महाभारत · अध्याय 13.1
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13.1.1
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ।
देवीं सरस्वतीं चैवततो जयमुदीरयेत्
शरतल्पे महात्मानं शयानमपराजितम् ।
युधिष्ठिर उपागम्य प्रणिपत्येदमब्रवीत् ॥ १३.१.१ ॥
नारायण को नमस्कार करके और नरों में उत्तम नर को, तथा देवी सरस्वती को, तब जय का उच्चारण करना चाहिए। शरशय्या पर लेटे हुए, अपराजित महात्मा के पास जाकर, युधिष्ठिर ने प्रणाम करके यह कहा।
13.1.2
शमो बहुविधाकारः सूक्ष्म उक्तः पितामह ।
न च मे हृदये शान्तिरस्ति श्रुत्वेदमीदृशम् ॥ १३.१.२ ॥
हे पितामह, आपने शम के बहुत प्रकार और उसके सूक्ष्म स्वरूप का वर्णन किया। पर ऐसा सुनकर भी मेरे हृदय में शान्ति नहीं है।
13.1.3
अस्मिन्नर्थे बहुविधा शान्तिरुक्ता पितामह ।
स्वकृतात्का नु शान्ति स्याच्छमाद्बहुविधादपि ॥ १३.१.३ ॥
हे पितामह, इस विषय में शान्ति के बहुत प्रकार बताए गए। पर अपने ही किए हुए कर्मों से कैसी शान्ति हो सकती है, चाहे बहुत प्रकार के शम से भी?
13.1.4
शराचितं शरीरं हि तीव्रव्रणमुदीक्ष्य ते ।
शमं नोपलभे वीर दुष्कृतान्येव चिन्तयन् ॥ १३.१.४ ॥
हे वीर, आपके शरीर को बाणों से ढका और गहरे घावों वाला देखकर, और केवल अपने बुरे कर्मों का चिन्तन करते हुए, मुझे कोई शान्ति नहीं मिलती।
13.1.5
रुधिरेणावसिक्ताङ्गं प्रस्रवन्तं यथाचलम् ।
त्वां दृष्ट्वा पुरुषव्याघ्र सीदे वर्षास्विवाम्बुजम् ॥ १३.१.५ ॥
हे पुरुषव्याघ्र, रक्त से भीगे अंगों वाले, पर्वत की तरह बहते हुए आपको देखकर मैं वर्षा ऋतु में कमल की तरह मुरझा जाता हूँ।
13.1.6
अतः कष्टतरं किन्नु मत्कृते यत्पितामहः ।
इमामवस्थां गमितः प्रत्यमित्रै रणाजिरे ॥ १३.१.६ ॥
इससे भी कष्टकर क्या है, कि मेरे कारण, हे पितामह, शत्रुओं द्वारा रणभूमि में आपको इस दशा तक पहुँचाया गया?
13.1.7
तथा चान्ये नृपतयः सहपुत्राः सबान्धवाः ।
मत्कृते निधनं प्राप्ताः किन्नु कष्टतरं ततः ॥ १३.१.७ ॥
इसी प्रकार अन्य राजा भी अपने पुत्रों और बन्धुओं सहित मेरे कारण मृत्यु को प्राप्त हुए। क्या इससे अधिक कष्टकर कुछ और हो सकता है?
13.1.8
वयं हि धार्तराष्ट्राश्च काममन्युवशं गताः ।
कृत्वेदं निन्दितं कर्म प्राप्स्यामः कां गतिं नृप ॥ १३.१.८ ॥
हम और धृतराष्ट्र के पुत्र, काम और क्रोध के वश में पड़कर, यह निन्दित कर्म करके, हे राजन, कौन-सी गति प्राप्त करेंगे?
13.1.9
इदं तु धार्तराष्ट्रास्य श्रेयो मन्ये जनाधिप ।
इमामवस्थां संप्राप्तं यदसौ त्वां न पश्यति ॥ १३.१.९ ॥
हे जनाधिप, मैं मानता हूँ कि धृतराष्ट्र-पुत्र के लिए यही श्रेष्ठ है कि उसने इस दशा को प्राप्त होकर आपको नहीं देखा।
13.1.10
सोऽहमार्तिकरो राजन्सुहृद्वधकरस्तथा ।
न शान्तिमधिगच्छामि पश्यंस्त्वां दुःखितं क्षितौ ॥ १३.१.१० ॥
हे राजन, मैं ही दुःख का कारण हूँ और सुहृदों के वध का भी कारण हूँ। तुम्हें भूमि पर दुःखी पड़े देखकर मुझे शान्ति नहीं मिलती।
13.1.11
दुर्योधनो हि समरे सहसैन्यः सहानुजः ।
निहतः क्षत्रधर्मेऽस्मिन्दुसत्मा कुलपांसनः ॥ १३.१.११ ॥
दुर्योधन समरभूमि में अपनी सेना और छोटे भाइयों सहित मारा गया। इस क्षत्रधर्म में वह दुष्टात्मा, कुल को कलंकित करने वाला था।
13.1.12
न स पश्यति दुष्टात्मा त्वामद्य पतितं क्षितौ ।
अतः श्रेयो मृतं मन्ये नेह जीवितमात्मनः ॥ १३.१.१२ ॥
वह दुष्टात्मा आज तुम्हें भूमि पर गिरा हुआ नहीं देखता। इसलिए मैं मानता हूँ कि मरना ही उसके लिए श्रेष्ठ है, यहाँ अपने जीवन को जीना नहीं।
13.1.13
अहं हि समरे वीर गमितः शत्रुभिः क्षयम् ।
अभविष्यं यदि पुरा सह भ्रातृभिरच्युत।
न त्वामेवं सुदुःखार्तमद्राक्षं सायकार्दितम् ॥ १३.१.१३ ॥
हे वीर, यदि मैं युद्ध में शत्रुओं द्वारा नष्ट कर दिया गया होता, और पहले भाइयों के साथ होता, हे अच्युत, तो तुम्हें इस प्रकार अत्यन्त दुःख से पीड़ित और बाणों से घायल न देखता।
13.1.14
नूनं हि पापकर्माणो धात्रा सृष्टाः स्म हे नृप ॥ १३.१.१४ ॥
हे नृप, निश्चय ही हम पापकर्मी हैं, जिन्हें विधाता ने ऐसा रचा है।
13.1.15
अन्यस्मिन्नपि लोके वै यथा मुच्येम किल्बिषात् ।
तथा प्रशाधि मां राजन्मम चेदिच्छसि प्रियम् ॥ १३.१.१५ ॥
हे राजन, जिससे हम परलोक में भी पाप से मुक्त हो सकें, वैसा ही मुझे उपदेश दो, यदि तुम मेरा हित चाहते हो।
13.1.16
परतन्त्रं कथं हेतुमात्मानमनु पश्यसि ।
कर्मणां हि महाभाग सूक्ष्मं ह्येतदतीन्द्रियम् ॥ १३.१.१६ ॥
तुम अपने आपको पराधीन और कारण मानकर क्यों देखते हो? हे महाभाग, कर्मों का यह रहस्य सूक्ष्म है और इन्द्रियों से परे है।
13.1.17
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
संवादं मृत्युगौतम्योः काललुब्धकपन्नगैः ॥ १३.१.१७ ॥
इस विषय में लोग इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं: मृत्यु और गौतमी का संवाद, काल, शिकारी और सर्प के साथ।
13.1.18
गौतमी नाम काऽप्यासीत्स्थविरा शमसंयुता ।
सर्पेण दष्टं स्वं पुत्रमपश्यद्गतचेतनम् ॥ १३.१.१८ ॥
गौतमी नाम की एक वृद्धा थी, जो शान्त स्वभाव से युक्त थी। उसने सर्प द्वारा डसे गए अपने पुत्र को निष्प्राण देखा।
13.1.19
अथ तं स्नायुपाशेन बद्ध्वा सर्पममर्षितः ।
लुब्धकोऽर्जुनको नाम नाम गौतम्याः समुपानयत् ॥ १३.१.१९ ॥
तब क्रोधित लुब्धक अर्जुनक ने उस सर्प को स्नायु की रस्सी से बाँधकर गौतमी के पास ले आया।
13.1.20
तां चाब्रवीदयं ते स पुत्रहा पन्नगाधमः ।
ब्रहि क्षिप्रं महाभागे वध्यतां केन हेतुना ॥ १३.१.२० ॥
और उससे बोला, 'हे महाभागा, यही तुम्हारे पुत्र का हत्यारा, सर्पों में अधम है। शीघ्र बताओ, किस कारण से इसका वध किया जाए।'
13.1.21
अग्नौ प्रक्षिप्यतामेष च्छिद्यतां खण्डशोपि वा ।
न ह्यं बालहा पापश्चिरं जीवितुमर्हति ॥ १३.१.२१ ॥
इसे आग में फेंक दो, या टुकड़े-टुकड़े कर डालो। यह बालहत्यारा पापी लंबे समय तक जीने योग्य नहीं है।
13.1.22
विसृजैनमबुद्धिस्त्वमवध्योऽर्जुनक त्वया ।
को ह्यात्मानं गुरुं कुर्यात्प्राप्तव्ये सति चिन्तयन् ॥ १३.१.२२ ॥
हे अर्जुनक, तू अबुद्धि है। इसे छोड़ दे, यह वध्य नहीं है। जो मनुष्य विचार करके, फल प्राप्त होने पर, स्वयं को गुरु बनाएगा?
13.1.23
प्लवन्ते धर्मलघवो लोकेऽम्भसि यथा प्लवाः ।
मज्जन्ति पापगुरवः शस्त्रं स्कन्नमिवोदके ॥ १३.१.२३ ॥
संसार में धर्म में हल्के लोग पानी पर तैरती वस्तुओं की भाँति तैरते हैं, और पाप से भारी लोग पानी में गिरे शस्त्र की तरह डूब जाते हैं।
13.1.24
नास्यामृतत्वं भवितैवं हतेऽस्मि-
ञ्जीवत्यस्मिन्कोऽत्ययः स्यादयं ते।
अस्योत्सर्गे प्राणयुक्तस्य जन्तो-
र्मृत्युं लोके को न गच्छेदनन्ते ॥ १३.१.२४ ॥
इसके मरने पर इसे अमरत्व नहीं मिलेगा, और इसके जीते रहने पर तुम्हारी क्या हानि होगी? इस प्राणवान प्राणी को छोड़ने में, संसार में कौन अनंत मृत्यु को प्राप्त नहीं होगा?
13.1.25
जानाम्यहं नेह गुणागुणज्ञाः ।
सदायुक्ता गुरवो वै भवन्ति।
स्वर्गस्य ते सूपदेशा भवन्ति ।
तस्मात्क्षुद्रं सर्पमेनं हनिष्ये ॥ १३.१.२५ ॥
मैं जानता हूँ कि यहाँ गुण और अवगुण के ज्ञाता, सदा संयमी गुरुजन ही होते हैं; स्वर्ग के विषय में तुम्हारे उत्तम उपदेश भी वही हैं। इसलिए मैं इस क्षुद्र सर्प को मार डालूँगा।
13.1.26
शममीप्सन्तः कालयोगं त्यजन्ति ।
सद्यः शुचं त्वर्थविदस्त्यजन्ति।
श्रियः क्षयः शोचतां नित्यशो हि ।
तस्माच्छुचं मुञ्च हते भुजङ्गे ॥ १३.१.२६ ॥
शान्ति चाहने वाले लोग काल के क्रम को स्वीकार कर लेते हैं; अर्थ जानने वाले तुरन्त शोक त्याग देते हैं। शोक करने वालों की श्री का नित्य क्षय ही होता है। इसलिए साँप के मारे जाने पर शोक छोड़ दो।
13.1.27
न चैवार्तिर्विद्यतेऽस्मद्विधानां ।
धर्मात्मानः सर्वदा सञ्जना हि।
नित्यायस्तो बालजनो न चाहं ।
धर्मोपैति प्रभवाम्यस्य नाहम् ॥ १३.१.२७ ॥
हम जैसे धर्मात्माओं और सज्जनों को कभी पीड़ा नहीं होती। बालकों जैसे लोग ही नित्य व्याकुल रहते हैं, मैं नहीं। मैं धर्म की ओर जाता हूँ; मैं इसके (कष्ट) का कारण नहीं हूँ।
13.1.28
न ब्राह्मणानां कोपोऽस्ति कुतः कोपाच्च यातना ।
मार्दवात्क्षम्यतां साधो मुच्यतामेष पन्नगः ॥ १३.१.२८ ॥
ब्राह्मणों में क्रोध नहीं होता; फिर क्रोध से यातना कहाँ से? हे साधु, कोमलता से क्षमा करो, यह सर्प मुक्त कर दिया जाए।
13.1.29
हत्वा लाभः श्रेय एवाव्ययः स्या-
त्सद्योलाभःस्याद्बलिभ्यः प्रशस्तः।
कालाल्लाभो यस्तु सद्यो भवेत ।
श्रेयोलाभः कुत्सिते त्वीदृशि स्यात् ॥ १३.१.२९ ॥
मारने से जो लाभ मिलता है, वह निश्चय ही श्रेयस्कर और अक्षय हो सकता है। बलवानों से मिलने वाला तत्काल लाभ प्रशंसनीय है। किन्तु समय से जो लाभ तुरन्त मिले, उसमें श्रेय का लाभ ऐसे निन्दित (कर्म) में कैसे हो सकता है?
13.1.30
काऽर्थप्राप्तिर्गृह्य शत्रुं निहत्य ।
का कामाप्तिः प्राप्य शत्रुं न मुक्त्वा।
कस्मात्सौम्याहं न क्षमे नो भुजङ्गे ।
मोक्षार्थं वा कस्य हेतोर्न कुर्याम् ॥ १३.१.३० ॥
शत्रु को पकड़कर मार डालने से धन की कौन-सी प्राप्ति होगी? शत्रु को पाकर उसे छोड़ देने से कौन-सी कामना पूरी होगी? हे सौम्य, मैं इस सर्प के प्रति क्षमा क्यों नहीं कर सकती? या किस कारण से मैं मुक्ति के लिए ऐसा न करूँ?
13.1.31
अस्मादेकाद्बहवो रक्षितव्या ।
नैको बहुभ्यो गौतमि रक्षितव्यः।
कृतागसं धर्महेतोस्त्यजन्ति ।
सरीसृपं पापमिमं त्यज त्वम् ॥ १३.१.३१ ॥
इस एक के बदले बहुतों की रक्षा करनी चाहिए। हे गौतमी, एक को बहुतों के लिए नहीं बचाया जाना चाहिए। जो अपराधी है, उसे धर्म के लिए लोग त्याग देते हैं। तुम इस पापी रेंगने वाले जीव को त्याग दो।
13.1.32
नास्मिन्हते पन्नगे पुत्रको मे ।
सम्प्राप्स्यते लुब्धक जीवितं वै।
गुणं चान्यं नास्य वधे प्रपश्ये ।
तस्मात्सर्पं लुब्धक मुञ्च जीवम् ॥ १३.१.३२ ॥
इस सर्प के मारे जाने पर मेरे पुत्र को जीवन नहीं मिलेगा, हे शिकारी। और इसके वध में मुझे कोई अन्य गुण नहीं दिखता। इसलिए, हे शिकारी, सर्प को जीवित छोड़ दो।
13.1.33
वृत्रं हत्वा देवराट् श्रेष्ठभाग्वै ।
यज्ञं हत्वा भागमवाप चैव।
शूली देवो देववृत्तं चर त्वं ।
क्षिप्रं सर्पं जहि मा भूत्ते विशङ्का ॥ १३.१.३३ ॥
वृत्र को मारकर देवराज श्रेष्ठ भाग के भागी बने, और यज्ञ को मारकर भी उन्होंने भाग प्राप्त किया। त्रिशूलधारी देव के समान देवताओं का आचरण करो। शीघ्र ही सर्प को मार डालो, तुम्हें कोई संदेह न हो।
13.1.34
असकृत्प्रोच्यमानाऽपि गौतमी भुजगं प्रति ।
लुब्धकेन महाभागा सा पापे नाकरोन्मतिम् ॥ १३.१.३४ ॥
यद्यपि शिकारी ने सर्प के विषय में बार-बार कहा, फिर भी उस महाभागा गौतमी ने उस पापी के प्रति अपना मन नहीं बनाया।
13.1.35
ईषदुच्छ्वसमानस्तु कृच्छ्रात्संस्तभ्य पन्नगः ।
उत्ससर्ज गिरं मन्दां मानुषीं पाशपीडितः ॥ १३.१.३५ ॥
साँप मुश्किल से साँस लेते हुए, कठिनाई से स्वयं को सँभालकर, फंदे से पीड़ित होकर धीमी मानुषी वाणी में बोला।
13.1.36
को न्वर्जुनक दोषोऽत्र विद्यते मम बालिश ।
अस्वतन्त्रं हि मां मृत्युर्विवशं यदचूचुदत् ॥ १३.१.३६ ॥
हे अर्जुनक, हे मूर्ख, इसमें मेरा क्या दोष है? मृत्यु ने मुझे, जो स्वतंत्र नहीं था, विवश करके प्रेरित किया।
13.1.37
तस्यायं वचनाद्दष्टो न कोपेन न काम्यया ।
तस्य तत्किल्बिषं लुब्ध विद्यते यदि किञ्चन। ॥ १३.१.३७ ॥
यह उसके आदेश से डसा गया है, न क्रोध से, न कामना से। हे लोभी, यदि उसका कोई दोष है तो वह उसी का है।
13.1.38
यद्यन्यवशगेनेदं कृतं ते पन्नगाशुभम् ।
कारणं वै त्वमप्यत्र तस्मात्त्वमपि किल्बिषी ॥ १३.१.३८ ॥
यदि यह अशुभ कर्म तुमने किसी दूसरे के वश में होकर किया है, तो भी यहाँ तुम स्वयं कारण हो; इसलिए तुम भी दोषी हो।
13.1.39
मृत्पात्रस्य क्रियायां हि दण्डचक्रादयो यथा ।
कारणत्वे प्रकल्प्यन्ते तथा त्वमपि पन्नग ॥ १३.१.३९ ॥
जैसे मिट्टी के पात्र के बनाने में डंडा, चाक आदि कारण माने जाते हैं, वैसे ही हे सर्प, तुम भी (इस कर्म में) कारण हो।
13.1.40
किल्बिषी चापि मे वध्यः किल्बिषी चासि पन्नग ।
आत्मानं कारणं ह्यत्र त्वमाख्यासि भुजङ्गम ॥ १३.१.४० ॥
हे सर्प, तुम दोषी हो और मेरे द्वारा मारे जाने योग्य भी; इस विषय में तुम स्वयं अपने को ही कारण बता रहे हो, हे भुजंग।
13.1.41
सर्व एते ह्यस्ववशा दण्डचक्रादयो यथा ।
तथाहमपि तस्मान्मे नैष दोषो मतस्तव ॥ १३.१.४१ ॥
ये सभी स्वतंत्र नहीं हैं, जैसे दण्ड और चक्र आदि; वैसे ही मैं भी हूँ, इसलिए तुम्हारे मत के अनुसार मुझमें यह दोष नहीं है।
13.1.42
अथवा मतमेतत्ते तेप्यन्योऽन्यप्रयोजकाः ।
कार्यकारणसन्देहो भवत्यन्योन्यचोदनात् ॥ १३.१.४२ ॥
अथवा यदि तुम्हारा यही मत है, तो वे भी एक-दूसरे को प्रेरित करने वाले हैं; एक-दूसरे की प्रेरणा से कार्य और कारण का संदेह उत्पन्न होता है।
13.1.43
एवं सति न दोषो मे नास्मि वध्यो न किल्बिषी ।
किल्बिषं समवाये स्यान्मन्यसे यदि किल्बिषम् ॥ १३.१.४३ ॥
ऐसा होने पर मुझमें कोई दोष नहीं है; न मैं वध्य हूँ, न अपराधी। यदि तुम सोचते हो कि दोष है, तो वह सबके मिलन में होगा।
13.1.44
कारणं यदि स्याद्वै न कर्ता स्यास्त्वमप्युत ।
विनाशे कारणं त्वं च तस्माद्वध्योऽसि मे मतः ॥ १३.१.४४ ॥
यदि कारण हो, तो तुम भी कर्ता नहीं ठहरते; और नाश में तुम ही कारण हो। इसलिए मेरे मत में तुम वध्य हो।
13.1.45
असत्यपि कृते कार्ये नेह पन्नग लिप्यते ।
तस्मान्नात्रैव हेतुः स्याद्वध्यः किं बहु भाषसे ॥ १३.१.४५ ॥
हे सर्प, कार्य न होने पर भी यहाँ कोई लिप्त नहीं होता। इसलिए यहाँ कारण भी नहीं ठहरता। तुम वध्य हो; इतना अधिक क्यों बोलते हो?
13.1.46
कार्याभावे क्रिया न स्यात्सत्यसत्यपि कारणे ।
तस्मात्समेऽस्मिन्हेतौ मे वाच्यो हेतुर्विशेषतः ॥ १३.१.४६ ॥
कार्य के अभाव में क्रिया नहीं होती, चाहे कारण हो या न हो। इसलिए इस समान कारण में मुझे विशेष रूप से कारण बताना चाहिए।
13.1.47
यद्यहं कारणत्वेन मतो लुब्धक तत्त्वतः ।
अन्यः प्रयोक्तास्यादत्र किन्नु जन्तुविनाशने ॥ १३.१.४७ ॥
यदि मैं सचमुच कारण माना जाता हूँ, हे व्याध, तो इस जीव-विनाश में कोई दूसरा ही प्रेरक होना चाहिए।
13.1.48
वध्यस्त्वं मम दुर्बुद्धे बालघाती नृशंसकृत् ।
भाषसे किं बहु पुनर्वध्यः सन्पन्नगाधम ॥ १३.१.४८ ॥
हे दुर्बुद्धि, बालकघाती, क्रूरकर्मा, तू मेरे द्वारा मारा जाने योग्य है। हे अधम सर्प, तू इतनी बातें क्यों करता है? तू तो वध्य ही है।
13.1.49
यथा हवींषि जुह्वाना मखे वै लुब्धकर्त्विजः ।
न फलं प्राप्नुवन्त्यत्र फलयोगे तथा ह्यहम् ॥ १३.१.४९ ॥
जैसे यज्ञ में हविष्य की आहुति देने वाले ऋत्विज, व्याध-ऋत्विज, यहाँ फल नहीं पाते, वैसे ही फल के संयोग में मैं भी हूँ।
13.1.50
तथा ब्रुवति तस्मिंस्तु पन्नगे मृत्युचोदिते ।
आजगाम ततो मृत्युः पन्नगं चाब्रवीदिदम् ॥ १३.१.५० ॥
जब वह सर्प इस प्रकार बोल रहा था, तब मृत्यु से प्रेरित होकर मृत्यु आ गई और उस सर्प से यह बोली।
13.1.51
प्रचोदितोऽहं कालेन पन्नग त्वामचूचुदम् ।
विनाशहेतुर्नास्य त्वमहं न प्राणिनः शिशोः ॥ १३.१.५१ ॥
हे सर्प, काल द्वारा प्रेरित होकर मैंने तुम्हें प्रेरित किया था। न तुम इस शिशु के विनाश का कारण हो, न मैं, न यह प्राणी।
13.1.52
यथा वायुर्जलधरान्विकर्षति ततस्ततः ।
तद्वज्जलदवत्सर्प कालस्याहं वशानुगः ॥ १३.१.५२ ॥
जैसे वायु मेघों को इधर-उधर खींचती है, वैसे ही हे सर्प, मैं काल के वश में चलने वाला हूँ।
13.1.53
सात्विका राजसाश्चैव तामसा ये च केचन ।
भावाः कालात्मकाः सर्वे प्रवर्तन्तेह जन्तुषु ॥ १३.१.५३ ॥
सात्त्विक, राजसिक और तामसिक, जो भी भाव हैं, वे सब काल-स्वरूप हैं और यहाँ प्राणियों में प्रवृत्त होते हैं।
13.1.54
जङ्गमाः स्थावराश्चैव दिवि वा यदि वा भुवि ।
सर्वे कालात्मकाः सर्प कालात्मकमिदं जगत् ॥ १३.१.५४ ॥
चर और अचर, चाहे आकाश में हों या पृथ्वी पर, सब काल-स्वरूप हैं। हे सर्प, यह सम्पूर्ण जगत् काल-स्वरूप है।
13.1.55
प्रवृत्तयश्च लोके या तथैव च निवृत्तयः ।
तासां विकृतयो याश्च सर्वं कालात्मकं स्मृतम् ॥ १३.१.५५ ॥
संसार में जो प्रवृत्तियाँ हैं और उसी प्रकार जो निवृत्तियाँ हैं, और उनके जो विकार हैं, वे सब काल-स्वरूप माने गए हैं।
13.1.56
आदित्यश्चन्द्रमा विष्णुरापो वायुः शतक्रतुः ।
अग्निः खं पृथिवी मित्रः पर्जन्यो वसवोऽदितिः ॥ १३.१.५६ ॥
आदित्य, चन्द्रमा, विष्णु, जल, वायु, शतक्रतु (इन्द्र), अग्नि, आकाश, पृथ्वी, मित्र, पर्जन्य, वसु और अदिति।
13.1.57
सरितः सागराश्चैव भावाभावौ च पन्नग ।
सर्वे कालेन सृज्यन्ते ह्रियन्ते च पुनःपुनः ॥ १३.१.५७ ॥
नदियाँ और समुद्र, तथा भाव और अभाव भी, हे सर्प, सब काल के द्वारा बार-बार रचे जाते हैं और हर लिए जाते हैं।
13.1.58
एवं ज्ञात्वा कथं मां सदोषं सर्प मन्यसे ।
अथ चैवं गते दोषे मयि त्वमपि दोषवान् ॥ १३.१.५८ ॥
यह जानकर भी, हे सर्प, तुम मुझे दोषी क्यों मानते हो? और यदि दोष इस प्रकार मुझमें है, तो तुम भी दोषी हो।
13.1.59
निर्दोषं दोषवन्तं वा न त्वां मृत्यो ब्रवीम्यहम् ।
त्वयाऽहं चोदित इति ब्रवीम्येतावदेव तु ॥ १३.१.५९ ॥
हे मृत्यु, मैं तुम्हें न निर्दोष कहता हूँ और न दोषी। मैं केवल इतना कहता हूँ कि तुम्हारे द्वारा प्रेरित होकर मैंने ऐसा किया।
13.1.60
यदि काले तु दोषोऽस्ति यदि तत्रापि नेष्यते ।
दोषो नैव परीक्ष्यो मे न ह्यत्राधिकृता वयम् ॥ १३.१.६० ॥
यदि समय के कारण कोई दोष है, या यदि वहाँ भी दोष नहीं माना जाता, तो मेरे भीतर दोष की परीक्षा नहीं होनी चाहिए, क्योंकि यहाँ हम अधिकारी नहीं हैं।
13.1.61
निर्मोक्षस्त्वस्य दोषस्य मया कार्यो यथा तथा ।
मृत्योरपि न दोषः स्यादिति मेऽत्र प्रयोजनम् ॥ १३.१.६१ ॥
परंतु इस दोष से मुझे छुटकारा उसी प्रकार पाना है, ताकि मृत्यु पर भी कोई दोष न लगे—यही यहाँ मेरा उद्देश्य है।
13.1.62
सर्पोऽथार्जुनकं प्राह श्रुतं ते मृत्युभाषितम् ।
नानागसं मां पाशेन सन्तापयितुमर्हसि। ॥ १३.१.६२ ॥
तब सर्प ने अर्जुनक से कहा— "तुमने मृत्यु का कथन सुन लिया है। मैं निरपराध हूँ, अतः तुम्हें मुझे पाश से पीड़ित नहीं करना चाहिए।"
13.1.63
मृत्योः श्रुतं मे वचनं तव चैव भुजङ्गम ।
नैव तावददोषत्वं भवति त्वयि पन्नग ॥ १३.१.६३ ॥
हे भुजंग, मैंने मृत्यु का वचन और तुम्हारा वचन दोनों सुने हैं; परंतु अभी तक तुममें निर्दोषता सिद्ध नहीं होती, हे पन्नग।
13.1.64
मृत्युस्त्वं चैव हेतुर्हि बालस्यास्य विनाशने ।
उभयं कारणं मन्ये न कारणमकारणम् ॥ १३.१.६४ ॥
मृत्यु और तुम दोनों ही इस बालक के विनाश के कारण हो; मैं दोनों को ही कारण मानता हूँ, अकारण नहीं।
13.1.65
धिङ्भृत्युं च दुरात्मानं क्रूरं दुःखकरं सताम् ।
त्वां चैवाहं वधिष्यामि परपापस्य कारणम् ॥ १३.१.६५ ॥
मृत्यु को धिक्कार है! दुरात्मा, क्रूर, सज्जनों को दुःख देने वाले! मैं तुझे ही मार डालूँगा, क्योंकि तू दूसरों के पाप का कारण है।
13.1.66
विवशौ कालवशगावावां निर्दिष्टकारिणौ ।
नावां दोषेण गन्तव्यौ यदि सम्यक्प्रपश्यसि ॥ १३.१.६६ ॥
हम दोनों विवश हैं, काल के वश में हैं, और जो निर्धारित है वही करते हैं। यदि तू भली-भाँति देखे तो हम दोष के भागी नहीं ठहरते।
13.1.67
युवामुभौ कालवशौ यदि मे मृत्युपन्नगौ ।
हर्षक्रोधौ यथा स्यातामेतदिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.१.६७ ॥
यदि तुम दोनों, मृत्यु और सर्प, काल के वश में हो, तो मैं जानना चाहता हूँ कि तुममें हर्ष और क्रोध कैसे उत्पन्न होते हैं।
13.1.68
या काचिदेव चेष्टा स्यान्सर्वा कालप्रचोदिता ।
पूर्वमेवैतदुक्तं हि मया लुब्धक तत्वतः ॥ १३.१.६८ ॥
जो भी कोई कर्म होता है, वह सब काल से प्रेरित है। हे लुब्धक, यह मैंने पहले ही यथार्थ रूप से कहा था।
13.1.69
तस्मादुभौ कालवशावावां निर्दिष्टकारिणौ ।
नावां दोपेण गन्तव्यौ त्वया लुब्धक कर्हिचित् ॥ १३.१.६९ ॥
इसलिए हम दोनों काल के वश में हैं और निर्धारित कार्य करते हैं। हे लुब्धक, तुझे हमें कभी भी दोष के कारण नहीं ठहराना चाहिए।
13.1.70
अथोपगम्य कालस्तु तस्मिन्धर्मार्थसंशये ।
अब्रवीत्पन्नगं मृत्युं लुब्धं चार्जुनकं तथा ॥ १३.१.७० ॥
तब काल ने आकर उस धर्म और अर्थ के संशय में सर्प से, मृत्यु से, और लुब्धक तथा अर्जुनक से भी ऐसा कहा।
13.1.71
न ह्यहं नाप्ययं मृत्युर्नायं लुब्धक पन्नगः ।
किल्बिषी जन्तुमरणे न वयं हि प्रयोजकाः ॥ १३.१.७१ ॥
न मैं हूँ, न यह मृत्यु है, न यह सर्प है, हे शिकारी। प्राणी की मृत्यु में कोई दोषी नहीं; हम वास्तव में प्रेरक नहीं हैं।
13.1.72
अकरोद्यदयं कर्म तन्नोऽर्जुनक चोदकम् ।
विनाशहेतुर्नान्योऽस्य वध्यतेऽयं स्वकर्मणा ॥ १३.१.७२ ॥
इसने जो कर्म किया, हे अर्जुनक, वही हमारे लिए प्रेरक हुआ। इसके विनाश का कारण कोई और नहीं; यह अपने ही कर्म से मारा गया है।
13.1.73
यदनेन कृतं कर्म तेनायं निधनं गतः ।
विनाशहेतुः कर्मास्य सर्वे कर्मवशा वयम् ॥ १३.१.७३ ॥
इसने जो कर्म किया, उसी से यह मृत्यु को प्राप्त हुआ। इसके विनाश का कारण इसका ही कर्म है; हम सब कर्म के वश में हैं।
13.1.74
कर्मदायादवाँल्लोकः कर्मसम्बन्धलक्षणः ।
कर्माणि चोदयन्तीह यथान्योन्यं तथावयम् ॥ १३.१.७४ ॥
यह लोक कर्म का उत्तराधिकारी है, जिसका लक्षण कर्म से सम्बन्ध है। जैसे कर्म यहाँ एक-दूसरे को प्रेरित करते हैं, वैसे ही हम भी हैं।
13.1.75
यथा मृत्पिण्डतः कर्ता कुरुते यद्यदिच्छति ।
एवमात्मकृतं कर्म मानवः प्रतिपद्यते ॥ १३.१.७५ ॥
जैसे कुम्हार मिट्टी के पिंड से जो-जो चाहता है वही बनाता है, वैसे ही मनुष्य अपने ही किए कर्म को प्राप्त करता है।
13.1.76
यथा च्छायातपौ नित्यं सुसम्बद्धौ निरन्तरम् ।
तथा कर्म च कर्ता च सम्बद्धावात्मकर्मभिः ॥ १३.१.७६ ॥
जैसे छाया और धूप सदा निरंतर घनिष्ठ रूप से जुड़े रहते हैं, वैसे ही कर्म और कर्ता अपने ही कर्मों से जुड़े हुए हैं।
13.1.77
एवं नाहं न वै मृत्युर्न सर्पो न तथा भव न् ।
न चेयं ब्राह्मणी वृद्धा शिशुरेवात्र कारणम् ॥ १३.१.७७ ॥
इस प्रकार न मैं, न मृत्यु, न सर्प, न वैसा कोई जन्म, न यह वृद्धा ब्राह्मणी ही कारण है; यहाँ कारण तो बालक ही है।
13.1.78
तस्मिंस्तथा ब्रुवाणे तु ब्राह्मणी गौतमी नृप ।
स्वकर्मप्रत्ययाँल्लोकान्मत्वाऽर्जुनकमब्रवीत् ॥ १३.१.७८ ॥
हे राजन्, जब वह इस प्रकार कह रहा था, तब गौतमी ब्राह्मणी ने लोकों को अपने-अपने कर्मों पर आधारित समझकर अर्जुनक से यह कहा।
13.1.79
नैव कालो न भुजगो न मृत्युरिह कारणम् ।
स्वकर्मभिरयं बालः कालेन निधं गतः ॥ १३.१.७९ ॥
यहाँ न काल कारण है, न सर्प, न मृत्यु; यह बालक अपने ही कर्मों से काल के द्वारा मृत्यु को प्राप्त हुआ है।
13.1.80
मया च तत्कृतं कर्म येनायं मे मृतः सुतः ।
यातु कालस्तथा मृत्युर्मुञ्चार्जुनक पन्नगम् ॥ १३.१.८० ॥
मेरे द्वारा किया गया वह कर्म, जिससे मेरा यह पुत्र मरा, वही कारण है। हे अर्जुनक, काल और मृत्यु चले जाएँ; सर्प को छोड़ दो।
13.1.81
ततो यथागतं जग्मुर्मृत्युः कालोऽथ पन्नगः ।
अभूद्विशोकोऽर्जुनको विशोका चैव गौतमी ॥ १३.१.८१ ॥
तब मृत्यु, काल और सर्प जैसे आए थे वैसे ही चले गए; अर्जुनक शोकरहित हो गया और गौतमी भी शोकरहित हो गई।
13.1.82
एतच्छ्रुत्वा शमं गच्छ मा भूः शोकपरो नृप ।
स्वकर्मप्रत्ययाँल्लोकांस्त्रीन्विद्धि समितिंजय ॥ १३.१.८२ ॥
यह सुनकर शांति को प्राप्त हो; हे राजन्, शोक में मत डूब। हे समितिंजय, तीनों लोकों को अपने-अपने कर्मों पर आधारित जान।
13.1.83
नैव त्वया कृतं कर्म नापि दुर्योधनेन वै ।
कालेनैतत्कृतं विद्धि निहता येन पार्थिवाः ॥ १३.१.८३ ॥
न तुमने यह कर्म किया और न ही दुर्योधन ने। इसे काल ने किया है, जानो, जिसके द्वारा राजा मारे गए।
13.1.84
इत्येतद्वचनं श्रुत्वा बभूव विगतज्वरः ।
युधिष्ठरो महातेजाः पप्रच्छेदं च धर्मवित् ॥ १३.१.८४ ॥
यह वचन सुनकर महातेजस्वी धर्मज्ञ युधिष्ठिर का शोकरूपी ज्वर शांत हो गया, और उन्होंने यह पूछा।