مہابھارت · ادھیائے 13.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.1.1
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ।
देवीं सरस्वतीं चैवततो जयमुदीरयेत्
शरतल्पे महात्मानं शयानमपराजितम् ।
युधिष्ठिर उपागम्य प्रणिपत्येदमब्रवीत् ॥ १३.१.१ ॥
نارائن کو، نروں میں سب سے اعلیٰ نر کو اور دیوی سرسوتی کو سلام کر کے پھر جے کا ورد کرنا چاہیے۔ تیروں کی سیج پر لیٹے ہوئے اس ناقابلِ شکست مہاتما کے پاس جا کر یدھشٹھر نے پرنام کر کے یہ کہا۔
13.1.2
शमो बहुविधाकारः सूक्ष्म उक्तः पितामह ।
न च मे हृदये शान्तिरस्ति श्रुत्वेदमीदृशम् ॥ १३.१.२ ॥
اے پتامہ، آپ نے شم کی بہت سی قسمیں اور اس کی لطیف صورت بیان کی۔ مگر ایسا سن کر بھی میرے دل میں سکون نہیں ہے۔
13.1.3
अस्मिन्नर्थे बहुविधा शान्तिरुक्ता पितामह ।
स्वकृतात्का नु शान्ति स्याच्छमाद्बहुविधादपि ॥ १३.१.३ ॥
اے پتامہ، اس معاملے میں بہت سی طرح کی شانتی بیان کی گئی۔ مگر اپنے ہی کیے ہوئے اعمال سے کون سی شانتی ہو سکتی ہے، خواہ بہت سی طرح کے شم سے بھی؟
13.1.4
शराचितं शरीरं हि तीव्रव्रणमुदीक्ष्य ते ।
शमं नोपलभे वीर दुष्कृतान्येव चिन्तयन् ॥ १३.१.४ ॥
اے ویر، تیروں سے ڈھکے ہوئے آپ کے جسم اور گہرے زخموں کو دیکھ کر، صرف اپنے برے اعمال کا سوچتے ہوئے، مجھے کوئی سکون نہیں ملتا۔
13.1.5
रुधिरेणावसिक्ताङ्गं प्रस्रवन्तं यथाचलम् ।
त्वां दृष्ट्वा पुरुषव्याघ्र सीदे वर्षास्विवाम्बुजम् ॥ १३.१.५ ॥
اے پُرش ویاگھر، خون سے بھیگے ہوئے اعضا کے ساتھ پہاڑ کی طرح بہتے ہوئے آپ کو دیکھ کر، برسات میں کمل کی طرح میں مرجھا جاتا ہوں۔
13.1.6
अतः कष्टतरं किन्नु मत्कृते यत्पितामहः ।
इमामवस्थां गमितः प्रत्यमित्रै रणाजिरे ॥ १३.१.६ ॥
اس سے زیادہ تکلیف دہ کیا ہو سکتا ہے، کہ میری وجہ سے، اے پتامہ، میدانِ جنگ میں دشمنوں نے آپ کو اس حال تک پہنچایا؟
13.1.7
तथा चान्ये नृपतयः सहपुत्राः सबान्धवाः ।
मत्कृते निधनं प्राप्ताः किन्नु कष्टतरं ततः ॥ १३.१.७ ॥
اسی طرح دوسرے بادشاہ بھی اپنے بیٹوں اور رشتہ داروں سمیت میری وجہ سے موت سے دوچار ہوئے۔ اس سے زیادہ دردناک اور کیا ہو سکتا ہے؟
13.1.8
वयं हि धार्तराष्ट्राश्च काममन्युवशं गताः ।
कृत्वेदं निन्दितं कर्म प्राप्स्यामः कां गतिं नृप ॥ १३.१.८ ॥
ہم اور دھرتراشٹر کے بیٹے، خواہش اور غصے کے زیرِ اثر آ کر یہ قابلِ مذمت کام کر کے، اے بادشاہ، کون سی گتی پائیں گے؟
13.1.9
इदं तु धार्तराष्ट्रास्य श्रेयो मन्ये जनाधिप ।
इमामवस्थां संप्राप्तं यदसौ त्वां न पश्यति ॥ १३.१.९ ॥
اے جنادھی پ، میں سمجھتا ہوں کہ دھرتراشٹر کے بیٹے کے لیے اس حالت کو پہنچ کر آپ کو نہ دیکھنا ہی بہتر ہے۔
13.1.10
सोऽहमार्तिकरो राजन्सुहृद्वधकरस्तथा ।
न शान्तिमधिगच्छामि पश्यंस्त्वां दुःखितं क्षितौ ॥ १३.१.१० ॥
اے بادشاہ، میں ہی دکھ کا سبب ہوں اور دوستوں کے قتل کا بھی سبب ہوں۔ آپ کو زمین پر دکھی پڑا دیکھ کر مجھے سکون نہیں ملتا۔
13.1.11
दुर्योधनो हि समरे सहसैन्यः सहानुजः ।
निहतः क्षत्रधर्मेऽस्मिन्दुसत्मा कुलपांसनः ॥ १३.१.११ ॥
دُریودھن جنگ میں اپنی فوج اور چھوٹے بھائیوں سمیت مارا گیا۔ اس کشتریہ دھرم میں وہ بدنیت اور خاندان پر دھبہ تھا۔
13.1.12
न स पश्यति दुष्टात्मा त्वामद्य पतितं क्षितौ ।
अतः श्रेयो मृतं मन्ये नेह जीवितमात्मनः ॥ १३.१.१२ ॥
وہ بدنیت آج آپ کو زمین پر گرا ہوا نہیں دیکھتا۔ اس لیے میں سمجھتا ہوں کہ اس کے لیے یہاں جینے سے مرنا ہی بہتر ہے۔
13.1.13
अहं हि समरे वीर गमितः शत्रुभिः क्षयम् ।
अभविष्यं यदि पुरा सह भ्रातृभिरच्युत।
न त्वामेवं सुदुःखार्तमद्राक्षं सायकार्दितम् ॥ १३.१.१३ ॥
اے بہادر، اگر میں جنگ میں دشمنوں کے ہاتھوں مارا گیا ہوتا اور پہلے بھائیوں کے ساتھ ہوتا، اے اچیُت، تو تجھے تیروں سے زخمی اور شدید دکھ میں مبتلا اس طرح نہ دیکھتا۔
13.1.14
नूनं हि पापकर्माणो धात्रा सृष्टाः स्म हे नृप ॥ १३.१.१४ ॥
اے بادشاہ، یقیناً ہم گناہ گار ہیں؛ دھاتا نے ہمیں ایسا ہی بنایا ہے۔
13.1.15
अन्यस्मिन्नपि लोके वै यथा मुच्येम किल्बिषात् ।
तथा प्रशाधि मां राजन्मम चेदिच्छसि प्रियम् ॥ १३.१.१५ ॥
اے بادشاہ، دوسرے جہان میں بھی ہم گناہ سے آزاد ہو سکیں، اگر تو میری بھلائی چاہتا ہے تو مجھے ویسی ہی نصیحت کر۔
13.1.16
परतन्त्रं कथं हेतुमात्मानमनु पश्यसि ।
कर्मणां हि महाभाग सूक्ष्मं ह्येतदतीन्द्रियम् ॥ १३.१.१६ ॥
تو اپنے آپ کو کیوں کسی اور کے تابع اور سبب سمجھتا ہے؟ اے مہابھاگ، اعمال کا یہ باریک راز حواس سے ماورا ہے۔
13.1.17
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
संवादं मृत्युगौतम्योः काललुब्धकपन्नगैः ॥ १३.१.१७ ॥
اس ضمن میں لوگ یہ قدیم داستان سناتے ہیں: موت اور گوتمی کا مکالمہ، کال، شکاری اور سانپ کے ساتھ۔
13.1.18
गौतमी नाम काऽप्यासीत्स्थविरा शमसंयुता ।
सर्पेण दष्टं स्वं पुत्रमपश्यद्गतचेतनम् ॥ १३.१.१८ ॥
گوتمی نام کی ایک بوڑھی عورت تھی جو سکون والی طبیعت کی حامل تھی۔ اس نے سانپ کے کاٹے ہوئے اپنے بیٹے کو بے جان دیکھا۔
13.1.19
अथ तं स्नायुपाशेन बद्ध्वा सर्पममर्षितः ।
लुब्धकोऽर्जुनको नाम नाम गौतम्याः समुपानयत् ॥ १३.१.१९ ॥
پھر غصے میں بھرے ارجunaka نامی شکاری نے اُس سانپ کو پٹھوں کی رسی سے باندھ کر گوتمی کے پاس لایا۔
13.1.20
तां चाब्रवीदयं ते स पुत्रहा पन्नगाधमः ।
ब्रहि क्षिप्रं महाभागे वध्यतां केन हेतुना ॥ १३.१.२० ॥
اُس نے اُس سے کہا: 'اے مہابھاگا، تیرے بیٹے کا قاتل یہ سانپوں میں ادنیٰ کس سبب سے مارا جائے، جلد بتا۔'
13.1.21
अग्नौ प्रक्षिप्यतामेष च्छिद्यतां खण्डशोपि वा ।
न ह्यं बालहा पापश्चिरं जीवितुमर्हति ॥ १३.१.२१ ॥
اِسے آگ میں پھینک دو، یا ٹکڑے ٹکڑے کر دو۔ یہ بچے کا قاتل گناہگار دیر تک جینے کے لائق نہیں۔
13.1.22
विसृजैनमबुद्धिस्त्वमवध्योऽर्जुनक त्वया ।
को ह्यात्मानं गुरुं कुर्यात्प्राप्तव्ये सति चिन्तयन् ॥ १३.१.२२ ॥
اے ارجُنک، ناسمجھ، اِسے چھوڑ دے؛ یہ قتل کے لائق نہیں۔ جو شخص پھل حاصل ہونے کے وقت سوچ کر اپنے آپ کو استاد بنائے گا؟
13.1.23
प्लवन्ते धर्मलघवो लोकेऽम्भसि यथा प्लवाः ।
मज्जन्ति पापगुरवः शस्त्रं स्कन्नमिवोदके ॥ १३.१.२३ ॥
دنیا میں دھرم میں ہلکے لوگ پانی پر تیرنے والی چیزوں کی طرح تیرتے ہیں، اور گناہ سے بھاری لوگ پانی میں گرے ہوئے ہتھیار کی طرح ڈوبتے ہیں۔
13.1.24
नास्यामृतत्वं भवितैवं हतेऽस्मि-
ञ्जीवत्यस्मिन्कोऽत्ययः स्यादयं ते।
अस्योत्सर्गे प्राणयुक्तस्य जन्तो-
र्मृत्युं लोके को न गच्छेदनन्ते ॥ १३.१.२४ ॥
اِسے مارنے سے اِسے امرتا نہیں ملے گی؛ یہ زندہ رہے تو تمہارا کیا نقصان ہے؟ جاندار کو چھوڑنے میں دنیا میں کون لافانی موت کو نہیں پہنچے گا؟
13.1.25
जानाम्यहं नेह गुणागुणज्ञाः ।
सदायुक्ता गुरवो वै भवन्ति।
स्वर्गस्य ते सूपदेशा भवन्ति ।
तस्मात्क्षुद्रं सर्पमेनं हनिष्ये ॥ १३.१.२५ ॥
میں جانتا ہوں کہ یہاں اچھائی برائی کو جاننے والے، ہمیشہ ضبط رکھنے والے استاد ہوتے ہیں؛ جنت کے بارے میں تیری اچھی نصیحتیں بھی انہی کی ہیں۔ اس لیے میں اس چھوٹے سانپ کو ماروں گا۔
13.1.26
शममीप्सन्तः कालयोगं त्यजन्ति ।
सद्यः शुचं त्वर्थविदस्त्यजन्ति।
श्रियः क्षयः शोचतां नित्यशो हि ।
तस्माच्छुचं मुञ्च हते भुजङ्गे ॥ १३.१.२६ ॥
امن کے طالب وقت کے چلن کو قبول کرتے ہیں؛ معنی جاننے والے فوراً غم چھوڑ دیتے ہیں۔ غم کرنے والوں کی دولت روز گھٹتی ہے۔ اس لیے سانپ کے مارے جانے پر غم چھوڑ دے۔
13.1.27
न चैवार्तिर्विद्यतेऽस्मद्विधानां ।
धर्मात्मानः सर्वदा सञ्जना हि।
नित्यायस्तो बालजनो न चाहं ।
धर्मोपैति प्रभवाम्यस्य नाहम् ॥ १३.१.२७ ॥
ہم جیسے دھرم آتما اور نیک لوگوں کو کبھی تکلیف نہیں ہوتی۔ بچوں جیسے لوگ ہی ہمیشہ بے چین رہتے ہیں، میں ایسا نہیں۔ میں دھرم کی طرف جاتا ہوں؛ میں اس کا سبب نہیں ہوں۔
13.1.28
न ब्राह्मणानां कोपोऽस्ति कुतः कोपाच्च यातना ।
मार्दवात्क्षम्यतां साधो मुच्यतामेष पन्नगः ॥ १३.१.२८ ॥
برہمنوں میں غصہ نہیں ہوتا؛ غصے سے اذیت کہاں سے آئے؟ اے نیک انسان، نرمی سے معاف کر؛ اس سانپ کو چھوڑ دیا جائے۔
13.1.29
हत्वा लाभः श्रेय एवाव्ययः स्या-
त्सद्योलाभःस्याद्बलिभ्यः प्रशस्तः।
कालाल्लाभो यस्तु सद्यो भवेत ।
श्रेयोलाभः कुत्सिते त्वीदृशि स्यात् ॥ १३.१.२९ ॥
مار کر حاصل ہونے والا فائدہ ہی بہتر اور لافانی ہو سکتا ہے؛ طاقتوروں سے فوری ملنے والا فائدہ قابلِ تعریف ہے۔ مگر وقت کے سبب فوراً ملنے والا فائدہ، ایسے مذموم عمل میں نیکی کا فائدہ کیسے ہو گا؟
13.1.30
काऽर्थप्राप्तिर्गृह्य शत्रुं निहत्य ।
का कामाप्तिः प्राप्य शत्रुं न मुक्त्वा।
कस्मात्सौम्याहं न क्षमे नो भुजङ्गे ।
मोक्षार्थं वा कस्य हेतोर्न कुर्याम् ॥ १३.१.३० ॥
دشمن کو پکڑ کر مار ڈالنے سے کون سی دولت حاصل ہوگی؟ دشمن کو پا کر چھوڑ دینے سے کون سی خواہش پوری ہوگی؟ اے سوم، میں اس سانپ کے ساتھ درگزر کیوں نہ کر سکوں؟ یا نجات کے لیے کس سبب سے میں ایسا نہ کروں؟
13.1.31
अस्मादेकाद्बहवो रक्षितव्या ।
नैको बहुभ्यो गौतमि रक्षितव्यः।
कृतागसं धर्महेतोस्त्यजन्ति ।
सरीसृपं पापमिमं त्यज त्वम् ॥ १३.१.३१ ॥
ایک کی خاطر بہتوں کی حفاظت کرنی چاہیے؛ اے گوتمی، ایک کو بہتوں کے لیے نہیں بچانا چاہیے۔ خطاکار کو دھرم کی خاطر لوگ چھوڑ دیتے ہیں۔ تم اس گناہگار رینگنے والے جانور کو چھوڑ دو۔
13.1.32
नास्मिन्हते पन्नगे पुत्रको मे ।
सम्प्राप्स्यते लुब्धक जीवितं वै।
गुणं चान्यं नास्य वधे प्रपश्ये ।
तस्मात्सर्पं लुब्धक मुञ्च जीवम् ॥ १३.१.३२ ॥
اس سانپ کے مارے جانے سے میرا بیٹا زندگی نہیں پائے گا، اے شکاری۔ اور اس کے قتل میں مجھے کوئی اور نیکی نظر نہیں آتی۔ لہٰذا، اے شکاری، سانپ کو زندہ چھوڑ دو۔
13.1.33
वृत्रं हत्वा देवराट् श्रेष्ठभाग्वै ।
यज्ञं हत्वा भागमवाप चैव।
शूली देवो देववृत्तं चर त्वं ।
क्षिप्रं सर्पं जहि मा भूत्ते विशङ्का ॥ १३.१.३३ ॥
دیوراج نے ورتر کو مار کر بہترین حصہ پایا؛ یگیہ کو تباہ کر کے بھی انہوں نے حصہ حاصل کیا۔ ترشول دھاری دیوتا کی مانند دیوتاؤں کا آچرن اختیار کرو۔ جلد سانپ کو مار ڈالو، تمہیں کوئی شک نہ رہے۔
13.1.34
असकृत्प्रोच्यमानाऽपि गौतमी भुजगं प्रति ।
लुब्धकेन महाभागा सा पापे नाकरोन्मतिम् ॥ १३.१.३४ ॥
شکاری کے بار بار کہنے کے باوجود، اس مہابھاگا گوتمی نے اس بدکار کے بارے میں اپنا ارادہ نہ بدلا۔
13.1.35
ईषदुच्छ्वसमानस्तु कृच्छ्रात्संस्तभ्य पन्नगः ।
उत्ससर्ज गिरं मन्दां मानुषीं पाशपीडितः ॥ १३.१.३५ ॥
ہلکی سانس لیتے ہوئے، مشکل سے خود کو سنبھال کر، پھندے سے اذیت زدہ اُس ناگ نے دھیمی انسانی آواز میں کہا۔
13.1.36
को न्वर्जुनक दोषोऽत्र विद्यते मम बालिश ।
अस्वतन्त्रं हि मां मृत्युर्विवशं यदचूचुदत् ॥ १३.१.३६ ॥
اے ارجُنک، اے احمق، اس میں میرا کیا قصور ہے؟ غیر آزاد اور بے بس مجھے موت نے ہی اکسایا۔
13.1.37
तस्यायं वचनाद्दष्टो न कोपेन न काम्यया ।
तस्य तत्किल्बिषं लुब्ध विद्यते यदि किञ्चन। ॥ १३.१.३७ ॥
یہ اسی کے حکم سے ڈسا گیا، نہ غصے سے نہ خواہش سے۔ اے لالچی، اگر اس میں کوئی قصور ہے تو اسی کا ہے۔
13.1.38
यद्यन्यवशगेनेदं कृतं ते पन्नगाशुभम् ।
कारणं वै त्वमप्यत्र तस्मात्त्वमपि किल्बिषी ॥ १३.१.३८ ॥
اگر تو نے کسی دوسرے کے زیرِ اثر یہ بُرا کام کیا ہے، تب بھی یہاں تو خود بھی سبب ہے؛ اس لیے تو بھی قصوروار ہے۔
13.1.39
मृत्पात्रस्य क्रियायां हि दण्डचक्रादयो यथा ।
कारणत्वे प्रकल्प्यन्ते तथा त्वमपि पन्नग ॥ १३.१.३९ ॥
جیسے مٹی کے برتن کی تیاری میں ڈنڈا، چاک وغیرہ سبب سمجھے جاتے ہیں، اسی طرح اے سانپ، تو بھی سبب مانا جاتا ہے۔
13.1.40
किल्बिषी चापि मे वध्यः किल्बिषी चासि पन्नग ।
आत्मानं कारणं ह्यत्र त्वमाख्यासि भुजङ्गम ॥ १३.१.४० ॥
اے سانپ، تو قصوروار ہے اور میرے ہاتھوں قتل کے لائق بھی؛ یہاں تو خود اپنے آپ کو ہی سبب بتا رہا ہے، اے بھجنگ۔
13.1.41
सर्व एते ह्यस्ववशा दण्डचक्रादयो यथा ।
तथाहमपि तस्मान्मे नैष दोषो मतस्तव ॥ १३.१.४१ ॥
یہ سب خود مختار نہیں، جیسے ڈنڈا اور پہیہ؛ اسی طرح میں بھی ہوں۔ لہٰذا تمہارے خیال میں اس میں میرا کوئی قصور نہیں۔
13.1.42
अथवा मतमेतत्ते तेप्यन्योऽन्यप्रयोजकाः ।
कार्यकारणसन्देहो भवत्यन्योन्यचोदनात् ॥ १३.१.४२ ॥
یا اگر تمہارا یہی خیال ہے تو وہ بھی ایک دوسرے کے محرک ہیں؛ ایک دوسرے کی ترغیب سے علت و معلول کا شک پیدا ہوتا ہے۔
13.1.43
एवं सति न दोषो मे नास्मि वध्यो न किल्बिषी ।
किल्बिषं समवाये स्यान्मन्यसे यदि किल्बिषम् ॥ १३.१.४३ ॥
ایسا ہو تو مجھ میں کوئی قصور نہیں؛ نہ میں قتل کا سزاوار ہوں، نہ قصوروار۔ اگر تم قصور سمجھتے ہو تو وہ سب کے اجتماع میں ہوگا۔
13.1.44
कारणं यदि स्याद्वै न कर्ता स्यास्त्वमप्युत ।
विनाशे कारणं त्वं च तस्माद्वध्योऽसि मे मतः ॥ १३.१.४४ ॥
اگر تم علت ہو تو کیا تم خود کرنے والے نہیں؟ اور تباہی کا سبب تم ہی ہو۔ اس لیے میرے نزدیک تم ہی قتل کے لائق ہو۔
13.1.45
असत्यपि कृते कार्ये नेह पन्नग लिप्यते ।
तस्मान्नात्रैव हेतुः स्याद्वध्यः किं बहु भाषसे ॥ १३.१.४५ ॥
اے سانپ، کام نہ ہوا ہو تب بھی یہاں کوئی آلودہ نہیں ہوتا۔ اس لیے یہاں سبب بھی ٹھہرتا نہیں۔ تم قتل کے لائق ہو؛ اتنا زیادہ کیوں بولتے ہو؟
13.1.46
कार्याभावे क्रिया न स्यात्सत्यसत्यपि कारणे ।
तस्मात्समेऽस्मिन्हेतौ मे वाच्यो हेतुर्विशेषतः ॥ १३.१.४६ ॥
عمل نہ ہو تو کوئی کام نہیں ہوتا، سبب ہو یا نہ ہو۔ اس لیے اس یکساں سبب میں مجھے خصوصی طور پر سبب بتانا چاہیے۔
13.1.47
यद्यहं कारणत्वेन मतो लुब्धक तत्त्वतः ।
अन्यः प्रयोक्तास्यादत्र किन्नु जन्तुविनाशने ॥ १३.१.४७ ॥
اے شکاری، اگر واقعی مجھے سبب مانا جائے تو اس جانور کے قتل میں کوئی اور ہی محرک ہونا چاہیے۔
13.1.48
वध्यस्त्वं मम दुर्बुद्धे बालघाती नृशंसकृत् ।
भाषसे किं बहु पुनर्वध्यः सन्पन्नगाधम ॥ १३.१.४८ ॥
اے بد عقل، بچے کے قاتل، ظالم کام کرنے والے، تو میرے ہاتھوں مارے جانے کے لائق ہے۔ اے ادنیٰ سانپ، اتنی باتیں کیوں کرتا ہے؟ تو تو قتل کیے جانے کے لائق ہی ہے۔
13.1.49
यथा हवींषि जुह्वाना मखे वै लुब्धकर्त्विजः ।
न फलं प्राप्नुवन्त्यत्र फलयोगे तथा ह्यहम् ॥ १३.१.४९ ॥
جیسے قربانی میں ہویس کی آہوتی دینے والے ریتوِج، شکاری ریتوِج، یہاں پھل نہیں پاتے، ویسے ہی پھل کے تعلق میں میں بھی ہوں۔
13.1.50
तथा ब्रुवति तस्मिंस्तु पन्नगे मृत्युचोदिते ।
आजगाम ततो मृत्युः पन्नगं चाब्रवीदिदम् ॥ १३.१.५० ॥
جب وہ سانپ اس طرح بول رہا تھا تو موت کی تحریک سے موت آئی اور اس سانپ سے یہ کہا۔
13.1.51
प्रचोदितोऽहं कालेन पन्नग त्वामचूचुदम् ।
विनाशहेतुर्नास्य त्वमहं न प्राणिनः शिशोः ॥ १३.१.५१ ॥
اے سانپ، وقت کے ہاتھوں تحریک پا کر میں نے تجھے اکسایا۔ نہ تو اس بچے کی ہلاکت کا سبب ہے، نہ میں، نہ یہ جاندار۔
13.1.52
यथा वायुर्जलधरान्विकर्षति ततस्ततः ।
तद्वज्जलदवत्सर्प कालस्याहं वशानुगः ॥ १३.१.५२ ॥
جیسے ہوا بادلوں کو ادھر ادھر کھینچتی ہے، اسی طرح اے سانپ، میں وقت کے تابع چلنے والی ہوں۔
13.1.53
सात्विका राजसाश्चैव तामसा ये च केचन ।
भावाः कालात्मकाः सर्वे प्रवर्तन्तेह जन्तुषु ॥ १३.१.५३ ॥
ساتّوِک، راجس اور تامس جو بھی حالتیں ہیں، وہ سب کالِ ذات ہیں اور یہاں جانداروں میں جاری ہوتی ہیں۔
13.1.54
जङ्गमाः स्थावराश्चैव दिवि वा यदि वा भुवि ।
सर्वे कालात्मकाः सर्प कालात्मकमिदं जगत् ॥ १३.१.५४ ॥
چلنے والے اور ساکن، خواہ آسمان میں ہوں یا زمین پر، سب کالِ ذات ہیں۔ اے سانپ، یہ جہان کالِ ذات ہے۔
13.1.55
प्रवृत्तयश्च लोके या तथैव च निवृत्तयः ।
तासां विकृतयो याश्च सर्वं कालात्मकं स्मृतम् ॥ १३.१.५५ ॥
دنیا میں جو سرگرمیاں ہیں، اور اسی طرح جو ترکِ عمل ہیں، اور ان کی جو تبدیلیاں ہیں، وہ سب کالِ ذات مانی گئی ہیں۔
13.1.56
आदित्यश्चन्द्रमा विष्णुरापो वायुः शतक्रतुः ।
अग्निः खं पृथिवी मित्रः पर्जन्यो वसवोऽदितिः ॥ १३.१.५६ ॥
آدتیہ، چاند، وشنو، پانی، ہوا، شتکرتو (اندر)، آگ، آسمان، زمین، متر، پرجنیہ، وسو اور ادتی۔
13.1.57
सरितः सागराश्चैव भावाभावौ च पन्नग ।
सर्वे कालेन सृज्यन्ते ह्रियन्ते च पुनःपुनः ॥ १३.१.५७ ॥
دریا اور سمندر، ہونا اور نہ ہونا بھی، اے سانپ، سب وقت کے ذریعے بار بار پیدا کیے جاتے ہیں اور بہا لے جائے جاتے ہیں۔
13.1.58
एवं ज्ञात्वा कथं मां सदोषं सर्प मन्यसे ।
अथ चैवं गते दोषे मयि त्वमपि दोषवान् ॥ १३.१.५८ ॥
یہ جان کر بھی، اے سانپ، تم مجھے خطاکار کیوں سمجھتے ہو؟ اور اگر یوں خطا مجھ میں ہے، تو تم بھی خطاکار ہو۔
13.1.59
निर्दोषं दोषवन्तं वा न त्वां मृत्यो ब्रवीम्यहम् ।
त्वयाऽहं चोदित इति ब्रवीम्येतावदेव तु ॥ १३.१.५९ ॥
اے موت، میں تجھے نہ بے قصور کہتا ہوں اور نہ قصوروار۔ میں صرف اتنا کہتا ہوں کہ تیرے ہی اکسانے پر میں نے ایسا کیا۔
13.1.60
यदि काले तु दोषोऽस्ति यदि तत्रापि नेष्यते ।
दोषो नैव परीक्ष्यो मे न ह्यत्राधिकृता वयम् ॥ १३.१.६० ॥
اگر وقت کے سبب کوئی قصور ہے، یا وہاں بھی قصور تسلیم نہیں کیا جاتا، تو مجھ میں قصور کی جانچ نہ کی جائے؛ کیونکہ یہاں ہم اختیار رکھنے والے نہیں ہیں۔
13.1.61
निर्मोक्षस्त्वस्य दोषस्य मया कार्यो यथा तथा ।
मृत्योरपि न दोषः स्यादिति मेऽत्र प्रयोजनम् ॥ १३.१.६१ ॥
لیکن مجھے اس قصور سے نجات پانی ہے، اس طرح کہ موت پر بھی کوئی قصور نہ آئے — یہی یہاں میرا مقصد ہے۔
13.1.62
सर्पोऽथार्जुनकं प्राह श्रुतं ते मृत्युभाषितम् ।
नानागसं मां पाशेन सन्तापयितुमर्हसि। ॥ १३.१.६२ ॥
تب سانپ نے ارجنک سے کہا: "تُو نے موت کا قول سن لیا ہے۔ میں بے قصور ہوں؛ اس لیے تجھے پھندے سے مجھے اذیت دینا زیب نہیں دیتا۔"
13.1.63
मृत्योः श्रुतं मे वचनं तव चैव भुजङ्गम ।
नैव तावददोषत्वं भवति त्वयि पन्नग ॥ १३.१.६३ ॥
اے بھجنگ، میں نے موت کا قول اور تیرا قول دونوں سن لیے ہیں؛ مگر ابھی تک تجھ میں بے قصوری ثابت نہیں ہوتی، اے پنّگ۔
13.1.64
मृत्युस्त्वं चैव हेतुर्हि बालस्यास्य विनाशने ।
उभयं कारणं मन्ये न कारणमकारणम् ॥ १३.१.६४ ॥
موت اور تُو دونوں ہی اس بچے کی ہلاکت کا سبب ہو؛ میں دونوں کو سبب مانتا ہوں، بے سبب نہیں۔
13.1.65
धिङ्भृत्युं च दुरात्मानं क्रूरं दुःखकरं सताम् ।
त्वां चैवाहं वधिष्यामि परपापस्य कारणम् ॥ १३.१.६५ ॥
موت کو دھتکار ہے! اے بدکردار، ظالم، نیکوں کو دکھ دینے والے! دوسروں کے گناہ کا سبب تجھی کو میں قتل کروں گا۔
13.1.66
विवशौ कालवशगावावां निर्दिष्टकारिणौ ।
नावां दोषेण गन्तव्यौ यदि सम्यक्प्रपश्यसि ॥ १३.१.६६ ॥
ہم دونوں بے بس ہیں، وقت کے تابع ہیں، وہی کرتے ہیں جو مقرر ہے۔ اگر تو ٹھیک دیکھے تو ہم قصوروار نہیں ٹھہرتے۔
13.1.67
युवामुभौ कालवशौ यदि मे मृत्युपन्नगौ ।
हर्षक्रोधौ यथा स्यातामेतदिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.१.६७ ॥
اگر تم دونوں، موت اور سانپ، وقت کے تابع ہو تو میں جاننا چاہتا ہوں کہ تم میں خوشی اور غصہ کیسے پیدا ہوتے ہیں۔
13.1.68
या काचिदेव चेष्टा स्यान्सर्वा कालप्रचोदिता ।
पूर्वमेवैतदुक्तं हि मया लुब्धक तत्वतः ॥ १३.१.६८ ॥
جو بھی کوئی کام ہو، سب وقت کا مقرر کیا ہوا ہے۔ اے شکاری، یہ بات میں پہلے ہی حقیقت کے ساتھ کہہ چکا ہوں۔
13.1.69
तस्मादुभौ कालवशावावां निर्दिष्टकारिणौ ।
नावां दोपेण गन्तव्यौ त्वया लुब्धक कर्हिचित् ॥ १३.१.६९ ॥
اس لیے ہم دونوں وقت کے تابع ہیں اور مقرر کیا ہوا کرتے ہیں۔ اے شکاری، تجھے ہمیں کبھی قصوروار نہیں ٹھہرانا چاہیے۔
13.1.70
अथोपगम्य कालस्तु तस्मिन्धर्मार्थसंशये ।
अब्रवीत्पन्नगं मृत्युं लुब्धं चार्जुनकं तथा ॥ १३.१.७० ॥
پھر دھرم اور ارتھ کے شک میں وقت نزدیک آکر سانپ، موت، شکاری اور ارجنک سے یوں بولا۔
13.1.71
न ह्यहं नाप्ययं मृत्युर्नायं लुब्धक पन्नगः ।
किल्बिषी जन्तुमरणे न वयं हि प्रयोजकाः ॥ १३.१.७१ ॥
نہ میں، نہ یہ موت، نہ یہ سانپ، اے شکاری۔ جاندار کی موت میں کوئی قصوروار نہیں؛ ہم دراصل محرک نہیں ہیں۔
13.1.72
अकरोद्यदयं कर्म तन्नोऽर्जुनक चोदकम् ।
विनाशहेतुर्नान्योऽस्य वध्यतेऽयं स्वकर्मणा ॥ १३.१.७२ ॥
اس نے جو عمل کیا، اے ارجنک، وہی ہمارا محرک بنا۔ اس کی ہلاکت کا سبب کوئی اور نہیں؛ یہ اپنے ہی عمل سے مارا جاتا ہے۔
13.1.73
यदनेन कृतं कर्म तेनायं निधनं गतः ।
विनाशहेतुः कर्मास्य सर्वे कर्मवशा वयम् ॥ १३.१.७३ ॥
اس نے جو عمل کیا، اسی سے یہ موت کو پہنچا۔ اس کی ہلاکت کا سبب اس کا اپنا عمل ہے؛ ہم سب عمل کے تابع ہیں۔
13.1.74
कर्मदायादवाँल्लोकः कर्मसम्बन्धलक्षणः ।
कर्माणि चोदयन्तीह यथान्योन्यं तथावयम् ॥ १३.१.७४ ॥
یہ دنیا عمل کی وارث ہے، جس کی علامت عمل سے تعلق ہے۔ جیسے یہاں اعمال ایک دوسرے کو محرک بنتے ہیں، ہم بھی ویسے ہی ہیں۔
13.1.75
यथा मृत्पिण्डतः कर्ता कुरुते यद्यदिच्छति ।
एवमात्मकृतं कर्म मानवः प्रतिपद्यते ॥ १३.१.७५ ॥
جیسے کمہار مٹی کے ڈھیلے سے جو جو چاہے بناتا ہے، ویسے ہی انسان اپنے ہی کیے ہوئے عمل کو پاتا ہے۔
13.1.76
यथा च्छायातपौ नित्यं सुसम्बद्धौ निरन्तरम् ।
तथा कर्म च कर्ता च सम्बद्धावात्मकर्मभिः ॥ १३.१.७६ ॥
جیسے سایہ اور دھوپ ہمیشہ مسلسل گہرے طور پر جڑے رہتے ہیں، ویسے ہی عمل اور فاعل اپنے ہی اعمال سے جڑے ہوئے ہیں۔
13.1.77
एवं नाहं न वै मृत्युर्न सर्पो न तथा भव न् ।
न चेयं ब्राह्मणी वृद्धा शिशुरेवात्र कारणम् ॥ १३.१.७७ ॥
اِس طرح نہ میں، نہ موت، نہ سانپ، نہ ویسا جنم؛ نہ یہ بوڑھی برہمنی؛ یہاں سبب تو بچہ ہی ہے۔
13.1.78
तस्मिंस्तथा ब्रुवाणे तु ब्राह्मणी गौतमी नृप ।
स्वकर्मप्रत्ययाँल्लोकान्मत्वाऽर्जुनकमब्रवीत् ॥ १३.१.७८ ॥
اے بادشاہ، جب وہ یوں کہہ رہا تھا تو گوتمی نامی برہمنی نے عالموں کو اپنے اپنے عمل پر منحصر جان کر ارجنک سے یہ کہا۔
13.1.79
नैव कालो न भुजगो न मृत्युरिह कारणम् ।
स्वकर्मभिरयं बालः कालेन निधं गतः ॥ १३.१.७९ ॥
یہاں نہ وقت سبب ہے، نہ سانپ، نہ موت؛ یہ بچہ اپنے ہی اعمال سے وقت کے ہاتھوں موت کو پہنچا ہے۔
13.1.80
मया च तत्कृतं कर्म येनायं मे मृतः सुतः ।
यातु कालस्तथा मृत्युर्मुञ्चार्जुनक पन्नगम् ॥ १३.१.८० ॥
میرے کیے ہوئے اسی عمل سے میرا یہ بیٹا مرا۔ وقت اور موت چلے جائیں؛ اے ارجنک، سانپ کو چھوڑ دو۔
13.1.81
ततो यथागतं जग्मुर्मृत्युः कालोऽथ पन्नगः ।
अभूद्विशोकोऽर्जुनको विशोका चैव गौतमी ॥ १३.१.८१ ॥
پھر موت، وقت اور سانپ جس راستے سے آئے تھے اسی طرح لوٹ گئے؛ ارجنک غم سے آزاد ہو گیا اور گوتمی بھی غم سے آزاد ہو گئی۔
13.1.82
एतच्छ्रुत्वा शमं गच्छ मा भूः शोकपरो नृप ।
स्वकर्मप्रत्ययाँल्लोकांस्त्रीन्विद्धि समितिंजय ॥ १३.१.८२ ॥
یہ سن کر سکون پاؤ؛ اے بادشاہ، غم میں نہ ڈوبو۔ اے سمتیں جے، تینوں عالموں کو اپنے اپنے عمل پر منحصر جانو۔
13.1.83
नैव त्वया कृतं कर्म नापि दुर्योधनेन वै ।
कालेनैतत्कृतं विद्धि निहता येन पार्थिवाः ॥ १३.१.८३ ॥
یہ کام نہ تُو نے کیا اور نہ دُرجودھن نے۔ جان لو کہ اسے وقت نے کیا ہے، جس سے بادشاہ مارے گئے۔
13.1.84
इत्येतद्वचनं श्रुत्वा बभूव विगतज्वरः ।
युधिष्ठरो महातेजाः पप्रच्छेदं च धर्मवित् ॥ १३.१.८४ ॥
یہ بات سن کر مہاتیجسوی دھرم شناس یُدھشٹھر غم کے بخار سے آزاد ہو گئے اور یہ پوچھا۔