Mahābhārata · Adhyāya 12.321
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.321.1
साङ्ख्यज्ञानं मया प्रोक्तं योगज्ञानं निबोध मे ।
यथाश्रुतं यथादृष्टं तत्त्वेन नृपसत्तम ॥ १२.३२१.१ ॥
Ich habe das Wissen des Sāṅkhya dargelegt; nun verstehe von mir das Wissen des Yoga, wie gehört und wie gesehen, der Wahrheit gemäß, o Bester der Könige.
12.321.2
नास्ति साङ्ख्यसमं ज्ञानं नास्ति योगसमं बलम् ।
तावुभावेकचर्यौ तावुभावनिधनौ स्मृतौ ॥ १२.३२१.२ ॥
Es gibt kein Wissen, das dem Sāṅkhya gleicht, und keine Kraft, die dem Yoga gleicht. Diese beiden haben einen Weg; beide gelten als unvergänglich.
12.321.3
पृथक्पृथक्प्रपश्यन्ति येऽप्यबुद्धिरता नराः ।
वयं तु राजन्पश्याम एकमेव तु निश्चयात् ॥ १२.३२१.३ ॥
Die Menschen, die an Unverstand Gefallen finden, sehen sie getrennt; wir aber, o König, sehen sie mit Gewissheit als eines.
12.321.4
यदेव योगाः पश्यन्ति तत्साङ्ख्यैरपि दृश्यते ।
एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स तत्त्ववित् ॥ १२.३२१.४ ॥
Was die Yogins sehen, wird auch von den Sāṅkhyas gesehen; wer Sāṅkhya und Yoga als eines sieht, der ist ein Kenner der Wahrheit.
12.321.5
रुद्रप्रधानानपरान्विद्धि योगानरिंदम् ।
तेनैव चाथ देहेन विचरन्ति दिशो दश ॥ १२.३२१.५ ॥
Wisse, dass die anderen Yogas Rudra als Haupt haben, o Bezwinger der Feinde; mit eben diesem Körper wandern sie durch die zehn Himmelsrichtungen.
12.321.6
यावद्धि प्रलयस्तात सूक्ष्मेणाष्टगुणेन ह ।
योगेन लोकान्विचरन्सुखं संन्यस्य चानघ ॥ १२.३२१.६ ॥
Lieber, solange es Auflösung gibt, wandernd glücklich durch die Welten mittels des feinen Yoga der acht Eigenschaften, und dann entsagend, o Sündloser.
12.321.7
तावदेवाष्टगुणिनं योगप्राहुर्मनीषिणः ।
सूक्ष्ममष्टगुणं प्राहुर्नेतरं नृपसत्तम ॥ १२.३२१.७ ॥
So nennen die Weisen den Yoga den Achtfachen; o bester der Könige, sie nennen das Feine das Achtfache, nicht das andere.
12.321.8
द्विगुणं योगत्यं तु योगानां प्राहुरुत्तमम् ।
सगुणं निर्गुणं चैव यथाशास्त्रनिदर्शनम् ॥ १२.३२१.८ ॥
Unter den Yogas nennen sie den zweifachen Zustand des Yoga den höchsten – mit Eigenschaften und ohne Eigenschaften, wie die Schrift lehrt.
12.321.9
धारणं चैव मनसः प्राणायामश्च पार्थिव ।
एकाग्रता च मनसः प्राणायामस्तथैव च ॥ १२.३२१.९ ॥
Das Festhalten des Geistes, o König, und die Atemkontrolle; und die Einspitzigkeit des Geistes, und ebenso die Atemkontrolle.
12.321.10
प्राणायामो हि सगुणो निर्गुणं धारयेन्मनः ।
यद्यदृश्यति मुञ्चन्वै प्राणान्मैथिलसत्तम।
वाताधिक्यं भवत्येव तस्मात्तं न समाचरेत् ॥ १२.३२१.१० ॥
Die Atemkontrolle hat Eigenschaften; man soll den Geist ohne Eigenschaften festhalten. O bester der Maithilas, was immer gesehen wird, beim Loslassen der Atemzüge entsteht gewiss ein Übermaß an Wind; darum soll man es nicht üben.
12.321.11
निशायाः प्रथमे यामे चोदना द्वादश स्मृताः ।
मध्ये स्वप्नात्परे यामे द्वादशैव तु चोदनाः ॥ १२.३२१.११ ॥
Im ersten Nachtwachen werden zwölf Antriebe überliefert; in der Mitte des Schlafes und in der späteren Wache sind es ebenfalls zwölf Antriebe.
12.321.12
तदेवमुपशान्तेन दान्तेनैकान्तशीलिना ।
आत्मारामेण बुद्धेन योक्तव्योऽऽत्मा न संशयः ॥ १२.३२१.१२ ॥
So soll der Ruhige, Gebändigte, Einsamkeitsliebende, im Selbst Erfreute und Erwachte das Selbst in den Yoga einfügen — daran ist kein Zweifel.
12.321.13
पञ्चानामिन्द्रियाणां तु दोषानाक्षिप्य पञ्चधा ।
शब्दं रूपं तथा स्पर्शं रसं गन्धं तथैव च ॥ १२.३२१.१३ ॥
Nachdem du die Fehler der fünf Sinne auf fünffache Weise abgelegt hast – Klang, Gestalt, Berührung, Geschmack und Geruch ebenso.
12.321.14
प्रतिभामपवर्गं च प्रतिसंहृत्य मैथिल ।
इन्द्रियग्राममखिलं मनस्यभिनिवेश्य ह ॥ १२.३२१.१४ ॥
O Maithila, nachdem du auch Intuition und Erlösung zurückgezogen und die ganze Schar der Sinne im Geist verankert hast.
12.321.15
मनस्तथैवाहंकारे प्रतिष्ठाप्य नराधिप ।
अहंकारं तथा बुद्धौ बुद्धिं च प्रकृतावपि ॥ १२.३२१.१५ ॥
O Herr der Menschen, ebenso den Geist im Ich-Bewusstsein verankernd, das Ich-Bewusstsein im Verstand und den Verstand in der Urnatur.
12.321.16
एवं हि परिसंख्याय ततो ध्यायन्ति केवलम् ।
विरजस्कमलं नित्यमनन्तं शुद्धमव्रणम् ॥ १२.३२१.१६ ॥
Nachdem sie so vollständig gezählt haben, meditieren sie dann allein über das, was makellos, ewig, unendlich, rein und unverletzt ist.
12.321.17
तस्थुषं पुरुषं नित्यमभेद्यमजरामरम् ।
शाश्वतं चाव्ययं चैव ईशानं ब्रह्म चाख्यम् ॥ १२.३२१.१७ ॥
Die verweilende Person — ewig, unteilbar, alterslos und unsterblich, dauernd und unvergänglich, der Herr namens Brahman.
12.321.18
युक्तस्य तु महाराज लक्षणान्युपधारम् ।
लक्षणं तु प्रसादस्य यथा तृप्तः सुखं स्वयेत् ॥ १२.३२१.१८ ॥
O großer König, merke dir die Kennzeichen dessen, der im Yoga versunken ist. Das Zeichen der Heiterkeit ist dieses: wie einer, der gesättigt ist, glücklich ruht.
12.321.19
निर्वाते तु यथा दीपो ज्वलेत्स्नेहस…धतः ।
निश्चलोर्ध्वशिखस्तद्वद्युक्तमाहुर्मनीषिण ॥ १२.३२१.१९ ॥
Wie eine mit Öl gespeiste Lampe an einem windstillen Ort brennt, mit unbeweglicher, aufrecht steigender Flamme, so nennen die Weisen den Yogin, der gesammelt ist.
12.321.20
पाषाण इव मेघोत्थैर्यथा बिन्दुभिराहतः ।
नालं चालयितुं शक्यस्तथा युक्तस्य लक्षणम् ॥ १२.३२१.२० ॥
Wie ein Felsen, von Tropfen aus den Wolken getroffen, nicht bewegt werden kann, so ist das Kennzeichen des Yogin.
12.321.21
शक्तदुन्दुभिनिर्घोषैर्विधिधैर्गीतवादितैः ।
क्रियमाणैर्न कम्पेत युक्तस्यैतन्निदर्शनम् ॥ १२.३२१.२१ ॥
Auch wenn Trommeln dröhnen und Gesang und Instrumente vielerlei Art erklingen, zittert er nicht; dies ist der Beweis des Yogin.
12.321.22
तैलपात्रं यथा पूर्णं कराभ्यां गृह्य पूरुषः ।
सोपानमारुहेद्भीतस्तर्ज्यमानोऽसिषणिभिः ॥ १२.३२१.२२ ॥
Wie ein Mann, der ein mit Öl gefülltes Gefäß mit beiden Händen hält und ängstlich eine Treppe hinaufsteigt, bedroht von Schwertern und Speeren,
12.321.23
संयतात्मा भयात्तेषां न पात्राद्बिन्दुमुत्सृजेत् ।
तथैवोत्तरमागम्य एकाग्रमनसस्तथा ॥ १२.३२१.२३ ॥
Der Selbstbeherrschte verschüttet aus Furcht vor ihnen keinen Tropfen aus dem Gefäß; ebenso, oben angekommen, der Mann mit gesammeltem Geist.
12.321.24
स्थिरत्वादिन्द्रियाणां तु निश्चलस्तथैव च ।
एवं युक्तस्य तु मुनेर्लक्षणान्युपल… ॥ १२.३२१.२४ ॥
Durch die Festigkeit seiner Sinne bleibt er unbewegt; so sind die Kennzeichen des yogischen Weisen zu erkennen.
12.321.25
स्वयुक्तः पश्यते ब्रह्म यत्तत्परम…यम् ।
महतस्तमसो मध्ये स्थितं ज्व नसा…भम् ॥ १२.३२१.२५ ॥
Wer sich selbst im Yoga gesammelt hat, sieht jenes höchste Brahman, das … ist, inmitten großer Finsternis weilend, leuchtend wie Feuer.
12.321.26
एतेन केवलं याति त्यक्त्वा देहमसाक्षिकम् ।
कालेन महता राजञ्श्रुतिरेषा सनातनी ॥ १२.३२१.२६ ॥
Durch dies allein geht er hin, nachdem er den Körper verlassen hat, ohne bloßer Zeuge zu sein; o König, nach langer Zeit ist diese Śruti ewig.
12.321.27
एतद्धि योगं योगानां किमन्यद्योगलक्षणम् ।
विज्ञाय तद्धि मन्यन्ते कृतकृत्या मनीषिणः ॥ १२.३२१.२७ ॥
Dies ist wahrlich das Yoga der Yogas; welches andere Kennzeichen des Yoga könnte es geben? Nachdem sie es erkannt haben, halten es die Weisen, die ihr Werk vollendet haben, dafür.