महाभारत · अध्याय 12.321
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12.321.1
साङ्ख्यज्ञानं मया प्रोक्तं योगज्ञानं निबोध मे ।
यथाश्रुतं यथादृष्टं तत्त्वेन नृपसत्तम ॥ १२.३२१.१ ॥
मैंने सांख्य का ज्ञान कहा है; अब योग का ज्ञान मुझसे सुनो, जैसा सुना और जैसा देखा गया है, तत्त्वपूर्वक, हे नृपश्रेष्ठ।
12.321.2
नास्ति साङ्ख्यसमं ज्ञानं नास्ति योगसमं बलम् ।
तावुभावेकचर्यौ तावुभावनिधनौ स्मृतौ ॥ १२.३२१.२ ॥
सांख्य के समान कोई ज्ञान नहीं, और योग के समान कोई बल नहीं। ये दोनों एक ही मार्ग वाले हैं, और दोनों अविनाशी माने गए हैं।
12.321.3
पृथक्पृथक्प्रपश्यन्ति येऽप्यबुद्धिरता नराः ।
वयं तु राजन्पश्याम एकमेव तु निश्चयात् ॥ १२.३२१.३ ॥
जो मनुष्य अबुद्धि में रत हैं, वे इन्हें अलग-अलग देखते हैं; किंतु हम, हे राजन्, निश्चय से इन्हें एक ही देखते हैं।
12.321.4
यदेव योगाः पश्यन्ति तत्साङ्ख्यैरपि दृश्यते ।
एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स तत्त्ववित् ॥ १२.३२१.४ ॥
योगी जो देखते हैं, वही सांख्यों द्वारा भी देखा जाता है; जो सांख्य और योग को एक ही देखता है, वही तत्त्वज्ञ है।
12.321.5
रुद्रप्रधानानपरान्विद्धि योगानरिंदम् ।
तेनैव चाथ देहेन विचरन्ति दिशो दश ॥ १२.३२१.५ ॥
हे शत्रुदमन, दूसरे योगों को रुद्र को प्रधान मानने वाले जानो; उसी देह से वे दसों दिशाओं में विचरते हैं।
12.321.6
यावद्धि प्रलयस्तात सूक्ष्मेणाष्टगुणेन ह ।
योगेन लोकान्विचरन्सुखं संन्यस्य चानघ ॥ १२.३२१.६ ॥
हे प्रिय, जब तक प्रलय नहीं होता, तब तक आठ गुणों वाले सूक्ष्म योग से लोकों में सुखपूर्वक विचरते हुए, और फिर संन्यास लेकर, हे निष्पाप।
12.321.7
तावदेवाष्टगुणिनं योगप्राहुर्मनीषिणः ।
सूक्ष्ममष्टगुणं प्राहुर्नेतरं नृपसत्तम ॥ १२.३२१.७ ॥
वैसे ही बुद्धिमान लोग योग को आठ गुणों वाला कहते हैं। हे नृपश्रेष्ठ, वे सूक्ष्म को आठ गुणों वाला कहते हैं, इससे भिन्न को नहीं।
12.321.8
द्विगुणं योगत्यं तु योगानां प्राहुरुत्तमम् ।
सगुणं निर्गुणं चैव यथाशास्त्रनिदर्शनम् ॥ १२.३२१.८ ॥
योगों में द्विगुणित योगत्य को उत्तम कहते हैं — सगुण और निर्गुण, शास्त्र के निर्देश के अनुसार।
12.321.9
धारणं चैव मनसः प्राणायामश्च पार्थिव ।
एकाग्रता च मनसः प्राणायामस्तथैव च ॥ १२.३२१.९ ॥
हे पार्थिव, मन को धारण करना और प्राणायाम भी; तथा मन की एकाग्रता और प्राणायाम भी।
12.321.10
प्राणायामो हि सगुणो निर्गुणं धारयेन्मनः ।
यद्यदृश्यति मुञ्चन्वै प्राणान्मैथिलसत्तम।
वाताधिक्यं भवत्येव तस्मात्तं न समाचरेत् ॥ १२.३२१.१० ॥
प्राणायाम सगुण है; निर्गुण रूप में मन को धारण करना चाहिए। हे मैथिलों में श्रेष्ठ, जो-जो दिखाई देता है, प्राणों को छोड़ते हुए, उससे वात का आधिक्य अवश्य होता है; इसलिए उसे नहीं करना चाहिए।
12.321.11
निशायाः प्रथमे यामे चोदना द्वादश स्मृताः ।
मध्ये स्वप्नात्परे यामे द्वादशैव तु चोदनाः ॥ १२.३२१.११ ॥
रात्रि के प्रथम प्रहर में बारह चोदनाएँ स्मरण की गई हैं; नींद के मध्य में और अंतिम प्रहर में भी बारह ही चोदनाएँ हैं।
12.321.12
तदेवमुपशान्तेन दान्तेनैकान्तशीलिना ।
आत्मारामेण बुद्धेन योक्तव्योऽऽत्मा न संशयः ॥ १२.३२१.१२ ॥
इसी प्रकार शांत, संयमी, एकांतप्रिय, आत्मा में रमने वाले और बुद्ध (जागृत) पुरुष को आत्मा को योग में युक्त करना चाहिए — इसमें संदेह नहीं।
12.321.13
पञ्चानामिन्द्रियाणां तु दोषानाक्षिप्य पञ्चधा ।
शब्दं रूपं तथा स्पर्शं रसं गन्धं तथैव च ॥ १२.३२१.१३ ॥
पाँचों इन्द्रियों के दोषों को पाँच प्रकार से त्यागकर — शब्द, रूप, स्पर्श, रस और गंध को भी।
12.321.14
प्रतिभामपवर्गं च प्रतिसंहृत्य मैथिल ।
इन्द्रियग्राममखिलं मनस्यभिनिवेश्य ह ॥ १२.३२१.१४ ॥
हे मैथिल, प्रतिभा और अपवर्ग को भी समेटकर, समस्त इन्द्रिय-समूह को मन में स्थापित करके।
12.321.15
मनस्तथैवाहंकारे प्रतिष्ठाप्य नराधिप ।
अहंकारं तथा बुद्धौ बुद्धिं च प्रकृतावपि ॥ १२.३२१.१५ ॥
हे नराधिप, मन को भी उसी प्रकार अहंकार में स्थापित करके, अहंकार को बुद्धि में और बुद्धि को प्रकृति में भी।
12.321.16
एवं हि परिसंख्याय ततो ध्यायन्ति केवलम् ।
विरजस्कमलं नित्यमनन्तं शुद्धमव्रणम् ॥ १२.३२१.१६ ॥
इस प्रकार भली-भाँति गिनकर तब वे केवल उसी का ध्यान करते हैं — जो निर्मल, नित्य, अनन्त, शुद्ध और अक्षत है।
12.321.17
तस्थुषं पुरुषं नित्यमभेद्यमजरामरम् ।
शाश्वतं चाव्ययं चैव ईशानं ब्रह्म चाख्यम् ॥ १२.३२१.१७ ॥
स्थिर रहने वाला पुरुष — नित्य, अभेद्य, अजर-अमर, शाश्वत और अव्यय, ईशान ब्रह्म, जिसे यह नाम दिया गया है।
12.321.18
युक्तस्य तु महाराज लक्षणान्युपधारम् ।
लक्षणं तु प्रसादस्य यथा तृप्तः सुखं स्वयेत् ॥ १२.३२१.१८ ॥
हे महाराज, योगयुक्त पुरुष के लक्षणों को भली-भाँति समझो। प्रसन्नता का लक्षण यह है कि तृप्त व्यक्ति जैसे सुखपूर्वक सोता है।
12.321.19
निर्वाते तु यथा दीपो ज्वलेत्स्नेहस…धतः ।
निश्चलोर्ध्वशिखस्तद्वद्युक्तमाहुर्मनीषिण ॥ १२.३२१.१९ ॥
जैसे वायुरहित स्थान में तेल से भरा दीपक निश्चल, ऊपर उठी लौ के साथ जलता है, वैसे ही मनीषी युक्त (योगी) को कहते हैं।
12.321.20
पाषाण इव मेघोत्थैर्यथा बिन्दुभिराहतः ।
नालं चालयितुं शक्यस्तथा युक्तस्य लक्षणम् ॥ १२.३२१.२० ॥
जैसे मेघ से गिरी बूँदों से पत्थर आहत होने पर भी हिलाया नहीं जा सकता, वैसा ही युक्त (योगी) का लक्षण है।
12.321.21
शक्तदुन्दुभिनिर्घोषैर्विधिधैर्गीतवादितैः ।
क्रियमाणैर्न कम्पेत युक्तस्यैतन्निदर्शनम् ॥ १२.३२१.२१ ॥
नगाड़ों की गड़गड़ाहट और अनेक प्रकार के गीत-वाद्यों के होते रहने पर भी जो न काँपे, वही युक्त (योगी) का लक्षण है।
12.321.22
तैलपात्रं यथा पूर्णं कराभ्यां गृह्य पूरुषः ।
सोपानमारुहेद्भीतस्तर्ज्यमानोऽसिषणिभिः ॥ १२.३२१.२२ ॥
जैसे कोई पुरुष तेल से भरा पात्र दोनों हाथों से पकड़कर डरते-डरते सीढ़ी चढ़े, तलवारों और भालों से धमकाया जाता हुआ।
12.321.23
संयतात्मा भयात्तेषां न पात्राद्बिन्दुमुत्सृजेत् ।
तथैवोत्तरमागम्य एकाग्रमनसस्तथा ॥ १२.३२१.२३ ॥
आत्मसंयमी वह भय से उनके कारण पात्र से एक बूँद भी नहीं गिराता; वैसे ही ऊपर पहुँचकर एकाग्र मन वाला भी।
12.321.24
स्थिरत्वादिन्द्रियाणां तु निश्चलस्तथैव च ।
एवं युक्तस्य तु मुनेर्लक्षणान्युपल… ॥ १२.३२१.२४ ॥
इन्द्रियों की स्थिरता से ही वह निश्चल रहता है; इस प्रकार युक्त मुनि के लक्षण पहचाने जाने चाहिए।
12.321.25
स्वयुक्तः पश्यते ब्रह्म यत्तत्परम…यम् ।
महतस्तमसो मध्ये स्थितं ज्व नसा…भम् ॥ १२.३२१.२५ ॥
स्वयं युक्त (योगी) उस परम ब्रह्म को देखता है, जो … है, महान अंधकार के बीच स्थित, अग्नि के समान प्रकाशमान।
12.321.26
एतेन केवलं याति त्यक्त्वा देहमसाक्षिकम् ।
कालेन महता राजञ्श्रुतिरेषा सनातनी ॥ १२.३२१.२६ ॥
इसी के द्वारा (योगी) केवल (ब्रह्म को) प्राप्त होता है, शरीर को त्यागकर, बिना साक्षी के; हे राजन, बहुत काल के बाद यह श्रुति सनातन है।
12.321.27
एतद्धि योगं योगानां किमन्यद्योगलक्षणम् ।
विज्ञाय तद्धि मन्यन्ते कृतकृत्या मनीषिणः ॥ १२.३२१.२७ ॥
यही योगों का योग है; योग का और कौन-सा लक्षण हो सकता है? उसे जानकर ही कृतकृत्य मनीषी उसे (सर्वोत्तम) मानते हैं।