Махабхарата · Адхьяя 13.1
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.1.1
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ।
देवीं सरस्वतीं चैवततो जयमुदीरयेत्
शरतल्पे महात्मानं शयानमपराजितम् ।
युधिष्ठिर उपागम्य प्रणिपत्येदमब्रवीत् ॥ १३.१.१ ॥
Поклонившись Нараяне, Нара, лучшему из людей, и богине Сарасвати, следует затем провозгласить победу. Приблизившись к великодушному непобедимому, лежавшему на ложе из стрел, Юдхиштхира поклонился и сказал это.
13.1.2
शमो बहुविधाकारः सूक्ष्म उक्तः पितामह ।
न च मे हृदये शान्तिरस्ति श्रुत्वेदमीदृशम् ॥ १३.१.२ ॥
Дед, ты описал покой во многих его видах и его тонкую природу, но, услышав такое, моё сердце всё ещё не обрело покоя.
13.1.3
अस्मिन्नर्थे बहुविधा शान्तिरुक्ता पितामह ।
स्वकृतात्का नु शान्ति स्याच्छमाद्बहुविधादपि ॥ १३.१.३ ॥
Дед, в этом вопросе было описано много видов покоя. Но какой покой может прийти от собственных деяний, даже через многие виды умиротворения?
13.1.4
शराचितं शरीरं हि तीव्रव्रणमुदीक्ष्य ते ।
शमं नोपलभे वीर दुष्कृतान्येव चिन्तयन् ॥ १३.१.४ ॥
Герой, глядя на твоё тело, покрытое стрелами и глубокими ранами, и размышляя лишь о моих дурных деяниях, я не нахожу покоя.
13.1.5
रुधिरेणावसिक्ताङ्गं प्रस्रवन्तं यथाचलम् ।
त्वां दृष्ट्वा पुरुषव्याघ्र सीदे वर्षास्विवाम्बुजम् ॥ १३.१.५ ॥
Тигр среди людей, видя тебя с телом, залитым кровью, истекающим, как гора, я увядаю, словно лотос в сезон дождей.
13.1.6
अतः कष्टतरं किन्नु मत्कृते यत्पितामहः ।
इमामवस्थां गमितः प्रत्यमित्रै रणाजिरे ॥ १३.१.६ ॥
Что может быть мучительнее этого: что из-за меня, дед, ты был доведён врагами до такого состояния на поле боя?
13.1.7
तथा चान्ये नृपतयः सहपुत्राः सबान्धवाः ।
मत्कृते निधनं प्राप्ताः किन्नु कष्टतरं ततः ॥ १३.१.७ ॥
Так же и другие цари вместе со своими сыновьями и родичами нашли смерть из-за меня. Что может быть горше этого?
13.1.8
वयं हि धार्तराष्ट्राश्च काममन्युवशं गताः ।
कृत्वेदं निन्दितं कर्म प्राप्स्यामः कां गतिं नृप ॥ १३.१.८ ॥
Мы и сыновья Дхритараштры, подвластные желанию и гневу, совершившие этот постыдный поступок, какой удел obretём мы, о царь?
13.1.9
इदं तु धार्तराष्ट्रास्य श्रेयो मन्ये जनाधिप ।
इमामवस्थां संप्राप्तं यदसौ त्वां न पश्यति ॥ १३.१.९ ॥
О владыка людей, я считаю благом для сына Дхритараштры, что, придя в такое состояние, он не видит тебя.
13.1.10
सोऽहमार्तिकरो राजन्सुहृद्वधकरस्तथा ।
न शान्तिमधिगच्छामि पश्यंस्त्वां दुःखितं क्षितौ ॥ १३.१.१० ॥
Я причина страдания, о царь, и также причина гибели друзей; видя тебя скорбящим на земле, я не обретаю покоя.
13.1.11
दुर्योधनो हि समरे सहसैन्यः सहानुजः ।
निहतः क्षत्रधर्मेऽस्मिन्दुसत्मा कुलपांसनः ॥ १३.१.११ ॥
Духшасана... Дурьодхана вместе с войском и младшими братьями пал в битве, в этом долге воина; он был злого духа, позором своего рода.
13.1.12
न स पश्यति दुष्टात्मा त्वामद्य पतितं क्षितौ ।
अतः श्रेयो मृतं मन्ये नेह जीवितमात्मनः ॥ १३.१.१२ ॥
Тот злой духом сегодня не видит тебя, павшего на землю; поэтому я полагаю, что для него лучше смерть, чем жизнь здесь.
13.1.13
अहं हि समरे वीर गमितः शत्रुभिः क्षयम् ।
अभविष्यं यदि पुरा सह भ्रातृभिरच्युत।
न त्वामेवं सुदुःखार्तमद्राक्षं सायकार्दितम् ॥ १३.१.१३ ॥
О герой, если бы я был уничтожен врагами в битве и прежде был вместе с братьями, о Ачьюта, я не видел бы тебя таким, измученным горем и пронзённым стрелами.
13.1.14
नूनं हि पापकर्माणो धात्रा सृष्टाः स्म हे नृप ॥ १३.१.१४ ॥
Воистину мы творцы зла, о царь, так созданные Творцом.
13.1.15
अन्यस्मिन्नपि लोके वै यथा मुच्येम किल्बिषात् ।
तथा प्रशाधि मां राजन्मम चेदिच्छसि प्रियम् ॥ १३.१.१५ ॥
Чтобы и в ином мире мы освободились от греха, наставь меня так, о царь, если ты желаешь мне блага.
13.1.16
परतन्त्रं कथं हेतुमात्मानमनु पश्यसि ।
कर्मणां हि महाभाग सूक्ष्मं ह्येतदतीन्द्रियम् ॥ १३.१.१६ ॥
Как ты видишь себя зависимым и причиной? О великий, эта тонкость деяний выше чувств.
13.1.17
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
संवादं मृत्युगौतम्योः काललुब्धकपन्नगैः ॥ १३.१.१७ ॥
Здесь также рассказывают эту древнюю историю: беседу Смерти и Гаутами, с Временем, охотником и змеёй.
13.1.18
गौतमी नाम काऽप्यासीत्स्थविरा शमसंयुता ।
सर्पेण दष्टं स्वं पुत्रमपश्यद्गतचेतनम् ॥ १३.१.१८ ॥
Жила старуха по имени Гаутами, наделённая спокойствием. Она увидела своего сына, укушенного змеёй, безжизненным.
13.1.19
अथ तं स्नायुपाशेन बद्ध्वा सर्पममर्षितः ।
लुब्धकोऽर्जुनको नाम नाम गौतम्याः समुपानयत् ॥ १३.१.१९ ॥
Тогда разгневанный охотник по имени Арджунака, связав змею жильной верёвкой, привёл её к Гаутами.
13.1.20
तां चाब्रवीदयं ते स पुत्रहा पन्नगाधमः ।
ब्रहि क्षिप्रं महाभागे वध्यतां केन हेतुना ॥ १३.१.२० ॥
Он сказал ей: «О великосчастливая, за какую вину должен быть убит этот худший из змей, убийца твоего сына? Скажи скорее».
13.1.21
अग्नौ प्रक्षिप्यतामेष च्छिद्यतां खण्डशोपि वा ।
न ह्यं बालहा पापश्चिरं जीवितुमर्हति ॥ १३.१.२१ ॥
Пусть его бросят в огонь или изрубят на куски. Этот грешный убийца детей не заслуживает долгой жизни.
13.1.22
विसृजैनमबुद्धिस्त्वमवध्योऽर्जुनक त्वया ।
को ह्यात्मानं गुरुं कुर्यात्प्राप्तव्ये सति चिन्तयन् ॥ १३.१.२२ ॥
Отпусти его, безрассудный Арджунака; он не подлежит убийству. Кто, размышляя, когда плод уже близок, сделал бы себя своим учителем?
13.1.23
प्लवन्ते धर्मलघवो लोकेऽम्भसि यथा प्लवाः ।
मज्जन्ति पापगुरवः शस्त्रं स्कन्नमिवोदके ॥ १३.१.२३ ॥
В мире легковесные в добродетели плывут, как предметы на воде; тяжёлые от греха тонут, как оружие, упавшее в воду.
13.1.24
नास्यामृतत्वं भवितैवं हतेऽस्मि-
ञ्जीवत्यस्मिन्कोऽत्ययः स्यादयं ते।
अस्योत्सर्गे प्राणयुक्तस्य जन्तो-
र्मृत्युं लोके को न गच्छेदनन्ते ॥ १३.१.२४ ॥
Смерть его не даст ему бессмертия; какой ущерб тебе будет, если он будет жить? Отпустив это живое существо, кто в мире не пойдёт к бесконечной смерти?
13.1.25
जानाम्यहं नेह गुणागुणज्ञाः ।
सदायुक्ता गुरवो वै भवन्ति।
स्वर्गस्य ते सूपदेशा भवन्ति ।
तस्मात्क्षुद्रं सर्पमेनं हनिष्ये ॥ १३.१.२५ ॥
Я знаю, что здесь есть наставники, знающие добро и зло и всегда владеющие собой; и твои добрые наставления о небе тоже исходят от них. Поэтому я убью этого маленького змея.
13.1.26
शममीप्सन्तः कालयोगं त्यजन्ति ।
सद्यः शुचं त्वर्थविदस्त्यजन्ति।
श्रियः क्षयः शोचतां नित्यशो हि ।
तस्माच्छुचं मुञ्च हते भुजङ्गे ॥ १३.१.२६ ॥
Те, кто желает покоя, принимают ход времени; знающие смысл тотчас отбрасывают скорбь. Богатство скорбящих неизменно убывает. Поэтому, когда змея убита, оставь печаль.
13.1.27
न चैवार्तिर्विद्यतेऽस्मद्विधानां ।
धर्मात्मानः सर्वदा सञ्जना हि।
नित्यायस्तो बालजनो न चाहं ।
धर्मोपैति प्रभवाम्यस्य नाहम् ॥ १३.१.२७ ॥
У праведных и добрых людей, подобных нам, никогда нет тревоги; лишь ребячливые люди постоянно смущены, а не я. Я обращаюсь к дхарме; я не причина этого.
13.1.28
न ब्राह्मणानां कोपोऽस्ति कुतः कोपाच्च यातना ।
मार्दवात्क्षम्यतां साधो मुच्यतामेष पन्नगः ॥ १३.१.२८ ॥
У брахманов нет гнева; а откуда взяться страданию от гнева? О добрый, прости из милосердия; пусть эта змея будет отпущена.
13.1.29
हत्वा लाभः श्रेय एवाव्ययः स्या-
त्सद्योलाभःस्याद्बलिभ्यः प्रशस्तः।
कालाल्लाभो यस्तु सद्यो भवेत ।
श्रेयोलाभः कुत्सिते त्वीदृशि स्यात् ॥ १३.१.२९ ॥
Выгода, полученная убийством, могла бы быть лучшей и нетленной; немедленная выгода от сильных похвальна. Но как может быть выгода в заслуге при таком презренном деле, если выгода приходит сразу по ходу времени?
13.1.30
काऽर्थप्राप्तिर्गृह्य शत्रुं निहत्य ।
का कामाप्तिः प्राप्य शत्रुं न मुक्त्वा।
कस्मात्सौम्याहं न क्षमे नो भुजङ्गे ।
मोक्षार्थं वा कस्य हेतोर्न कुर्याम् ॥ १३.१.३० ॥
Какое богатство приобретается, схватив и убив врага? Какое желание исполняется, если обрести врага и не отпустить его? О кроткий, почему я не могу проявить снисхождение к этой змее? Или ради освобождения по какой причине мне не следует так поступить?
13.1.31
अस्मादेकाद्बहवो रक्षितव्या ।
नैको बहुभ्यो गौतमि रक्षितव्यः।
कृतागसं धर्महेतोस्त्यजन्ति ।
सरीसृपं पापमिमं त्यज त्वम् ॥ १३.१.३१ ॥
Ради одного следует защищать многих; о Гаутами, одного не следует беречь ради многих. Виновного оставляют ради дхармы. Ты оставь эту ползучую грешную тварь.
13.1.32
नास्मिन्हते पन्नगे पुत्रको मे ।
सम्प्राप्स्यते लुब्धक जीवितं वै।
गुणं चान्यं नास्य वधे प्रपश्ये ।
तस्मात्सर्पं लुब्धक मुञ्च जीवम् ॥ १३.१.३२ ॥
Если эта змея будет убита, мой сын не вернёт себе жизнь, охотник. И в её убийстве я не вижу иной заслуги. Поэтому, охотник, отпусти змею живой.
13.1.33
वृत्रं हत्वा देवराट् श्रेष्ठभाग्वै ।
यज्ञं हत्वा भागमवाप चैव।
शूली देवो देववृत्तं चर त्वं ।
क्षिप्रं सर्पं जहि मा भूत्ते विशङ्का ॥ १३.१.३३ ॥
Убив Вритру, царь богов получил лучшую долю; разрушив жертвоприношение, он тоже получил долю. Следуй обычаю богов, как бог с трезубцем. Быстро убей змею, и пусть в тебе не будет сомнения.
13.1.34
असकृत्प्रोच्यमानाऽपि गौतमी भुजगं प्रति ।
लुब्धकेन महाभागा सा पापे नाकरोन्मतिम् ॥ १३.१.३४ ॥
Хотя охотник многократно обращался к ней о змее, та великая Гаутами не изменила своего намерения относительно грешника.
13.1.35
ईषदुच्छ्वसमानस्तु कृच्छ्रात्संस्तभ्य पन्नगः ।
उत्ससर्ज गिरं मन्दां मानुषीं पाशपीडितः ॥ १३.१.३५ ॥
Едва дыша, с трудом собравшись, змея, мучимая петлёй, издала слабую человеческую речь.
13.1.36
को न्वर्जुनक दोषोऽत्र विद्यते मम बालिश ।
अस्वतन्त्रं हि मां मृत्युर्विवशं यदचूचुदत् ॥ १३.१.३६ ॥
О Арджунака, глупец, в чём здесь моя вина? Смерть подтолкнула меня, несвободного и беспомощного.
13.1.37
तस्यायं वचनाद्दष्टो न कोपेन न काम्यया ।
तस्य तत्किल्बिषं लुब्ध विद्यते यदि किञ्चन। ॥ १३.१.३७ ॥
Он укусил по его приказу, не из гнева и не из желания. О алчный, если в этом есть какая-то вина, то она на нём.
13.1.38
यद्यन्यवशगेनेदं कृतं ते पन्नगाशुभम् ।
कारणं वै त्वमप्यत्र तस्मात्त्वमपि किल्बिषी ॥ १३.१.३८ ॥
Даже если ты совершил это злое деяние под чужой властью, здесь причина — ты сам; поэтому ты тоже виновен.
13.1.39
मृत्पात्रस्य क्रियायां हि दण्डचक्रादयो यथा ।
कारणत्वे प्रकल्प्यन्ते तथा त्वमपि पन्नग ॥ १३.१.३९ ॥
Как при изготовлении глиняного горшка палка, гончарный круг и прочее считаются причинами, так и ты, о змея, являешься причиной.
13.1.40
किल्बिषी चापि मे वध्यः किल्बिषी चासि पन्नग ।
आत्मानं कारणं ह्यत्र त्वमाख्यासि भुजङ्गम ॥ १३.१.४० ॥
О змея, ты виновен и заслуживаешь того, чтобы быть убитым мною; здесь ты сам объявляешь себя причиной, о змей.
13.1.41
सर्व एते ह्यस्ववशा दण्डचक्रादयो यथा ।
तथाहमपि तस्मान्मे नैष दोषो मतस्तव ॥ १३.१.४१ ॥
Все они не властны над собой, как посох и колесо; так же и я. Поэтому, по твоему мнению, вина на мне не лежит.
13.1.42
अथवा मतमेतत्ते तेप्यन्योऽन्यप्रयोजकाः ।
कार्यकारणसन्देहो भवत्यन्योन्यचोदनात् ॥ १३.१.४२ ॥
Или если это твоё мнение, то и они побуждают друг друга; от взаимного побуждения возникает сомнение в причине и следствии.
13.1.43
एवं सति न दोषो मे नास्मि वध्यो न किल्बिषी ।
किल्बिषं समवाये स्यान्मन्यसे यदि किल्बिषम् ॥ १३.१.४३ ॥
Если так, то на мне нет вины; я не заслуживаю смерти и не виновен. Если же ты считаешь, что вина есть, она лежит в совокупности всех.
13.1.44
कारणं यदि स्याद्वै न कर्ता स्यास्त्वमप्युत ।
विनाशे कारणं त्वं च तस्माद्वध्योऽसि मे मतः ॥ १३.१.४४ ॥
Если есть причина, то разве ты не являешься и деятелем? А в гибели причина — ты. Поэтому, по моему мнению, ты заслуживаешь смерти.
13.1.45
असत्यपि कृते कार्ये नेह पन्नग लिप्यते ।
तस्मान्नात्रैव हेतुः स्याद्वध्यः किं बहु भाषसे ॥ १३.१.४५ ॥
О змей, даже если действие не совершено, здесь никто не запятнан. Поэтому и причина здесь не устанавливается. Ты заслуживаешь смерти; зачем так много говоришь?
13.1.46
कार्याभावे क्रिया न स्यात्सत्यसत्यपि कारणे ।
तस्मात्समेऽस्मिन्हेतौ मे वाच्यो हेतुर्विशेषतः ॥ १३.१.४६ ॥
Когда нет следствия, действие не происходит, есть причина или нет. Поэтому в этой равной причине мне следует особо указать причину.
13.1.47
यद्यहं कारणत्वेन मतो लुब्धक तत्त्वतः ।
अन्यः प्रयोक्तास्यादत्र किन्नु जन्तुविनाशने ॥ १३.१.४७ ॥
О охотник, если меня в истине считают причиной, то в этом уничтожении живого существа должен быть кто-то другой, кто побудил.
13.1.48
वध्यस्त्वं मम दुर्बुद्धे बालघाती नृशंसकृत् ।
भाषसे किं बहु पुनर्वध्यः सन्पन्नगाधम ॥ १३.१.४८ ॥
Ты, злобного ума, убийца ребёнка, злодей, ты заслуживаешь того, чтобы быть убитым мной. Зачем ты говоришь так много? О низший из змей, ты действительно подлежишь смерти.
13.1.49
यथा हवींषि जुह्वाना मखे वै लुब्धकर्त्विजः ।
न फलं प्राप्नुवन्त्यत्र फलयोगे तथा ह्यहम् ॥ १३.१.४९ ॥
Как жрецы, возливающие жертвенные подношения в жертвоприношении, жрецы-охотники, не получают здесь плода, так и я в связи с результатом.
13.1.50
तथा ब्रुवति तस्मिंस्तु पन्नगे मृत्युचोदिते ।
आजगाम ततो मृत्युः पन्नगं चाब्रवीदिदम् ॥ १३.१.५० ॥
Когда змей говорил так, побуждаемая Смертью, пришла Смерть и сказала змею следующее.
13.1.51
प्रचोदितोऽहं कालेन पन्नग त्वामचूचुदम् ।
विनाशहेतुर्नास्य त्वमहं न प्राणिनः शिशोः ॥ १३.१.५१ ॥
О змей, побуждаемая Временем, я тебя подтолкнула. Ты не причина гибели этого ребёнка, и не я, и не это живое существо.
13.1.52
यथा वायुर्जलधरान्विकर्षति ततस्ततः ।
तद्वज्जलदवत्सर्प कालस्याहं वशानुगः ॥ १३.१.५२ ॥
Как ветер гонит дождевые тучи туда и сюда, так и я, о змей, последую власти Времени.
13.1.53
सात्विका राजसाश्चैव तामसा ये च केचन ।
भावाः कालात्मकाः सर्वे प्रवर्तन्तेह जन्तुषु ॥ १३.१.५३ ॥
Все состояния, возникающие здесь в живых существах — благие, страстные или тёмные, — имеют природу времени.
13.1.54
जङ्गमाः स्थावराश्चैव दिवि वा यदि वा भुवि ।
सर्वे कालात्मकाः सर्प कालात्मकमिदं जगत् ॥ १३.१.५४ ॥
Движущиеся и неподвижные существа, будь то на небе или на земле, все имеют природу времени. О змей, этот мир в целом имеет природу времени.
13.1.55
प्रवृत्तयश्च लोके या तथैव च निवृत्तयः ।
तासां विकृतयो याश्च सर्वं कालात्मकं स्मृतम् ॥ १३.१.५५ ॥
Деятельность в мире, равно как и отречение от неё, и изменения того и другого — всё признаётся имеющим природу времени.
13.1.56
आदित्यश्चन्द्रमा विष्णुरापो वायुः शतक्रतुः ।
अग्निः खं पृथिवी मित्रः पर्जन्यो वसवोऽदितिः ॥ १३.१.५६ ॥
Солнце, луна, Вишну, воды, ветер, Шатакрату (Индра), огонь, пространство, земля, Митра, дождевое облако Парджанья, васу и Адити.
13.1.57
सरितः सागराश्चैव भावाभावौ च पन्नग ।
सर्वे कालेन सृज्यन्ते ह्रियन्ते च पुनःपुनः ॥ १३.१.५७ ॥
Реки и океаны, а также бытие и небытие, о змей, все творятся временем снова и снова и снова уносятся.
13.1.58
एवं ज्ञात्वा कथं मां सदोषं सर्प मन्यसे ।
अथ चैवं गते दोषे मयि त्वमपि दोषवान् ॥ १३.१.५८ ॥
Зная это, почему ты считаешь меня виновным, о змей? А если вина, будучи такой, есть во мне, то и ты виновен.
13.1.59
निर्दोषं दोषवन्तं वा न त्वां मृत्यो ब्रवीम्यहम् ।
त्वयाऽहं चोदित इति ब्रवीम्येतावदेव तु ॥ १३.१.५९ ॥
О Мритью, я не называю тебя ни безвинным, ни виновным. Я говорю лишь одно: я действовал, подталкиваемый тобой.
13.1.60
यदि काले तु दोषोऽस्ति यदि तत्रापि नेष्यते ।
दोषो नैव परीक्ष्यो मे न ह्यत्राधिकृता वयम् ॥ १३.१.६० ॥
Если есть вина во времени, или если и там она не признаётся, то вина во мне не должна исследоваться; ибо здесь мы не уполномочены.
13.1.61
निर्मोक्षस्त्वस्य दोषस्य मया कार्यो यथा तथा ।
मृत्योरपि न दोषः स्यादिति मेऽत्र प्रयोजनम् ॥ १३.१.६१ ॥
Но я должен избавиться от этой вины, и сделать это так, чтобы вина не легла даже на Смерть — таково моё намерение здесь.
13.1.62
सर्पोऽथार्जुनकं प्राह श्रुतं ते मृत्युभाषितम् ।
नानागसं मां पाशेन सन्तापयितुमर्हसि। ॥ १३.१.६२ ॥
Тогда змей сказал Арджунаке: «Ты слышал слова Смерти. Я безвинен; тебе не подобает мучить меня петлёй.»
13.1.63
मृत्योः श्रुतं मे वचनं तव चैव भुजङ्गम ।
नैव तावददोषत्वं भवति त्वयि पन्नग ॥ १३.१.६३ ॥
О змей, я слышал слова Смерти и твои слова; но твоя безвинность ещё не доказана, о панная.
13.1.64
मृत्युस्त्वं चैव हेतुर्हि बालस्यास्य विनाशने ।
उभयं कारणं मन्ये न कारणमकारणम् ॥ १३.१.६४ ॥
Ты и Смерть оба являетесь причиной гибели этого ребёнка; я считаю вас обоих причинами, а не безпричинными.
13.1.65
धिङ्भृत्युं च दुरात्मानं क्रूरं दुःखकरं सताम् ।
त्वां चैवाहं वधिष्यामि परपापस्य कारणम् ॥ १३.१.६५ ॥
Позор Смерти, злобной, жестокой, причиняющей страдания праведникам! Тебя я и убью, ибо ты — причина чужого греха.
13.1.66
विवशौ कालवशगावावां निर्दिष्टकारिणौ ।
नावां दोषेण गन्तव्यौ यदि सम्यक्प्रपश्यसि ॥ १३.१.६६ ॥
Мы оба беспомощны, подвластны времени, исполняем предназначенное. Если ты видишь верно, мы не должны быть виновны.
13.1.67
युवामुभौ कालवशौ यदि मे मृत्युपन्नगौ ।
हर्षक्रोधौ यथा स्यातामेतदिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.१.६७ ॥
Если вы оба, Смерть и змей, подвластны времени, я хочу знать, как в вас возникают радость и гнев.
13.1.68
या काचिदेव चेष्टा स्यान्सर्वा कालप्रचोदिता ।
पूर्वमेवैतदुक्तं हि मया लुब्धक तत्वतः ॥ १३.१.६८ ॥
Любое действие, какое бы оно ни было, всё движимо временем. О охотник, это я уже прежде говорил истинно.
13.1.69
तस्मादुभौ कालवशावावां निर्दिष्टकारिणौ ।
नावां दोपेण गन्तव्यौ त्वया लुब्धक कर्हिचित् ॥ १३.१.६९ ॥
Поэтому мы оба подвластны времени, исполняем предназначенное. О охотник, ты никогда не должен винить нас.
13.1.70
अथोपगम्य कालस्तु तस्मिन्धर्मार्थसंशये ।
अब्रवीत्पन्नगं मृत्युं लुब्धं चार्जुनकं तथा ॥ १३.१.७० ॥
Тогда Время приблизилось в том сомнении о дхарме и богатстве и так сказало змею, Смерти, а также охотнику и Арджунаке.
13.1.71
न ह्यहं नाप्ययं मृत्युर्नायं लुब्धक पन्नगः ।
किल्बिषी जन्तुमरणे न वयं हि प्रयोजकाः ॥ १३.१.७१ ॥
Ни я, ни эта смерть, ни эта змея, о охотник! В смерти живого существа никто не виноват; мы на самом деле не являемся побудителями.
13.1.72
अकरोद्यदयं कर्म तन्नोऽर्जुनक चोदकम् ।
विनाशहेतुर्नान्योऽस्य वध्यतेऽयं स्वकर्मणा ॥ १३.१.७२ ॥
Поступок, который совершил этот, о Арджунака, — он и побудил нас. Причина его гибели не в ком ином; он поражён собственным деянием.
13.1.73
यदनेन कृतं कर्म तेनायं निधनं गतः ।
विनाशहेतुः कर्मास्य सर्वे कर्मवशा वयम् ॥ १३.१.७३ ॥
Из-за деяния, которое совершил этот, он нашёл смерть. Причина его гибели — его собственное деяние; все мы подвластны деянию.
13.1.74
कर्मदायादवाँल्लोकः कर्मसम्बन्धलक्षणः ।
कर्माणि चोदयन्तीह यथान्योन्यं तथावयम् ॥ १३.१.७४ ॥
Мир есть наследник деяния, отмеченный связью с деянием. Как здесь деяния побуждают друг друга, так же и мы.
13.1.75
यथा मृत्पिण्डतः कर्ता कुरुते यद्यदिच्छति ।
एवमात्मकृतं कर्म मानवः प्रतिपद्यते ॥ १३.१.७५ ॥
Как гончар из комка глины создаёт всё, что пожелает, так и человек получает деяние, которое сам совершил.
13.1.76
यथा च्छायातपौ नित्यं सुसम्बद्धौ निरन्तरम् ।
तथा कर्म च कर्ता च सम्बद्धावात्मकर्मभिः ॥ १३.१.७६ ॥
Как тень и солнечный свет всегда тесно связаны без промежутка, так и деяние и деятель связаны своими собственными деяниями.
13.1.77
एवं नाहं न वै मृत्युर्न सर्पो न तथा भव न् ।
न चेयं ब्राह्मणी वृद्धा शिशुरेवात्र कारणम् ॥ १३.१.७७ ॥
Так ни я, ни смерть, ни змей, ни такое существование, ни эта старая брахманка не являются причиной; здесь причина — ребёнок.
13.1.78
तस्मिंस्तथा ब्रुवाणे तु ब्राह्मणी गौतमी नृप ।
स्वकर्मप्रत्ययाँल्लोकान्मत्वाऽर्जुनकमब्रवीत् ॥ १३.१.७८ ॥
О царь, когда он так говорил, брахманка Гаутами, полагая, что миры основаны на собственных деяниях, сказала Арджунаке:
13.1.79
नैव कालो न भुजगो न मृत्युरिह कारणम् ।
स्वकर्मभिरयं बालः कालेन निधं गतः ॥ १३.१.७९ ॥
Здесь причина не время, не змей и не смерть; этот ребёнок по собственным деяниям пришёл к смерти через время.
13.1.80
मया च तत्कृतं कर्म येनायं मे मृतः सुतः ।
यातु कालस्तथा मृत्युर्मुञ्चार्जुनक पन्नगम् ॥ १३.१.८० ॥
Поступок, который совершил я, стал причиной смерти моего сына. Пусть время и смерть уйдут; Арджунака, отпусти змея.
13.1.81
ततो यथागतं जग्मुर्मृत्युः कालोऽथ पन्नगः ।
अभूद्विशोकोऽर्जुनको विशोका चैव गौतमी ॥ १३.१.८१ ॥
Тогда смерть, время и змей ушли тем же путём, каким пришли; Арджунака стал свободен от скорби, и Гаутами также стала свободна от скорби.
13.1.82
एतच्छ्रुत्वा शमं गच्छ मा भूः शोकपरो नृप ।
स्वकर्मप्रत्ययाँल्लोकांस्त्रीन्विद्धि समितिंजय ॥ १३.१.८२ ॥
Выслушав это, обрети покой; о царь, не предавайся скорби. О победитель в собраниях, знай, что три мира основаны на собственных деяниях.
13.1.83
नैव त्वया कृतं कर्म नापि दुर्योधनेन वै ।
कालेनैतत्कृतं विद्धि निहता येन पार्थिवाः ॥ १३.१.८३ ॥
Не ты и не Дурьодхана совершили это деяние; знай, что его совершило время, и им были убиты цари.
13.1.84
इत्येतद्वचनं श्रुत्वा बभूव विगतज्वरः ।
युधिष्ठरो महातेजाः पप्रच्छेदं च धर्मवित् ॥ १३.१.८४ ॥
Выслушав эти слова, Юдхиштхира, великий сиянием и знающий дхарму, освободился от лихорадки скорби и спросил об этом.