Mahābhārata · Adhyāya 12.321
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12.321.1
साङ्ख्यज्ञानं मया प्रोक्तं योगज्ञानं निबोध मे ।
यथाश्रुतं यथादृष्टं तत्त्वेन नृपसत्तम ॥ १२.३२१.१ ॥
J'ai exposé la connaissance du Sāṅkhya ; maintenant comprends de ma bouche la connaissance du Yoga, telle qu'entendue et vue, en vérité, ô meilleur des rois.
12.321.2
नास्ति साङ्ख्यसमं ज्ञानं नास्ति योगसमं बलम् ।
तावुभावेकचर्यौ तावुभावनिधनौ स्मृतौ ॥ १२.३२१.२ ॥
Il n'est pas de connaissance égale au Sāṅkhya, ni de force égale au Yoga. Ces deux-là ont une seule voie ; tous deux sont rappelés comme impérissables.
12.321.3
पृथक्पृथक्प्रपश्यन्ति येऽप्यबुद्धिरता नराः ।
वयं तु राजन्पश्याम एकमेव तु निश्चयात् ॥ १२.३२१.३ ॥
Les hommes qui se plaisent dans la déraison les voient séparément ; mais nous, ô roi, nous les voyons comme un seul, avec certitude.
12.321.4
यदेव योगाः पश्यन्ति तत्साङ्ख्यैरपि दृश्यते ।
एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स तत्त्ववित् ॥ १२.३२१.४ ॥
Ce que voient les yogins est aussi vu par les sāṅkhyas ; celui qui voit le Sāṅkhya et le Yoga comme un, celui-là est un connaisseur de la vérité.
12.321.5
रुद्रप्रधानानपरान्विद्धि योगानरिंदम् ।
तेनैव चाथ देहेन विचरन्ति दिशो दश ॥ १२.३२१.५ ॥
Sache que les autres yogas ont Rudra pour principal, ô dompteur d'ennemis ; avec ce même corps ils errent dans les dix directions.
12.321.6
यावद्धि प्रलयस्तात सूक्ष्मेणाष्टगुणेन ह ।
योगेन लोकान्विचरन्सुखं संन्यस्य चानघ ॥ १२.३२१.६ ॥
Cher ami, aussi longtemps que dure la dissolution, errant heureusement à travers les mondes par le yoga subtil aux huit qualités, puis renonçant, ô sans faute.
12.321.7
तावदेवाष्टगुणिनं योगप्राहुर्मनीषिणः ।
सूक्ष्ममष्टगुणं प्राहुर्नेतरं नृपसत्तम ॥ १२.३२१.७ ॥
Ainsi, les sages appellent le yoga celui qui possède huit qualités ; ô le meilleur des rois, ils appellent subtil ce qui a huit qualités, et non autre chose.
12.321.8
द्विगुणं योगत्यं तु योगानां प्राहुरुत्तमम् ।
सगुणं निर्गुणं चैव यथाशास्त्रनिदर्शनम् ॥ १२.३२१.८ ॥
Parmi les yogas, ils nomment suprême l'état de yoga à double forme : avec qualités et sans qualités, selon l'enseignement des écritures.
12.321.9
धारणं चैव मनसः प्राणायामश्च पार्थिव ।
एकाग्रता च मनसः प्राणायामस्तथैव च ॥ १२.३२१.९ ॥
Retenir l'esprit, ô roi, et le contrôle du souffle ; et l'unité de pensée de l'esprit, et de même le contrôle du souffle.
12.321.10
प्राणायामो हि सगुणो निर्गुणं धारयेन्मनः ।
यद्यदृश्यति मुञ्चन्वै प्राणान्मैथिलसत्तम।
वाताधिक्यं भवत्येव तस्मात्तं न समाचरेत् ॥ १२.३२१.१० ॥
Le contrôle du souffle a des qualités ; il faut retenir l'esprit sans qualités. Ô le meilleur des Maithilas, ce qui se voit, en relâchant les souffles, produit certes un excès de vent ; c'est pourquoi on ne doit pas le pratiquer.
12.321.11
निशायाः प्रथमे यामे चोदना द्वादश स्मृताः ।
मध्ये स्वप्नात्परे यामे द्वादशैव तु चोदनाः ॥ १२.३२१.११ ॥
Dans la première veille de la nuit, douze impulsions sont rapportées ; au milieu du sommeil et dans la veille suivante, il y en a également douze.
12.321.12
तदेवमुपशान्तेन दान्तेनैकान्तशीलिना ।
आत्मारामेण बुद्धेन योक्तव्योऽऽत्मा न संशयः ॥ १२.३२१.१२ ॥
Ainsi, par celui qui est apaisé, maîtrisé, d'habitude solitaire, se réjouissant dans le soi et éveillé, le soi doit être uni au yoga — il n'y a pas de doute.
12.321.13
पञ्चानामिन्द्रियाणां तु दोषानाक्षिप्य पञ्चधा ।
शब्दं रूपं तथा स्पर्शं रसं गन्धं तथैव च ॥ १२.३२१.१३ ॥
Ayant rejeté les défauts des cinq sens de cinq manières — le son, la forme, le toucher, le goût et l'odeur aussi.
12.321.14
प्रतिभामपवर्गं च प्रतिसंहृत्य मैथिल ।
इन्द्रियग्राममखिलं मनस्यभिनिवेश्य ह ॥ १२.३२१.१४ ॥
Ô Maithila, ayant aussi retiré l'intuition et la délivrance, et fixé tout le cortège des sens dans l'esprit.
12.321.15
मनस्तथैवाहंकारे प्रतिष्ठाप्य नराधिप ।
अहंकारं तथा बुद्धौ बुद्धिं च प्रकृतावपि ॥ १२.३२१.१५ ॥
Ô seigneur des hommes, de même ayant établi le mental dans le sentiment de moi, le sentiment de moi dans l'intellect, et l'intellect dans la nature première.
12.321.16
एवं हि परिसंख्याय ततो ध्यायन्ति केवलम् ।
विरजस्कमलं नित्यमनन्तं शुद्धमव्रणम् ॥ १२.३२१.१६ ॥
Ayant ainsi bien dénombré, ils méditent alors uniquement sur ce qui est sans tache, éternel, infini, pur et intact.
12.321.17
तस्थुषं पुरुषं नित्यमभेद्यमजरामरम् ।
शाश्वतं चाव्ययं चैव ईशानं ब्रह्म चाख्यम् ॥ १२.३२१.१७ ॥
La Personne qui demeure — éternelle, indivisible, sans vieillesse ni mort, perpétuelle et impérissable, le Seigneur appelé Brahman.
12.321.18
युक्तस्य तु महाराज लक्षणान्युपधारम् ।
लक्षणं तु प्रसादस्य यथा तृप्तः सुखं स्वयेत् ॥ १२.३२१.१८ ॥
Ô grand roi, prends note des signes de celui qui est absorbé dans le yoga. Le signe de la sérénité est ceci : comme celui qui, rassasié, repose dans le bonheur.
12.321.19
निर्वाते तु यथा दीपो ज्वलेत्स्नेहस…धतः ।
निश्चलोर्ध्वशिखस्तद्वद्युक्तमाहुर्मनीषिण ॥ १२.३२१.१९ ॥
Comme une lampe nourrie d'huile brûle dans un lieu sans vent, sa flamme dressée et immobile, ainsi les sages appellent le yogin qui est ferme.
12.321.20
पाषाण इव मेघोत्थैर्यथा बिन्दुभिराहतः ।
नालं चालयितुं शक्यस्तथा युक्तस्य लक्षणम् ॥ १२.३२१.२० ॥
Comme un rocher frappé par des gouttes tombées des nuées, qu'on ne peut ébranler, tel est le signe du yogin.
12.321.21
शक्तदुन्दुभिनिर्घोषैर्विधिधैर्गीतवादितैः ।
क्रियमाणैर्न कम्पेत युक्तस्यैतन्निदर्शनम् ॥ १२.३२१.२१ ॥
Même si les tambours tonnent et que chants et instruments de toutes sortes résonnent, il ne tremble pas : c'est là la preuve du yogin.
12.321.22
तैलपात्रं यथा पूर्णं कराभ्यां गृह्य पूरुषः ।
सोपानमारुहेद्भीतस्तर्ज्यमानोऽसिषणिभिः ॥ १२.३२१.२२ ॥
Comme un homme qui, tenant à deux mains un vase plein d'huile, gravit un escalier, effrayé, menacé par des épées et des lances,
12.321.23
संयतात्मा भयात्तेषां न पात्राद्बिन्दुमुत्सृजेत् ।
तथैवोत्तरमागम्य एकाग्रमनसस्तथा ॥ १२.३२१.२३ ॥
L'homme maître de soi, par crainte d'eux, ne laisse pas tomber une seule goutte du vase ; de même, parvenu en haut, celui qui a l'esprit concentré.
12.321.24
स्थिरत्वादिन्द्रियाणां तु निश्चलस्तथैव च ।
एवं युक्तस्य तु मुनेर्लक्षणान्युपल… ॥ १२.३२१.२४ ॥
Par la fermeté de ses sens, il demeure immobile ; ainsi doivent être reconnus les signes du sage yogin.
12.321.25
स्वयुक्तः पश्यते ब्रह्म यत्तत्परम…यम् ।
महतस्तमसो मध्ये स्थितं ज्व नसा…भम् ॥ १२.३२१.२५ ॥
Celui qui s'est lui-même uni au yoga voit ce Brahman suprême, qui est … , situé au milieu de la grande obscurité, brillant comme le feu.
12.321.26
एतेन केवलं याति त्यक्त्वा देहमसाक्षिकम् ।
कालेन महता राजञ्श्रुतिरेषा सनातनी ॥ १२.३२१.२६ ॥
Par cela seul il va, ayant abandonné le corps sans être simple témoin ; ô roi, après un long temps, cette Śruti est éternelle.
12.321.27
एतद्धि योगं योगानां किमन्यद्योगलक्षणम् ।
विज्ञाय तद्धि मन्यन्ते कृतकृत्या मनीषिणः ॥ १२.३२१.२७ ॥
Ceci est bien le yoga des yogas ; quel autre signe du yoga pourrait-il y avoir ? L'ayant connu, les sages qui ont accompli leur devoir le tiennent pour tel.