त्यविहिंसकाः ।
कथं यात्रा शरीरस्य निरारम्भस्य सेत्स्यते ॥ १२.२७१.१ ॥
Orang-orang tanpa kekerasan tidak mengenal tubuh dan malapetaka. Bagaimana perjalanan tubuh akan tercapai bagi orang yang tidak memulai suatu usaha?
12.271.2
यथा शरीरं न म्लायेन्नैव मृत्युवशं भवेत् ।
तथा कर्मसु वर्तेत समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.२७१.२ ॥
Sebagaimana tubuh tidak layu dan tidak jatuh di bawah kuasa maut, demikianlah orang yang cakap hendaknya bekerja dan mengamalkan dharma.
12.271.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
प्रजानामनुकम्पार्थं गीतं राज्ञा विचख्युना ॥ १२.२७१.३ ॥
Dalam hal ini pun orang mengutip kisah kuno ini, yang dinyanyikan oleh seorang raja bijaksana karena belas kasih kepada rakyatnya.
12.271.4
छिन्नस्थूणं वृपं दृष्ट्वा विरावं च गवां भृशम् ।
गोगृहे यज्ञवाटे च प्रेक्षमाणः स पार्थिवः ॥ १२.२७१.४ ॥
Ketika melihat lembu jantan dengan tiang yang patah dan lenguhan sapi yang keras, raja itu memandang sekeliling di kandang sapi dan di area persembahan.
12.271.5
स्वस्ति गोभ्योऽस्तु लोकेषु ततो निर्वचनं कृतम् ।
हिंसायां हि प्रवृत्तायामाशीरेषा तु कल्पिता ॥ १२.२७१.५ ॥
Maka diucapkanlah pernyataan: "Semoga sapi-sapi sejahtera dan semoga dunia diberkahi." Ketika kekerasan telah berlangsung, berkat ini pun diciptakan.
12.271.6
अव्यवस्थितमर्यादैर्विमूढैर्नास्तिकैर्नरैः ।
संशयात्मभिरव्यक्तैर्हिंसा समनुदर्शिता ॥ १२.२७१.६ ॥
Kekerasan diperlihatkan oleh orang-orang yang batas-batasnya tidak tetap, yang bingung dan tidak percaya, yang jiwanya diliputi keraguan dan yang tidak jelas.
12.271.7
सर्वकर्मग्वहिंसां हि धर्मात्मा मनुरब्रवीत् ।
कामकाराद्विहिंसन्ति बहिर्वेद्यां पशून्नराः ॥ १२.२७१.७ ॥
Manu yang berjiwa dharma menyatakan bahwa dalam segala perbuatan, ketidakkerasan memang yang tertinggi. Manusia, digerakkan oleh keinginan, menyakiti binatang di luar altar korban.
12.271.8
तस्मात्प्रमाणतः कार्यो धर्मः सूक्ष्मो विजानता ।
अहिंसा ह्येव सर्वेभ्यो धर्मेभ्यो ज्यायसी मता ॥ १२.२७१.८ ॥
Oleh karena itu, orang yang mengetahui dharma yang halus harus menjalankannya menurut otoritas kitab suci. Hanya ketidakkerasan yang dianggap lebih utama daripada semua kewajiban.
12.271.9
उपोष्य संशितो भूत्वा हित्वा वेदकृतां शुचिः ।
आचार इत्यनाचारः कृपणाः फलहेतवः ॥ १२.२७१.९ ॥
Menyebut perilaku benar bagi orang yang berpuasa, mengendalikan diri, meninggalkan ritus Veda agar menjadi suci, itu adalah perilaku salah. Orang-orang yang menyedihkan dan mengejar pahala melakukannya.
12.271.10
यदि च्छिन्दन्ति वृक्षांश्च यूपांश्चोद्दिश्य मानवाः ।
वृथा मांसानि खादन्ति नैप धर्मः प्रशस्यते ॥ १२.२७१.१० ॥
Jika manusia menebang pohon untuk tiang korban dan memakan daging dengan sia-sia, maka ini tidak dipuji sebagai dharma.
12.271.11
सुरां मत्स्यान्मधु मांसमासवं कृसरौदनम् ।
धूर्तैः प्रवर्तितं ह्येतन्नैतद्वेदेषु कल्पितम्।
कामान्मोहाच्च लोभाच्च लौल्यमेतत्प्रवर्तितम् ॥ १२.२७१.११ ॥
Minuman keras, ikan, madu, daging, minuman fermentasi, dan nasi yang dimasak dengan wijen diperkenalkan oleh para penipu; hal ini tidak ditetapkan dalam Veda. Kerakusan ini tersebar karena nafsu, kebingungan, dan ketamakan.
12.271.12
विष्णुमेवाभिजानन्ति सर्वयज्ञेषु ब्राह्मणाः ।
पायसैः सुमनोभिश्च तस्यैव यजनं स्मृतम् ॥ १२.२७१.१२ ॥
Dalam semua korban, para brahmana hanya mengenal Viṣṇu; penyembahan kepadanya dengan bubur susu dan bunga-bunga indah disebutkan.
12.271.13
यज्ञियाश्चैव ये वृक्षा वेदेषु परिकल्पिताः ।
यच्चापि किंचित्कर्तव्यमन्यच्चोक्षैः सुसंस्कृतम्।
महासत्वैः शुद्धभावैः सर्वं देवार्हमेव तत् ॥ १२.२७१.१३ ॥
Pohon-pohon yang layak untuk kurban dan ditetapkan dalam Veda, serta segala sesuatu yang harus dilakukan, semuanya yang telah disucikan dengan baik, dikerjakan oleh orang-orang berjiwa agung dan berhati suci, sungguh layak bagi para dewa.
12.271.14
शरीरमापदश्चापि विवदन्त्यविहंसतः ।
कथं यात्रा शरीरस्य निरारम्भस्य सेत्स्यते ॥ १२.२७१.१४ ॥
Tubuh dan malapetaka pun berdebat. Bagaimana perjalanan hidup tubuh akan berhasil bagi orang yang tidak menyakiti dan tidak memulai suatu perbuatan?
12.271.15
यथा शरीरं न ग्लायेन्नेयान्मृत्युवशं यथा ।
तथा कर्मसु वर्तेत समर्थो धर्ममाचरेत् ॥ १२.२७१.१५ ॥
Sebagaimana tubuh tidak boleh lemah dan tidak jatuh ke dalam kuasa kematian, demikian pula orang yang mampu hendaknya tekun dalam perbuatan dan menjalankan dharma.