Mahābhārata · Adhyāya 13.1
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13.1.1
नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् ।
देवीं सरस्वतीं चैवततो जयमुदीरयेत्
शरतल्पे महात्मानं शयानमपराजितम् ।
युधिष्ठिर उपागम्य प्रणिपत्येदमब्रवीत् ॥ १३.१.१ ॥
Setelah memberi hormat kepada Nārāyaṇa, kepada Nara, yang terbaik di antara manusia, dan kepada dewi Sarasvatī, seseorang hendaknya kemudian mengucapkan kemenangan. Mendekati sang agung yang tak terkalahkan yang berbaring di atas ranjang panah, Yudhiṣṭhira bersujud dan berkata demikian.
13.1.2
शमो बहुविधाकारः सूक्ष्म उक्तः पितामह ।
न च मे हृदये शान्तिरस्ति श्रुत्वेदमीदृशम् ॥ १३.१.२ ॥
Kakek, engkau telah menguraikan ketenangan dalam berbagai bentuknya dan sifatnya yang halus, namun setelah mendengar hal seperti itu hatiku tetap tidak memiliki kedamaian.
13.1.3
अस्मिन्नर्थे बहुविधा शान्तिरुक्ता पितामह ।
स्वकृतात्का नु शान्ति स्याच्छमाद्बहुविधादपि ॥ १३.१.३ ॥
Kakek, dalam hal ini banyak jenis ketenangan telah diuraikan. Tetapi ketenangan apa yang dapat datang dari perbuatan sendiri, bahkan melalui berbagai jenis ketenangan?
13.1.4
शराचितं शरीरं हि तीव्रव्रणमुदीक्ष्य ते ।
शमं नोपलभे वीर दुष्कृतान्येव चिन्तयन् ॥ १३.१.४ ॥
Wahai pahlawan, melihat tubuhmu tertutup panah dan luka-luka yang dalam, sementara aku hanya memikirkan perbuatan jahatku, aku tidak menemukan ketenangan.
13.1.5
रुधिरेणावसिक्ताङ्गं प्रस्रवन्तं यथाचलम् ।
त्वां दृष्ट्वा पुरुषव्याघ्र सीदे वर्षास्विवाम्बुजम् ॥ १३.१.५ ॥
Harimau di antara manusia, melihatmu dengan anggota tubuh berlumuran darah, mengalir seperti gunung, aku layu seperti teratai di musim hujan.
13.1.6
अतः कष्टतरं किन्नु मत्कृते यत्पितामहः ।
इमामवस्थां गमितः प्रत्यमित्रै रणाजिरे ॥ १३.१.६ ॥
Apa yang lebih menyakitkan daripada ini, bahwa karena aku, wahai kakek, engkau dibawa ke keadaan ini di medan perang oleh musuh-musuh?
13.1.7
तथा चान्ये नृपतयः सहपुत्राः सबान्धवाः ।
मत्कृते निधनं प्राप्ताः किन्नु कष्टतरं ततः ॥ १३.१.७ ॥
Demikian pula raja-raja lain bersama putra-putra dan sanak saudara mereka menemui kematian karena aku. Apa yang lebih menyedihkan dari itu?
13.1.8
वयं हि धार्तराष्ट्राश्च काममन्युवशं गताः ।
कृत्वेदं निन्दितं कर्म प्राप्स्यामः कां गतिं नृप ॥ १३.१.८ ॥
Kami dan putra-putra Dhṛtarāṣṭra, yang dikuasai nafsu dan amarah serta telah melakukan perbuatan tercela ini, wahai raja, nasib seperti apakah yang akan kami peroleh?
13.1.9
इदं तु धार्तराष्ट्रास्य श्रेयो मन्ये जनाधिप ।
इमामवस्थां संप्राप्तं यदसौ त्वां न पश्यति ॥ १३.१.९ ॥
Wahai penguasa manusia, menurutku adalah baik bagi putra Dhṛtarāṣṭra bahwa, setelah sampai pada keadaan ini, ia tidak melihatmu.
13.1.10
सोऽहमार्तिकरो राजन्सुहृद्वधकरस्तथा ।
न शान्तिमधिगच्छामि पश्यंस्त्वां दुःखितं क्षितौ ॥ १३.१.१० ॥
Wahai raja, akulah penyebab penderitaan dan juga penyebab terbunuhnya sanak sahabat; melihatmu berduka di atas tanah, aku tidak mendapat ketenangan.
13.1.11
दुर्योधनो हि समरे सहसैन्यः सहानुजः ।
निहतः क्षत्रधर्मेऽस्मिन्दुसत्मा कुलपांसनः ॥ १३.१.११ ॥
Duryodhana gugur dalam pertempuran bersama pasukan dan adik-adiknya, dalam kewajiban ksatria ini; ia berhati jahat, pencemar keluarganya.
13.1.12
न स पश्यति दुष्टात्मा त्वामद्य पतितं क्षितौ ।
अतः श्रेयो मृतं मन्ये नेह जीवितमात्मनः ॥ १३.१.१२ ॥
Orang berhati jahat itu hari ini tidak melihatmu tergeletak di tanah; karena itu menurutku kematian lebih baik baginya daripada hidup di sini.
13.1.13
अहं हि समरे वीर गमितः शत्रुभिः क्षयम् ।
अभविष्यं यदि पुरा सह भ्रातृभिरच्युत।
न त्वामेवं सुदुःखार्तमद्राक्षं सायकार्दितम् ॥ १३.१.१३ ॥
Wahai pahlawan, andaikan aku telah binasa dalam pertempuran oleh musuh dan lebih dahulu bersama saudara-saudaraku, wahai Acyuta, aku tidak akan melihatmu seperti ini, tersiksa kesedihan dan tertusuk panah.
13.1.14
नूनं हि पापकर्माणो धात्रा सृष्टाः स्म हे नृप ॥ १३.१.१४ ॥
Sesungguhnya kita adalah pelaku kejahatan, wahai raja, diciptakan demikian oleh Sang Pencipta.
13.1.15
अन्यस्मिन्नपि लोके वै यथा मुच्येम किल्बिषात् ।
तथा प्रशाधि मां राजन्मम चेदिच्छसि प्रियम् ॥ १३.१.१५ ॥
Wahai raja, agar engkau menghendaki kebaikanku, ajarilah aku demikian agar kita terbebas dari dosa bahkan di dunia lain.
13.1.16
परतन्त्रं कथं हेतुमात्मानमनु पश्यसि ।
कर्मणां हि महाभाग सूक्ष्मं ह्येतदतीन्द्रियम् ॥ १३.१.१६ ॥
Bagaimana engkau memandang dirimu sebagai bergantung dan sebagai sebab? Wahai yang sangat berbahagia, hakikat halus perbuatan ini melampaui indra.
13.1.17
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
संवादं मृत्युगौतम्योः काललुब्धकपन्नगैः ॥ १३.१.१७ ॥
Mengenai hal ini orang-orang juga menceritakan kisah kuno ini: dialog antara Kematian dan Gautamī, bersama Waktu, sang pemburu, dan ular.
13.1.18
गौतमी नाम काऽप्यासीत्स्थविरा शमसंयुता ।
सर्पेण दष्टं स्वं पुत्रमपश्यद्गतचेतनम् ॥ १३.१.१८ ॥
Ada seorang wanita tua bernama Gautamī, yang berwatak tenang. Ia melihat putranya sendiri, digigit ular, tak bernyawa.
13.1.19
अथ तं स्नायुपाशेन बद्ध्वा सर्पममर्षितः ।
लुब्धकोऽर्जुनको नाम नाम गौतम्याः समुपानयत् ॥ १३.१.१९ ॥
Lalu pemburu bernama Arjunaka, dengan marah, mengikat ular itu dengan tali urat dan membawanya kepada Gautamī.
13.1.20
तां चाब्रवीदयं ते स पुत्रहा पन्नगाधमः ।
ब्रहि क्षिप्रं महाभागे वध्यतां केन हेतुना ॥ १३.१.२० ॥
Ia berkata kepadanya: 'Wahai yang sangat beruntung, karena alasan apa ular terhina yang membunuh putramu ini harus dibunuh? Katakan dengan cepat.'
13.1.21
अग्नौ प्रक्षिप्यतामेष च्छिद्यतां खण्डशोपि वा ।
न ह्यं बालहा पापश्चिरं जीवितुमर्हति ॥ १३.१.२१ ॥
Lemparkan dia ke dalam api, atau potong-potong dia. Pembunuh anak yang berdosa ini tidak pantas hidup lama.
13.1.22
विसृजैनमबुद्धिस्त्वमवध्योऽर्जुनक त्वया ।
को ह्यात्मानं गुरुं कुर्यात्प्राप्तव्ये सति चिन्तयन् ॥ १३.१.२२ ॥
Lepaskanlah dia, wahai Arjunaka yang tak berakal; dia tidak pantas dibunuh. Siapakah yang, merenung ketika buah sudah dekat, akan menjadikan dirinya guru?
13.1.23
प्लवन्ते धर्मलघवो लोकेऽम्भसि यथा प्लवाः ।
मज्जन्ति पापगुरवः शस्त्रं स्कन्नमिवोदके ॥ १३.१.२३ ॥
Di dunia, mereka yang ringan dalam jasa mengapung seperti benda-benda yang mengapung di air; mereka yang berat karena dosa tenggelam seperti senjata yang jatuh ke dalam air.
13.1.24
नास्यामृतत्वं भवितैवं हतेऽस्मि-
ञ्जीवत्यस्मिन्कोऽत्ययः स्यादयं ते।
अस्योत्सर्गे प्राणयुक्तस्य जन्तो-
र्मृत्युं लोके को न गच्छेदनन्ते ॥ १३.१.२४ ॥
Ia tidak akan memperoleh keabadian karena dibunuh; kerugian apa yang menimpamu jika ia hidup? Dengan melepaskan makhluk hidup ini, siapakah di dunia yang tidak akan menuju kematian tanpa akhir?
13.1.25
जानाम्यहं नेह गुणागुणज्ञाः ।
सदायुक्ता गुरवो वै भवन्ति।
स्वर्गस्य ते सूपदेशा भवन्ति ।
तस्मात्क्षुद्रं सर्पमेनं हनिष्ये ॥ १३.१.२५ ॥
Aku tahu di sini ada para guru yang mengetahui kebajikan dan kejahatan serta selalu terkendali; ajaran baikmu tentang surga pun berasal dari mereka. Maka aku akan membunuh ular kecil ini.
13.1.26
शममीप्सन्तः कालयोगं त्यजन्ति ।
सद्यः शुचं त्वर्थविदस्त्यजन्ति।
श्रियः क्षयः शोचतां नित्यशो हि ।
तस्माच्छुचं मुञ्च हते भुजङ्गे ॥ १३.१.२६ ॥
Mereka yang menginginkan kedamaian menerima jalannya waktu; mereka yang mengetahui makna segera meninggalkan duka. Kemakmuran orang yang berduka terus menyusut. Maka, karena ular itu telah dibunuh, buanglah dukamu.
13.1.27
न चैवार्तिर्विद्यतेऽस्मद्विधानां ।
धर्मात्मानः सर्वदा सञ्जना हि।
नित्यायस्तो बालजनो न चाहं ।
धर्मोपैति प्रभवाम्यस्य नाहम् ॥ १३.१.२७ ॥
Pada orang-orang saleh yang berjiwa dharma seperti kita, tidak pernah ada kesusahan; hanya orang-orang berwatak kanak-kanak yang selalu gelisah, bukan aku. Aku menuju dharma; aku bukanlah penyebab ini.
13.1.28
न ब्राह्मणानां कोपोऽस्ति कुतः कोपाच्च यातना ।
मार्दवात्क्षम्यतां साधो मुच्यतामेष पन्नगः ॥ १३.१.२८ ॥
Para brahmana tidak memiliki amarah; dan dari amarah, dari mana datangnya penderitaan? Wahai orang yang baik, ampunilah dengan kelembutan; biarkanlah ular ini dibebaskan.
13.1.29
हत्वा लाभः श्रेय एवाव्ययः स्या-
त्सद्योलाभःस्याद्बलिभ्यः प्रशस्तः।
कालाल्लाभो यस्तु सद्यो भवेत ।
श्रेयोलाभः कुत्सिते त्वीदृशि स्यात् ॥ १३.१.२९ ॥
Keuntungan yang diperoleh dengan membunuh memang mungkin lebih baik dan tak binasa; keuntungan segera dari yang kuat itu terpuji. Tetapi keuntungan yang datang seketika karena waktu, bagaimana bisa menjadi keuntungan pahala dalam perbuatan yang tercela seperti ini?
13.1.30
काऽर्थप्राप्तिर्गृह्य शत्रुं निहत्य ।
का कामाप्तिः प्राप्य शत्रुं न मुक्त्वा।
कस्मात्सौम्याहं न क्षमे नो भुजङ्गे ।
मोक्षार्थं वा कस्य हेतोर्न कुर्याम् ॥ १३.१.३० ॥
Kekayaan apa yang diperoleh dengan menangkap dan membunuh musuh? Keinginan apa yang terpenuhi dengan mendapatkan musuh lalu tidak melepaskannya? Wahai yang lembut, mengapa aku tidak dapat memaafkan ular ini? Atau demi pembebasan, untuk alasan apa aku tidak boleh bertindak demikian?
13.1.31
अस्मादेकाद्बहवो रक्षितव्या ।
नैको बहुभ्यो गौतमि रक्षितव्यः।
कृतागसं धर्महेतोस्त्यजन्ति ।
सरीसृपं पापमिमं त्यज त्वम् ॥ १३.१.३१ ॥
Dari satu orang, banyak orang harus dilindungi; wahai Gautamī, satu orang tidak boleh dilindungi demi banyak orang. Orang yang bersalah ditinggalkan demi dharma. Engkau, tinggalkanlah makhluk merayap yang berdosa ini.
13.1.32
नास्मिन्हते पन्नगे पुत्रको मे ।
सम्प्राप्स्यते लुब्धक जीवितं वै।
गुणं चान्यं नास्य वधे प्रपश्ये ।
तस्मात्सर्पं लुब्धक मुञ्च जीवम् ॥ १३.१.३२ ॥
Jika ular ini dibunuh, anakku tidak akan mendapatkan kembali hidupnya, wahai pemburu. Dan dalam membunuhnya aku tidak melihat jasa lain. Maka, wahai pemburu, lepaskanlah ular itu hidup-hidup.
13.1.33
वृत्रं हत्वा देवराट् श्रेष्ठभाग्वै ।
यज्ञं हत्वा भागमवाप चैव।
शूली देवो देववृत्तं चर त्वं ।
क्षिप्रं सर्पं जहि मा भूत्ते विशङ्का ॥ १३.१.३३ ॥
Setelah membunuh Vṛtra, raja para dewa memperoleh bagian terbaik; setelah merusak kurban, ia pun memperoleh bagian. Ikutilah perilaku para dewa, seperti dewa pemegang trisula. Segeralah bunuh ular itu, dan janganlah engkau ragu.
13.1.34
असकृत्प्रोच्यमानाऽपि गौतमी भुजगं प्रति ।
लुब्धकेन महाभागा सा पापे नाकरोन्मतिम् ॥ १३.१.३४ ॥
Meskipun sang pemburu berulang kali berbicara kepadanya tentang ular itu, Gautamī yang amat beruntung itu tidak mengubah niatnya terhadap orang yang berdosa itu.
13.1.35
ईषदुच्छ्वसमानस्तु कृच्छ्रात्संस्तभ्य पन्नगः ।
उत्ससर्ज गिरं मन्दां मानुषीं पाशपीडितः ॥ १३.१.३५ ॥
Hampir tak bernapas, dengan susah payah menguatkan diri, ular yang tersiksa jerat itu mengucapkan kata-kata manusia yang lirih.
13.1.36
को न्वर्जुनक दोषोऽत्र विद्यते मम बालिश ।
अस्वतन्त्रं हि मां मृत्युर्विवशं यदचूचुदत् ॥ १३.१.३६ ॥
Wahai Arjunaka, wahai orang bodoh, apa salahku di sini? Kematianlah yang menggerakkanku, aku yang tak bebas dan tak berdaya.
13.1.37
तस्यायं वचनाद्दष्टो न कोपेन न काम्यया ।
तस्य तत्किल्बिषं लुब्ध विद्यते यदि किञ्चन। ॥ १३.१.३७ ॥
Ia menggigit atas perintahnya, bukan karena amarah atau nafsu. Wahai orang serakah, jika ada kesalahan di situ, itu adalah miliknya.
13.1.38
यद्यन्यवशगेनेदं कृतं ते पन्नगाशुभम् ।
कारणं वै त्वमप्यत्र तस्मात्त्वमपि किल्बिषी ॥ १३.१.३८ ॥
Meskipun engkau melakukan perbuatan jahat ini di bawah kendali orang lain, engkau sendiri adalah penyebabnya di sini; karena itu engkau juga bersalah.
13.1.39
मृत्पात्रस्य क्रियायां हि दण्डचक्रादयो यथा ।
कारणत्वे प्रकल्प्यन्ते तथा त्वमपि पन्नग ॥ १३.१.३९ ॥
Sebagaimana dalam membuat periuk tanah, tongkat, roda, dan sebagainya dianggap sebagai sebab, demikian pula engkau, wahai ular, juga sebab.
13.1.40
किल्बिषी चापि मे वध्यः किल्बिषी चासि पन्नग ।
आत्मानं कारणं ह्यत्र त्वमाख्यासि भुजङ्गम ॥ १३.१.४० ॥
Wahai ular, engkau bersalah dan pantas kubunuh; di sini engkau sendiri menyatakan dirimu sebagai penyebabnya, wahai ular.
13.1.41
सर्व एते ह्यस्ववशा दण्डचक्रादयो यथा ।
तथाहमपि तस्मान्मे नैष दोषो मतस्तव ॥ १३.१.४१ ॥
Semua ini tidak berkuasa atas dirinya sendiri, seperti tongkat dan roda; demikian pula aku. Maka menurut pendapatmu, kesalahan ini bukan padaku.
13.1.42
अथवा मतमेतत्ते तेप्यन्योऽन्यप्रयोजकाः ।
कार्यकारणसन्देहो भवत्यन्योन्यचोदनात् ॥ १३.१.४२ ॥
Atau jika ini pendapatmu, mereka pun saling menggerakkan; dari saling dorong itu timbul keraguan tentang sebab dan akibat.
13.1.43
एवं सति न दोषो मे नास्मि वध्यो न किल्बिषी ।
किल्बिषं समवाये स्यान्मन्यसे यदि किल्बिषम् ॥ १३.१.४३ ॥
Jika demikian, tidak ada kesalahan padaku; aku tidak patut dibunuh dan bukan orang bersalah. Jika engkau menganggap ada kesalahan, itu terletak pada gabungan semuanya.
13.1.44
कारणं यदि स्याद्वै न कर्ता स्यास्त्वमप्युत ।
विनाशे कारणं त्वं च तस्माद्वध्योऽसि मे मतः ॥ १३.१.४४ ॥
Jika engkau adalah sebab, bukankah engkau juga pelakunya? Dan dalam kehancuran, engkaulah sebabnya. Maka menurut pendapatku, engkau patut dibunuh.
13.1.45
असत्यपि कृते कार्ये नेह पन्नग लिप्यते ।
तस्मान्नात्रैव हेतुः स्याद्वध्यः किं बहु भाषसे ॥ १३.१.४५ ॥
Wahai ular, meskipun tidak ada perbuatan yang dilakukan, di sini tidak seorang pun ternoda. Maka di sini tidak ada sebab yang tegak. Engkau patut dibunuh; mengapa banyak sekali engkau berbicara?
13.1.46
कार्याभावे क्रिया न स्यात्सत्यसत्यपि कारणे ।
तस्मात्समेऽस्मिन्हेतौ मे वाच्यो हेतुर्विशेषतः ॥ १३.१.४६ ॥
Jika tidak ada akibat, tidak ada tindakan, baik sebab itu ada atau tidak. Maka dalam sebab yang sama ini, sebab itu hendaknya dijelaskan kepadaku secara khusus.
13.1.47
यद्यहं कारणत्वेन मतो लुब्धक तत्त्वतः ।
अन्यः प्रयोक्तास्यादत्र किन्नु जन्तुविनाशने ॥ १३.१.४७ ॥
Wahai pemburu, jika sungguh aku dianggap sebagai penyebabnya, maka dalam pembunuhan makhluk ini pasti ada orang lain sebagai penghasutnya.
13.1.48
वध्यस्त्वं मम दुर्बुद्धे बालघाती नृशंसकृत् ।
भाषसे किं बहु पुनर्वध्यः सन्पन्नगाधम ॥ १३.१.४८ ॥
Engkau yang berhati jahat, pembunuh anak, pelaku kekejaman, engkau pantas dibunuh olehku. Mengapa engkau banyak bicara? Wahai ular yang paling hina, engkau memang layak dibunuh.
13.1.49
यथा हवींषि जुह्वाना मखे वै लुब्धकर्त्विजः ।
न फलं प्राप्नुवन्त्यत्र फलयोगे तथा ह्यहम् ॥ १३.१.४९ ॥
Seperti para pendeta yang mempersembahkan persembahan dalam kurban, para pendeta pemburu, tidak memperoleh buah di sini, demikian pula aku dalam kaitannya dengan hasil.
13.1.50
तथा ब्रुवति तस्मिंस्तु पन्नगे मृत्युचोदिते ।
आजगाम ततो मृत्युः पन्नगं चाब्रवीदिदम् ॥ १३.१.५० ॥
Ketika ular itu berbicara demikian, Kematian yang didorong oleh Kematian datang dan berkata kepada ular itu demikian.
13.1.51
प्रचोदितोऽहं कालेन पन्नग त्वामचूचुदम् ।
विनाशहेतुर्नास्य त्वमहं न प्राणिनः शिशोः ॥ १३.१.५१ ॥
Wahai ular, aku yang didorong oleh Waktu telah menggerakkanmu. Engkau bukanlah penyebab kehancuran anak ini, bukan pula aku, bukan pula makhluk hidup ini.
13.1.52
यथा वायुर्जलधरान्विकर्षति ततस्ततः ।
तद्वज्जलदवत्सर्प कालस्याहं वशानुगः ॥ १३.१.५२ ॥
Seperti angin menarik awan hujan ke sana kemari, demikian pula aku, wahai ular, adalah pengikut yang tunduk pada kuasa Waktu.
13.1.53
सात्विका राजसाश्चैव तामसा ये च केचन ।
भावाः कालात्मकाः सर्वे प्रवर्तन्तेह जन्तुषु ॥ १३.१.५३ ॥
Segala keadaan yang muncul di sini pada makhluk hidup, baik sattvika, rajasika, maupun tamasika, semuanya berhakikat waktu.
13.1.54
जङ्गमाः स्थावराश्चैव दिवि वा यदि वा भुवि ।
सर्वे कालात्मकाः सर्प कालात्मकमिदं जगत् ॥ १३.१.५४ ॥
Makhluk yang bergerak maupun yang diam, baik di langit maupun di bumi, semuanya berhakikat waktu. Wahai ular, dunia ini seluruhnya berhakikat waktu.
13.1.55
प्रवृत्तयश्च लोके या तथैव च निवृत्तयः ।
तासां विकृतयो याश्च सर्वं कालात्मकं स्मृतम् ॥ १३.१.५५ ॥
Kegiatan di dunia, begitu pula penarikan diri darinya, dan perubahan-perubahan keduanya, semuanya dianggap berhakikat waktu.
13.1.56
आदित्यश्चन्द्रमा विष्णुरापो वायुः शतक्रतुः ।
अग्निः खं पृथिवी मित्रः पर्जन्यो वसवोऽदितिः ॥ १३.१.५६ ॥
Matahari, bulan, Wisnu, air, angin, Śatakratu (Indra), api, angkasa, bumi, Mitra, awan hujan Parjanya, para Vasu, dan Aditi.
13.1.57
सरितः सागराश्चैव भावाभावौ च पन्नग ।
सर्वे कालेन सृज्यन्ते ह्रियन्ते च पुनःपुनः ॥ १३.१.५७ ॥
Sungai dan lautan, serta ada dan tiada pula, wahai ular, semuanya diciptakan oleh waktu berulang kali dan berulang kali pula dilenyapkan.
13.1.58
एवं ज्ञात्वा कथं मां सदोषं सर्प मन्यसे ।
अथ चैवं गते दोषे मयि त्वमपि दोषवान् ॥ १३.१.५८ ॥
Mengetahui hal ini, mengapa engkau menganggapku bersalah, wahai ular? Dan bila kesalahan itu demikian ada padaku, maka engkau pun bersalah.
13.1.59
निर्दोषं दोषवन्तं वा न त्वां मृत्यो ब्रवीम्यहम् ।
त्वयाऽहं चोदित इति ब्रवीम्येतावदेव तु ॥ १३.१.५९ ॥
Wahai Mṛtyu, aku tidak menyebutmu tak bersalah maupun bersalah. Aku hanya berkata: aku bertindak karena didorong olehmu.
13.1.60
यदि काले तु दोषोऽस्ति यदि तत्रापि नेष्यते ।
दोषो नैव परीक्ष्यो मे न ह्यत्राधिकृता वयम् ॥ १३.१.६० ॥
Jika ada kesalahan karena waktu, atau jika di sana pun kesalahan tidak diakui, maka kesalahan tidak boleh diperiksa padaku; karena di sini kami bukanlah pihak yang berwenang.
13.1.61
निर्मोक्षस्त्वस्य दोषस्य मया कार्यो यथा तथा ।
मृत्योरपि न दोषः स्यादिति मेऽत्र प्रयोजनम् ॥ १३.१.६१ ॥
Namun aku harus membebaskan diri dari kesalahan ini, dan melakukannya sedemikian rupa sehingga kesalahan itu tidak jatuh bahkan kepada Maut — inilah tujuanku di sini.
13.1.62
सर्पोऽथार्जुनकं प्राह श्रुतं ते मृत्युभाषितम् ।
नानागसं मां पाशेन सन्तापयितुमर्हसि। ॥ १३.१.६२ ॥
Lalu ular berkata kepada Arjunaka: "Engkau telah mendengar ucapan Maut. Aku tidak bersalah; tidak pantas bagimu menyiksaku dengan jerat."
13.1.63
मृत्योः श्रुतं मे वचनं तव चैव भुजङ्गम ।
नैव तावददोषत्वं भवति त्वयि पन्नग ॥ १३.१.६३ ॥
Wahai ular, aku telah mendengar ucapan Maut dan juga ucapanmu; namun ketidakbersalahanmu belum terbukti, wahai pannaga.
13.1.64
मृत्युस्त्वं चैव हेतुर्हि बालस्यास्य विनाशने ।
उभयं कारणं मन्ये न कारणमकारणम् ॥ १३.१.६४ ॥
Engkau dan Maut keduanya adalah penyebab kehancuran anak ini; aku menganggap keduanya sebagai sebab, bukan tanpa sebab.
13.1.65
धिङ्भृत्युं च दुरात्मानं क्रूरं दुःखकरं सताम् ।
त्वां चैवाहं वधिष्यामि परपापस्य कारणम् ॥ १३.१.६५ ॥
Terkutuklah Kematian, engkau yang jahat, kejam, pembawa derita bagi orang-orang baik! Engkaulah yang akan kubunuh, karena engkau penyebab dosa orang lain.
13.1.66
विवशौ कालवशगावावां निर्दिष्टकारिणौ ।
नावां दोषेण गन्तव्यौ यदि सम्यक्प्रपश्यसि ॥ १३.१.६६ ॥
Kami berdua tak berdaya, tunduk pada waktu, melakukan apa yang telah ditentukan. Jika engkau melihat dengan benar, kami tidak patut disalahkan.
13.1.67
युवामुभौ कालवशौ यदि मे मृत्युपन्नगौ ।
हर्षक्रोधौ यथा स्यातामेतदिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.१.६७ ॥
Jika kalian berdua, Kematian dan ular, sama-sama tunduk pada waktu, aku ingin tahu bagaimana sukacita dan amarah timbul di dalam diri kalian.
13.1.68
या काचिदेव चेष्टा स्यान्सर्वा कालप्रचोदिता ।
पूर्वमेवैतदुक्तं हि मया लुब्धक तत्वतः ॥ १३.१.६८ ॥
Apa pun tindakan yang terjadi, semuanya digerakkan oleh waktu. Wahai pemburu, hal ini telah kukatakan sebelumnya dengan sebenarnya.
13.1.69
तस्मादुभौ कालवशावावां निर्दिष्टकारिणौ ।
नावां दोपेण गन्तव्यौ त्वया लुब्धक कर्हिचित् ॥ १३.१.६९ ॥
Maka kami berdua tunduk pada waktu, melakukan apa yang telah ditentukan. Wahai pemburu, janganlah engkau pernah menyalahkan kami.
13.1.70
अथोपगम्य कालस्तु तस्मिन्धर्मार्थसंशये ।
अब्रवीत्पन्नगं मृत्युं लुब्धं चार्जुनकं तथा ॥ १३.१.७० ॥
Maka Waktu datang mendekat dalam keraguan tentang dharma dan kekayaan itu, lalu berkata demikian kepada ular, kepada Kematian, dan juga kepada pemburu serta Arjunaka.
13.1.71
न ह्यहं नाप्ययं मृत्युर्नायं लुब्धक पन्नगः ।
किल्बिषी जन्तुमरणे न वयं हि प्रयोजकाः ॥ १३.१.७१ ॥
Bukan aku, bukan pula kematian ini, bukan pula ular ini, wahai pemburu! Dalam kematian makhluk tidak ada yang bersalah; kami sebenarnya bukanlah penyebabnya.
13.1.72
अकरोद्यदयं कर्म तन्नोऽर्जुनक चोदकम् ।
विनाशहेतुर्नान्योऽस्य वध्यतेऽयं स्वकर्मणा ॥ १३.१.७२ ॥
Perbuatan yang telah dilakukan orang ini, wahai Arjunaka, itulah yang mendorong kami. Penyebab kehancurannya bukan orang lain; ia dijatuhkan oleh perbuatannya sendiri.
13.1.73
यदनेन कृतं कर्म तेनायं निधनं गतः ।
विनाशहेतुः कर्मास्य सर्वे कर्मवशा वयम् ॥ १३.१.७३ ॥
Karena perbuatan yang telah dilakukan olehnya, ia menemui kematian. Penyebab kehancurannya adalah perbuatannya sendiri; kita semua tunduk pada perbuatan.
13.1.74
कर्मदायादवाँल्लोकः कर्मसम्बन्धलक्षणः ।
कर्माणि चोदयन्तीह यथान्योन्यं तथावयम् ॥ १३.१.७४ ॥
Dunia adalah pewaris perbuatan, ditandai oleh keterkaitannya dengan perbuatan. Sebagaimana perbuatan-perbuatan di sini saling mendorong, demikian pula kami.
13.1.75
यथा मृत्पिण्डतः कर्ता कुरुते यद्यदिच्छति ।
एवमात्मकृतं कर्म मानवः प्रतिपद्यते ॥ १३.१.७५ ॥
Sebagaimana seorang pembuat tembikar membuat dari segumpal tanah liat apa pun yang diinginkannya, demikianlah manusia memperoleh perbuatan yang telah dilakukannya sendiri.
13.1.76
यथा च्छायातपौ नित्यं सुसम्बद्धौ निरन्तरम् ।
तथा कर्म च कर्ता च सम्बद्धावात्मकर्मभिः ॥ १३.१.७६ ॥
Sebagaimana bayangan dan sinar matahari senantiasa terikat erat tanpa jeda, demikian pula perbuatan dan pelakunya terikat oleh perbuatan mereka sendiri.
13.1.77
एवं नाहं न वै मृत्युर्न सर्पो न तथा भव न् ।
न चेयं ब्राह्मणी वृद्धा शिशुरेवात्र कारणम् ॥ १३.१.७७ ॥
Demikianlah, bukan aku, bukan kematian, bukan ular, bukan kelahiran seperti itu, bukan pula brāhmaṇī tua ini; di sini penyebabnya adalah sang anak.
13.1.78
तस्मिंस्तथा ब्रुवाणे तु ब्राह्मणी गौतमी नृप ।
स्वकर्मप्रत्ययाँल्लोकान्मत्वाऽर्जुनकमब्रवीत् ॥ १३.१.७८ ॥
Wahai raja, ketika ia berbicara demikian, brāhmaṇī Gautamī, menganggap dunia-dunia bergantung pada perbuatan masing-masing, berkata kepada Arjunaka.
13.1.79
नैव कालो न भुजगो न मृत्युरिह कारणम् ।
स्वकर्मभिरयं बालः कालेन निधं गतः ॥ १३.१.७९ ॥
Di sini penyebabnya bukanlah waktu, bukan ular, bukan pula kematian; anak ini, oleh perbuatannya sendiri, telah menemui ajal melalui waktu.
13.1.80
मया च तत्कृतं कर्म येनायं मे मृतः सुतः ।
यातु कालस्तथा मृत्युर्मुञ्चार्जुनक पन्नगम् ॥ १३.१.८० ॥
Perbuatan yang telah kulakukan itulah yang menyebabkan putraku mati. Biarlah waktu dan kematian pergi; wahai Arjunaka, lepaskanlah ular itu.
13.1.81
ततो यथागतं जग्मुर्मृत्युः कालोऽथ पन्नगः ।
अभूद्विशोकोऽर्जुनको विशोका चैव गौतमी ॥ १३.१.८१ ॥
Lalu kematian, waktu, dan ular itu pergi sebagaimana mereka datang; Arjunaka menjadi bebas dari duka, dan Gautamī pun bebas dari duka.
13.1.82
एतच्छ्रुत्वा शमं गच्छ मा भूः शोकपरो नृप ।
स्वकर्मप्रत्ययाँल्लोकांस्त्रीन्विद्धि समितिंजय ॥ १३.१.८२ ॥
Setelah mendengar ini, tenanglah; wahai raja, janganlah tenggelam dalam duka. Wahai penakluk dalam pertemuan, ketahuilah bahwa ketiga dunia bergantung pada perbuatan masing-masing.
13.1.83
नैव त्वया कृतं कर्म नापि दुर्योधनेन वै ।
कालेनैतत्कृतं विद्धि निहता येन पार्थिवाः ॥ १३.१.८३ ॥
Bukan engkau dan bukan pula Duryodhana yang melakukan perbuatan ini; ketahuilah bahwa waktulah yang melakukannya, dengan itu para raja telah dibunuh.
13.1.84
इत्येतद्वचनं श्रुत्वा बभूव विगतज्वरः ।
युधिष्ठरो महातेजाः पप्रच्छेदं च धर्मवित् ॥ १३.१.८४ ॥
Setelah mendengar kata-kata ini, Yudhiṣṭhira yang bercahaya agung dan mengetahui dharma terbebas dari demam duka, lalu bertanya tentang hal ini.