مهابهاراتا · أدهيايا 14.101
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.101.1
श्रुत्वा यमपुराध्वानं जीवानां गमनं तथा ।
धर्मपुत्रः प्रहृष्टात्मा केशवं पुनरब्रवीत् ॥ १४.१०१.१ ॥
لما سمع طريق مدينة ياما ومسير الأحياء إليها، قال ابن دھرما، وقد امتلأ قلبه بهجة، مرة أخرى لكيشافا:
14.101.2
देवदेवेश दैत्यघ्न ऋषिसङ्घैरभिष्टुत ।
भगवन्भवहञ्श्रीमन्सहस्रादित्यसन्निभ ॥ १४.१०१.२ ॥
يا إله الآلهة، يا قاتل الداييتيا، يا من مجّدته جماعات الحكماء، أيها المبارك الرب، يا مبيد وجود الدنيا، يا ذا المجد، يا مثل ألف شمس!
14.101.3
सर्वसंभव धर्मज्ञ सर्वधरमप्रवर्तक ।
सर्वदानफलं सौम्य कथयस्व ममाच्युत ॥ १४.१०१.३ ॥
يا أصل كل شيء، يا عارف الدهرما، يا من يُجري كل الدهرمات، يا لطيف، يا أتشيوتا، أخبرني بثمرة جميع الصدقات!
14.101.4
दानं देयं कथं कृष्ण कीदृशाय द्विजाय वै ।
कीदृशं वा तपः कृत्वा तत्फलं कुत्र भुज्यते ॥ १४.१०१.४ ॥
يا كريشنا، كيف ينبغي أن تُعطى الصدقة، ولأي نوع من البراهمة؟ أو أي نوع من التقشف إذا أُدّي، وأين يُتمتع بثمرته؟
14.101.5
एवमुक्तो हृषीकेशो धर्मपुत्रेण धीमता ।
उवाच धर्मपुत्राय पुण्यान्धर्मान्महोदयान् ॥ १४.१०१.५ ॥
لما قال ابن دھرما الحكيم ذلك، بيّن هريشيكيشا لابن دھرما الدهرمات المباركة ذات الثمرة العظيمة.
14.101.6
शृणुष्वावहितो राजन्पूतं पापघ्नमुत्तमम् ।
सर्वदानफलं सौम्य न श्राव्यं पापकर्मणम् ॥ १४.१०१.६ ॥
اسمع بانتباه أيها الملك: هذا طاهر، ماحٍ للذنب، وأسمى، وهو ثمرة كل الصدقات. يا لطيف، لا ينبغي أن يُتلى على من يعمل أعمال الشر.
14.101.7
यच्छ्रुत्वा पुरुषः स्त्री वा नष्टपापः समाहितः ।
तत्क्षणात्पूततां याति पापकर्मरतोपि वा ॥ १४.१०१.७ ॥
من يسمعه، رجلاً كان أو امرأة، وقد محيت خطاياه وثبت قلبه، ينال الطهارة في تلك اللحظة، ولو كان منغمساً في أعمال الإثم.
14.101.8
एकाहमपि कौन्तेय भूमावुत्पादितं जलम् ।
सप्त तारयते पूर्वान्वितृष्णा यत्र गौर्भवेत् ॥ १४.१०१.८ ॥
يا ابن كونتي، الماء المستخرج من الأرض ولو ليوم واحد، حيث ترتوي بقرة، ينجي سبعة من الأسلاف.
14.101.9
पानीयं परमं लोके जीवानां जीवनं स्मृतम् ।
पानीयस्य प्रदानेन तृप्तिर्भवति पाण्डव।
पानीयस्य गुणा दिव्याः परलोके गुणावहाः ॥ १४.१०१.९ ॥
في العالم يُعدّ ماء الشرب الأسمى، وهو حياة الكائنات الحية. يا ابن بانду، ينال الإشباع بإعطاء الماء. وفضائل الماء الإلهية تجلب الخير في العالم الآخر.
14.101.10
तत्र पुष्पोदकी नाम नदी परमपावनी ।
कामान्ददाति राजेन्द्र तोयदानां यमालये ॥ १४.१०१.१० ॥
هناك نهر يُدعى بوشبودكي، شديد التطهير. يا سيد الملوك، يمنح الأماني في مسكن ياما لمن يهبون الماء.
14.101.11
शीतलं सलिलं ह्यत्र ह्यक्षय्यममृतोपमम् ।
शीततोयप्रदादॄणां भवेन्नित्यं सुखावहम् ॥ १४.१०१.११ ॥
هنا الماء البارد حقاً لا ينفد، كالرحيق. ولمن يقدمون الماء البارد، يجلب دائماً السعادة.
14.101.12
ये चाप्यतोयदातारः पूयस्तेषां विधीयते। ॥ १४.१०१.१२ ॥
أما الذين لا يهبون الماء، فيُقرَّر لهم جحيم مملوء بالقيح.
14.101.13
प्रणश्यत्यंबुपानेन बुभुक्षा च युधिष्ठिर ।
तृपीषस्य न चान्नेन पिपासाऽपि प्रणश्यति।
तस्मात्तोयं सदा देयं तृषितेभ्यो विजानता। ॥ १४.१०१.१३ ॥
يا يودهيشتيرا، يزول الجوع بشرب الماء، ويزول العطش أيضاً عند من شبع بالطعام. لذلك ينبغي للعالم أن يعطي الماء دائماً للعطاشى.
14.101.14
अग्नेर्मूर्तिः क्षितेर्योनिरमृतस्य स संभवः ।
अतोंभः सर्वभूतानां मूलमित्युच्यते बुधैः ॥ १४.१०१.१४ ॥
الماء صورة النار، ومنبع الأرض، ومصدر الأمرتا. لذلك يقول الحكماء إن الماء أصل جميع الكائنات.
14.101.15
अद्भिः सर्वाणि भूतानि जीवन्ति प्रभवन्ति च ।
तस्मात्सर्वेषु दानेषु तोयदानं विशिष्यते ॥ १४.१०१.१५ ॥
بالماء تعيش جميع الكائنات وتنشأ. ولذلك فإن هبة الماء أفضل جميع الهبات.
14.101.16
सर्वदानतपोयज्ञैर्यत्प्राप्यं फलमुत्तमम् ।
तत्सर्वं तोयदानेन प्राप्यते नात्र संशयः ॥ १४.१०१.१६ ॥
كل ثمرة عليا تُنال بجميع الهبات والتقشفات والقرابين، إنما تُنال كلها بهبة الماء. لا شك في ذلك.
14.101.17
ये प्रयच्छन्ति विप्रेभ्यस्त्वन्नदातं सुसंस्कृतम् ।
तैस्तु दत्ताः स्वयं प्राणा भवन्ति भरतर्षभ ॥ १४.१०१.१७ ॥
الذين يقدمون الطعام المُعدّ جيداً هبةً إلى البراهمة، فكأنهم قد وهبوا أنفاسهم الحيوية بأنفسهم، يا ثور البهاراتا.
14.101.18
अन्नाद्रक्तं च शुक्लं च अन्ने जीवः प्रतिष्ठितः ।
इन्द्रियाणि च बुद्धिश्च पुष्णन्त्यन्नेन नित्यशः।
अन्नहीनानि सीदन्ति सर्वभूतानि पाण्डव ॥ १४.१०१.१८ ॥
من الطعام يتكوّن الدم والمني، وفي الطعام يقوم الكائن الحي. والحواس والعقل تُغذّى دائماً بالطعام. يا ابن باندو، إن جميع الكائنات المحرومة من الطعام تذبل.
14.101.19
तेजो बलं च रूपं च सत्वं वीर्यं धृतिर्द्युतिः ।
ज्ञानं मेधा तथाऽऽयुश्च सर्वमन्ने प्रतिष्ठितम् ॥ १४.१०१.१९ ॥
البهاء والقوة والصورة والجوهر والبأس والثبات والإشراق والمعرفة والذكاء والعمر، كل ذلك قائم في الطعام.
14.101.20
देवमानवर्तिर्यक्षु सर्वलोकेषु सर्वदा ।
सर्वकालं हि सर्वेषां सर्वमन्ने प्रतिष्ठितम् ॥ १४.१०१.२० ॥
بين الآلهة والبشر والحيوانات واليكشا، في جميع العوالم، دائمًا وفي كل حين، كل شيء لجميع الكائنات قائم في الطعام.
14.101.21
अन्नं प्रजापते रूपमन्नं प्रजननं स्मृतम् ।
सर्वभूतमयं चान्नं जीवश्चान्नमयः स्मृतः ॥ १४.१०१.२१ ॥
الطعام صورة براجاباتي، والطعام يُذكر بوصفه التناسل. الطعام مكوّن من جميع الكائنات، والكائن الحي يُذكر بأنه مكوّن من الطعام.
14.101.22
अन्नेनाधिष्ठितः प्राण अपानो व्यान एव च ।
उदानश्च समानश्च धारयन्ति शरीरिणम् ॥ १४.१०१.२२ ॥
الأنفاس، أي برانا وأبانا وفياناوأودانا وسامانا، المدعومة بالطعام، هي التي تحفظ الكائن المتجسد.
14.101.23
शयनोत्थानगमनग्रहणाकर्षणानि च ।
सर्वसत्वकृतं क्रम चान्नादेव प्रवर्तते ॥ १४.१०१.२३ ॥
الاضطجاع والنهوض والمشي والإمساك والجذب، وكل ما تفعله جميع الكائنات من أفعال، إنما يجري من الطعام وحده.
14.101.24
चतुर्विधानि भूतानि जङ्गमानि स्थिराणि च ।
अन्नाद्भवन्ति राजेन्द्र सृष्टिरेषा प्रजापतेः ॥ १४.१०१.२४ ॥
أنواع الكائنات الأربعة، المتحركة وغير المتحركة، تنشأ من الطعام، يا سيد الملوك؛ هذه خلقة براجاباتي.
14.101.25
विद्यास्थानानि सर्वाणि सर्वयज्ञाश्च पावनाः ।
अन्नाद्यस्मात्प्रवर्तन्ते तस्मादन्नं परं स्मृतम् ॥ १४.१०१.२५ ॥
تنشأ جميع فروع العلم وجميع القرابين المطهِّرة من الطعام؛ لذلك يُقال إن الطعام هو الأعلى.
14.101.26
देवा रुद्रादयः सर्वे पितरोऽप्यग्नयस्तथा ।
यस्मादन्नेन तुष्यन्ति तस्मादन्नं विशिष्यते ॥ १४.१०१.२६ ॥
إن جميع الآلهة، بدءًا من رودرا، والأسلاف والنيران كذلك يرضون بالطعام؛ لذلك يتميز الطعام.
14.101.27
यस्मादन्नात्प्रजाः सर्वाः कल्पेकल्पेऽसृजत्प्रभुः ।
तस्मादन्नात्परं दानं न भूतं न भविष्यति ॥ १४.१०१.२७ ॥
لأن الرب خلق جميع الكائنات من الطعام في كل كلپا، فلم يكن ولن يكون عطاء أعظم من عطاء الطعام.
14.101.28
यस्मादन्नात्प्रवर्तन्ते धर्मार्थौ काम एव च ।
तस्मादन्नात्परं दानं नामुत्रेह च पाण्डव ॥ १४.१०१.२८ ॥
من الطعام تنشأ الدهرما والمال والشهوة؛ لذلك لا يوجد عطاء أعظم من عطاء الطعام في هذه الدنيا ولا في الآخرة، يا ابن باندو.
14.101.29
यक्षरक्षोग्रहा नागा भूतान्यन्ते च दानवाः ।
तुष्यन्त्यन्नेन यस्मात्तु तस्मादन्नं परं भवेत् ॥ १४.१०१.२९ ॥
إن اليكشا والراكشاسا وأرواح الكواكب والنَّاغا والكائنات، وأخيرًا الدانافا، يرضون بالطعام؛ فلذلك ينبغي أن يكون الطعام أعلى الأشياء.
14.101.30
परान्नमुपभुञ्जनो यत्कर्म कुरुते शुभम् ।
तच्छुभस्यैकभागस्तु कर्तुर्भवति भारत ॥ १४.१०१.३० ॥
من أي عمل صالح يقوم به من يأكل طعام غيره، لا يصيب فاعله إلا جزء واحد من ذلك الخير، يا بهاراتا.
14.101.31
अन्नदस्य त्रयो भागा भन्ति पुरुषर्षभ ।
तस्यादन्नं प्रदातव्यं ब्राह्मणेभ्यो विशेषतः ॥ १४.१०१.३१ ॥
يَنالُ مُعطي الطعامِ ثلاثةَ أنصبة، يا ثورَ الرجال. فلذلك ينبغي أن يُعطى الطعامُ خاصةً للبراهمة.
14.101.32
ब्राह्मणाय दरिद्राय योऽन्नं संवत्सरं नृप ।
श्रोत्रियाय प्रयच्छेद्वै पाकभेदविवर्जितः ॥ १४.१०१.३२ ॥
يا ملك، من يُعطي طعامًا لمدة عام كامل، خاليًا من تفريق الطبخ، لبراهمي فقير عالم بالفيدا...
14.101.33
डंभानृतविमुक्तस्तु परां भक्तिमुपागतः ।
स्वधर्मेणार्जितफलं तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.१०१.३३ ॥
ولكن اسمع ثمرة ما كسبه بواجبه الذاتي، وثمرة الاستحقاق لمن تحرّر من الرياء والكذب ونال أعلى درجات التفاني.
14.101.34
शतवर्षसहस्राणि कामगः कामरूपधृत् ।
मोदतेऽमरलोकस्थः पूज्यमानोप्सरोगणैः।
ततश्चापि च्युतः कालान्नरलोके द्विजो भवेत् ॥ १४.१०१.३४ ॥
يتنقّل كما يشاء ويتّخذ أيَّ هيئة يريد، ويقيم في عالم الخالدين مئات الآلاف من السنين، فرحًا مكرَّمًا من جماعات الأبسراس. ثم بعد زمن يسقط من هناك فيولد في عالم البشر ثنائيّ الولادة.
14.101.35
अग्नभिक्षां च यो दद्याद्दरिद्राय द्विजातये ।
षण्मासान्वार्षिकं श्राद्दं तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.१०१.३५ ॥
من يُعطي صدقة طعام لدوِجٍ فقير ينال ثواب أداء الشرادّة السنوية ستة أشهر. فاسمع ثمرة ذلك الاستحقاق.
14.101.36
गोसहस्रप्रदानेन यत्पुण्यं समुदाहृतम् ।
तत्प्रण्यफलमाप्नोति नरो वै नात्र संशयः ॥ १४.१०१.३६ ॥
الاستحقاق المُعلَن من هبة ألف بقرة، ذلك الثمر نفسه من الاستحقاق ينالُه الإنسان؛ لا شكّ في ذلك.
14.101.37
अथ संवत्सरं दद्यादग्रभिक्षामयाचते ।
प्रच्छद्यैव स्वयं नीत्वा तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.१०१.३७ ॥
ثم من يعطي سائلًا أول صدقة طوال عام، ويحملها بنفسه مغطاة، فاسمع ثمرة فضله.
14.101.38
कपिलानां सहस्रैस्तु यद्देयं पुण्यमुच्यते ।
तत्सर्वमखिलं प्राप्य शक्रलोके महीयते ॥ १४.१०१.३८ ॥
بعد أن ينال كل الفضل الموصوف لإعطاء آلاف الأبقار الحمراء، يُكرَّم في عالم إندرا.
14.101.39
स शक्रभवने रम्ये र्षिकोटिशतं नृप ।
यथाकामं महातेजाः क्रीडत्यप्सरसांगणैः ॥ १४.१०१.३९ ॥
هناك، أيها الملك، في مسكن إندرا البهيج، يلهو ذو البهاء العظيم كما يشاء، مع مئات الملايين من الحكماء وأسراب الأبسارا.
14.101.40
अन्नं च यस्तु वै दद्याद्द्विजाय नियतव्रतः ।
दशवर्षामि राजेन्द्र तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.१०१.४० ॥
ومن يعطي البراهمي طعامًا عشر سنين وهو ثابت على نذوره، فاسمع ثمرة فضله، يا سيد الملوك.
14.101.41
कपिला शतसहस्रस्य विधिदत्तस्य यत्फलम् ।
तत्पुण्यफलमासाद्य पुरन्दरपुरं व्रजेत् ॥ १४.१०१.४१ ॥
بعد أن ينال ثمرة مائة ألف بقرة حمراء أُعطيت وفق الشريعة، يذهب إلى مدينة بوراندارا.
14.101.42
स शक्रभवने रम्ये कामरूपी यथासुखम् ।
शतकोटिसमा राजन्क्रीडतेऽमरपूजितः ॥ १४.१०१.४२ ॥
في مسكن إندرا البهيج، متخذًا أي هيئة يشاء، في دعة، أيها الملك، مكرّمًا من الخالدين، يلهو مئات الملايين من السنين.
14.101.43
शक्रलोकावतीर्णश्च इह लोके महाद्युतिः ।
चतुर्वेदी द्विजः श्रीमाञ्जायते राजपूजितः ॥ १४.१०१.४३ ॥
ومن نزل من عالم إندرا فولد هنا في هذا العالم براهمي عظيم البهاء، عالم بالفيداوات الأربعة، ذو جلال، يُكرَّم من الملوك.
14.101.44
अध्वश्रान्ताय विप्राय क्षुधितायान्नकाङ्क्षिणे ।
देशकालाभियाताय दीयते पाण्डुनन्दन ॥ १४.१०१.४४ ॥
يا ابن باندو، يُعطى الدان لبراهمي أنهكه الطريق، جائع يطلب الطعام، قد أتى في المكان والزمان المناسبين.
14.101.45
याचतेऽन्नं न दद्याद्यो विद्यामाने धनागमे ।
स लुब्धो नरकं याति कृमीणां कालसूत्रकम् ॥ १४.१०१.४५ ॥
من لا يعطي الطعام لمن يسأله، والثروة حاضرة عنده، ذلك البخيل يذهب إلى جهنم كالاسوتراكا المليئة بالديدان.
14.101.46
तत्र नरके घोरे लोभमोहविचेतनः ।
दशरव्षसहस्राणि क्लिश्यते वेदनार्दितः ॥ १४.१०१.४६ ॥
هناك في تلك الجهنم الرهيبة، يتيه بالطمع والوهم، فيعذّب عشرة آلاف سنة، يعذبه الألم.
14.101.47
तस्माच्च नरकान्मुक्तः कालेन महता हि सः ।
दरिद्रो मानुषे लोके चण्डालेष्वपि जायते। ॥ १४.१०१.४७ ॥
وبعد زمن طويل يتحرر من تلك الجهنم، فيولد في عالم البشر فقيرًا، حتى بين الشاندالا.
14.101.48
यस्तु पांसुलपादश्च दूराध्वश्रमकर्शितः ।
क्षुत्पिपासाश्रमश्रान्त आर्तः खिन्नगतिर्द्विजः ॥ १४.१०१.४८ ॥
أما البراهمي الذي قدماه مغبرتان، المنهك من تعب طريق بعيد، المرهق من الجوع والعطش والعناء، المتألم، المتعثر في مشيته—
14.101.49
पृच्छन्वै ह्यन्नदातारं गृहमभ्येत्य याचयेत् ।
तं पूजयेत्तु यत्नेन सोऽतिथिः स्वर्गसंक्रमः।
तस्मिंस्तुष्टे नरश्रेष्ठ तुष्टाः स्युः सर्वदेवताः ॥ १४.१०१.४९ ॥
من يسأل صاحب الطعام ثم يأتي إلى بيته ويسأل، ينبغي أن يُكرم بعناية؛ فذلك الضيف هو معبر إلى السماء. يا خير الرجال، إذا رضي، رضيت جميع الآلهة.
14.101.50
न तथा हविषा होमैर्न पुष्पैर्नानुलेपनैः ।
अग्नयः पार्थ तुष्यन्ति यथा ह्यतिथिपूजनात् ॥ १४.१०१.५० ॥
يا بارتا، لا ترضى النيران هكذا بالقرابين من الزبدة المصفاة والمحارق، ولا بالأزهار والأطيب، كما ترضى بتكريم الضيف.
14.101.51
कपिलायां तु दत्तायां विधिवज्ज्येष्ठपुष्करे ।
न तत्फलमवाप्नोति यत्फलं विप्रबोजनान्। ॥ १४.१०१.५१ ॥
حتى لو أُعطيت بقرة كابيلا وفق الشريعة في جيشتا-بوشكارا، لا ينال المرء الثمرة التي تأتي من إطعام البراهمي.
14.101.52
द्विजपादोदकक्लिन्ना यावत्तिष्ठति मेदिनी ।
तावत्पुष्करपत्रेण पिबन्ति पितरो जलम् ॥ १४.१०१.५२ ॥
ما دامت الأرض مبللة بماء غسل أقدام البراهمة، فإن الأسلاف يشربون الماء بورقة لوتس.
14.101.53
देवमाल्यापनयनं द्विजोच्छिष्टापमार्जनम् ।
श्रान्तसंवाहनं चैव तथा पादावसेचनम् ॥ १४.१०१.५३ ॥
إزالة أكاليل الآلهة، ومسح فضلات البراهمة، وتدليك المُتعَب، وكذلك غسل الأقدام.
14.101.54
प्रतिश्रयप्रदानं च तथा शय्यासनस्य च ।
एकैकं पाण्डवश्रेष्ठ गोप्रदानाद्विशिष्यते ॥ १४.१०१.५४ ॥
إعطاء المأوى، وكذلك إعطاء الفراش والمقعد — يا خير البانداڤا، كلٌّ من هذه أفضل من هبة البقرة.
14.101.55
पादोदकं पादघृतं दीपमन्नं प्रतिश्रयम् ।
ये प्रयच्छन्ति विप्रेभ्यो नोपसर्पन्ति ते यमम् ॥ १४.१०१.५५ ॥
الذين يقدّمون للبراهمة ماء غسل الأقدام وسمن الأقدام والمصباح والطعام والمأوى لا يقتربون من يama.
14.101.56
विप्रातिथ्ये कृते राजन्भक्त्या शुश्रूषितेऽपि च ।
देवाः शुश्रूषिताः सर्वे त्रयस्त्रिंशदरिन्दम ॥ १४.१०१.५६ ॥
أيها الملك، يا قاهر الأعداء، إذا أُكرم البراهمة بالضيافة وخُدموا بإخلاص، فقد خُدمت جميع الآلهة الثلاثة والثلاثين.
14.101.57
अभ्यागतो ज्ञातपूर्वो ह्यज्ञातोऽतिथिरुच्यते ।
तयोः पूजां द्विजः कुर्यादिति पौराणिकी श्रुतिः ॥ १४.१०१.५७ ॥
يُسمّى الضيف المعروف سابقاً «أبهياغاتا»، ويُسمّى المجهول «أتيثي». على المولود مرتين أن يُكرم كليهما، كما تقول التقاليد البوراnية.
14.101.58
पादाभ्यङ्गन्नपानैस्तु योऽतिर्थिं पूजयेन्नरः ।
पूजितस्तेन राजेन्द्र भवामीह न संशयः ॥ १४.१०१.५८ ॥
الرجل الذي يكرم الضيف بدهن القدمين والطعام والشراب، أيها سيد الملوك، فإنّي أتجلّى هنا أمامه بعد أن يكرمني، ولا ريب في ذلك.
14.101.59
शीघ्रं पापाद्विनिर्मुक्तो मया चानुग्रहीकृतः ।
विमानेनेन्दुकल्पेन मम लोकं स गच्छति ॥ १४.१०१.५९ ॥
يتحرر سريعاً من الذنب، وينال نعمتي؛ في مركبة سماوية كالقمر يمضي إلى عالمي.
14.101.60
अभ्यागतं श्रान्तमनुव्रजन्ति ।
देवाश्च सर्वे पितरोऽग्नयश्च।
तस्मिन्द्विजे पूजिते पूजिताः स्यु-
र्गते निराशाः पितरो व्रजन्ति ॥ १४.१०१.६० ॥
يتبع الضيفَ المُنهَكَ القادمَ الآلهةُ كلُّها والأسلافُ والنيرانُ المقدّسة. فإذا أُكرم ذلك البراهمي أُكرموا هم أيضاً، وإذا انصرف رحل الأسلاف خائبين.
14.101.61
अतिर्थिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते ।
पितरस्तस्य नाश्नन्ति दशवर्षणि पञ्च च ॥ १४.१०१.६१ ॥
إذا رجع الضيف من بيت رجل خائب الأمل، فإن أسلافه لا يأكلون عشر سنين وخمس سنين.
14.101.62
वर्जितः पितृभिर्लुब्धः स देवैरग्निभिः सह ।
निरयं रौरवं गत्वा दशवर्षाणि पञ्च च।
ततश्चापि च्युतः कालादिह चोच्छिष्टभुग्भवेत् ॥ १४.१०१.६२ ॥
الرجل الشره الذي نبذه الأسلاف والآلهة والنيران يذهب إلى جهنم رورافا فيبقى فيها خمس عشرة سنة؛ ثم حين ينقضي أجله يسقط منها، فيصبح هنا آكلًا لفضلات الطعام.
14.101.63
वैश्वदेवान्तिके प्राप्तमतिथिं यो न पूजयेत् ।
चण्डालत्वमवाप्नोति सद्य एव न संशयः ॥ १४.१०१.६३ ॥
من لا يكرم الضيف الذي يصل عند قربان فيشفاديفا يبلغ على الفور حال الجنديل، ولا شك في ذلك.
14.101.64
निर्वासयति यो विप्रं देशकालगतं गृहात् ।
पतितस्तत्क्षणादेव जायते नात्र संशयः ॥ १४.१०१.६४ ॥
من يطرد من بيته برهمانيًا جاء في المكان والزمان المناسبين يسقط في تلك اللحظة ويولد ساقطًا؛ ولا شك في ذلك.
14.101.65
नरके रौरवे घोरे वर्षकोटिं स पच्यते ।
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके नराधमः।
श्वा वै द्वादशजन्मानि जायते क्षुत्पिपासितः ॥ १४.१०१.६५ ॥
يُطبخ في جهنم رورافا المروعة عشرة ملايين سنة؛ ثم حين ينقضي أجله يسقط منها، فيولد في هذا العالم أدنى البشر، ويولد كلبًا في اثني عشر مولدًا، يعذبه الجوع والعطش.
14.101.66
चण्डालोप्यतिथिः प्राप्तो देशकालेऽन्नकाङ्क्षयाः ।
अभ्युद्गम्यो गृहस्थेन पूजनीयश्च सर्वदा ॥ १४.१०१.६६ ॥
حتى الجنديل إذا جاء ضيفًا في المكان والزمان المناسبين راغبًا في الطعام، يجب أن يستقبله رب البيت واقفًا لملاقاته، ويُكرم دائمًا.
14.101.67
अनर्चयित्वा योऽश्नाति लोभमोहविचेतनः ।
स चण्डालत्वमापन्नो दश जन्मानि पाण्डव ॥ १४.१०१.६७ ॥
من يأكل دون أن يكرم الضيف، فاقد الوعي بسبب الطمع والوهم، يا بانداوا، يقع في حال الشاندالا ويبقى فيها عشر ولادات.
14.101.68
निराशमतिथिं कृत्वा भुञ्जनो यः प्रहृष्टवान् ।
न जानाति किलात्मानं विष्ठकूपे निपातितं ॥ १४.१०१.६८ ॥
من يخيب الضيف ثم يأكل فرحًا، لا يعلم أنه قد أُلقي هو نفسه في بئر من القذارة.
14.101.69
मोघं ध्रुवं प्रोर्णयति मोघमस्य तु पच्यते ।
मोघमन्नं सदाऽश्नाति योतिथिं न च पूजयेत् ॥ १४.१०१.६९ ॥
جهده يذهب سدى بلا ريب، والطعام الذي يطهوه يذهب سدى أيضًا. من يأكل دائمًا طعامًا باطلًا ولا يكرم الضيف.
14.101.70
साङ्गोपाङ्गांस्तु यो वेदान्पठतीह दिनेदिने ।
न चातिथिं पूजयति वृथा भवति स द्विजः ॥ १४.१०१.७० ॥
من يتلو هنا كل يوم الفيدا مع أجزائها وملحقاتها، ولا يكرم الضيف، فذلك المولود مرتين يصبح عديم الجدوى.
14.101.71
पाकयज्ञमहायज्ञैः सोमसंस्थाभिरेव च ।
ये यजन्ति न चार्चन्ति गृहेष्वतिथिमागतम् ॥ १४.१०१.७१ ॥
الذين يقدمون القرابين بالطقوس المنزلية والقرابين الكبرى وطقوس السوما، ولكنهم لا يكرمون الضيف الذي جاء إلى بيوتهم.
14.101.72
तेषां यशोभिकामानां दत्तमिष्टं च यद्भवेत् ।
वृथा भवति तत्सर्वमाशया हि तया हतम् ॥ १४.१०१.७२ ॥
كل عطاء وقربان يقدمه أولئك الراغبون في الشهرة يذهب سدى، لأنه قد أُهلك بذلك الرغبة نفسها.
14.101.73
देशं कालं च पात्रं च स्वशक्तिं च निरीक्ष्य च ।
अल्पं समं महद्वापि कुर्यादातिथ्यमात्मवान् ॥ १४.१०१.७३ ॥
على الإنسان المتحكم في نفسه، بعد أن ينظر في المكان والزمان والمستحق وقدرته، أن يقدّم الضيافة قليلةً كانت أو مساويةً أو عظيمة.
14.101.74
सुमुखः सुप्रसन्नात्मा धीमानतिथिमागतम् ।
स्वागतेनासनेनाद्भिरन्नाद्येन च पूजयेत् ॥ १४.१०१.७४ ॥
ينبغي للحكيم أن يكرم الضيف الوافد بوجه بشوش وقلب راضٍ، بكلمات الترحيب والمقعد والماء والطعام.
14.101.75
हितः प्रियो वा द्वेष्यो वा मूर्खः पण्डित एव वा ।
प्राप्तो यो वैश्वदेवान्ते सोतिथिः स्वर्गसंक्रमः ॥ १४.१०१.७५ ॥
سواء أكان صديقًا أو محبوبًا أو عدوًا أو أحمق أو عالمًا، فالضيف الذي يصل عند نهاية طقس الفيشفاديفا هو طريق إلى السماء.
14.101.76
क्षुत्पिपासाश्रमार्ताय देशकालगताय च ।
सत्कृत्यान्नं प्रदातव्यं यज्ञस्य फलमिच्छता ॥ १४.१०१.७६ ॥
على من أنهكه الجوع والعطش والتعب، ومن جاء من أرض بعيدة أو زمن بعيد، أن يقدّم من يرغب في ثمرة القربان الطعام بإكرام.
14.101.77
भोजयेदात्मनः श्रेष्ठान्विधइवद्धव्यकव्ययोः ।
अन्नं प्राणो मनुष्यणामन्नदः प्राणदो भवेत्।
तस्मादन्नं विशेषेण दातव्यं भूतिमिच्छता ॥ १४.१०१.७७ ॥
ينبغي إطعام أفاضل أهله على الوجه المقرر، في قرابين الآلهة وقرابين الأجداد. الطعام حياة الناس، ومن يعطي الطعام يصبح معطي الحياة؛ لذلك على من يريد الازدهار أن يعطي الطعام على وجه الخصوص.
14.101.78
अन्नदः सर्वकामैस्तु सुतृप्तः सुष्ट्वलङ्कृतः ।
पूर्णचन्द्रप्रकाशेन विमानेन विराजते ॥ १४.१०१.७८ ॥
يشرق معطي الطعام، وقد تحققت جميع رغباته، شبعان تمامًا ومزيّن أحسن تزيين، في مركبة سماوية مضيئة كضوء البدر.
14.101.79
सेव्यमानो वरस्त्रीभिर्मम लोकं स गच्छति ।
क्रीडित्वा तु ततस्तस्मिन्वर्षकोटिं यथाऽमरः ॥ १४.१०१.७९ ॥
يذهب، مخدومًا من النساء الفاضلات، إلى عالمي، ويلهو هناك عشرة ملايين سنة كأنه إله.
14.101.80
ततस्चापि च्युतः कालादिह लोके महायशाः ।
वेदशास्त्रार्थतत्वज्ञो भोगवान्ब्राह्मणो भवेत् ॥ १४.१०१.८० ॥
ثم، عندما ينقضي زمنه، يسقط من هناك إلى هذا العالم، ويصير برهمنيًا مرفهًا يعرف حقيقة معنى الفيدات والكتب المقدسة.
14.101.81
यथाश्रद्धं तु यः कुर्यान्मनुष्येषु प्रजायते ।
महाधनपतिः श्रीमान्वेदवेदाङ्गपारगः।
सर्वशास्त्रार्थतत्वज्ञो भोगवान्ब्राह्मणो भवेत् ॥ १४.१०१.८१ ॥
من يعمل بحسب إيمانه يولد بين البشر سيدًا لثروة عظيمة، ذا جلال، متمرسًا في الفيدات وفروعها، عارفًا بحقيقة معنى جميع الكتب المقدسة، برهمنيًا مرفهًا.
14.101.82
सर्वातिथ्यं तु यः कुर्याद्वर्षमेकमकल्मषः ।
धर्मार्जितधनो भूत्वा पाकभेदविवर्जितः ॥ १४.१०१.८२ ॥
من يقدم كامل الضيافة سنة واحدة دون خطيئة، وله ثروة كسبها بالدارما، متحررًا من التمييز في الطعام المطبوخ.
14.101.83
देवानिव स्वयं विप्रानर्चयित्वा पितॄनपि ।
विप्रानग्राशनाशी यस्तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.१०१.८३ ॥
اسمع ثمرة الاستحقاق لمن يعبد البراهمة والأسلاف بنفسه كأنهم آلهة، ويرغب في إطعام البراهمة أولًا.
14.101.84
वर्षेणैकेन यावन्ति पिण्डान्यश्नन्ति ये द्विजाः ।
तावद्वर्षाणि राजेन्द्र मम लोके महीयते ॥ १४.१०१.८४ ॥
بقدر عدد السنين التي يأكل فيها المولودون مرتين كرات الأرز في سنة واحدة، يا سيد الملوك، يُكرَّم في عالمي تلك السنين.
14.101.85
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके महायशाः ।
वेदसास्त्रार्थतत्वज्ञो भोगवान्ब्राह्मणो भवेत् ॥ १४.१०१.८५ ॥
ثم يسقط من هذا العالم في وقته، ذو الشهرة العظيمة، العارف بجوهر الفيدا وعلومها، فيصير برهمياً موفور النعم.
14.101.86
सर्वातिथ्यं तु यः कुर्याद्यथाश्रद्धं नरेश्वर ।
अकालनियमेनापि सत्यवादी जितेन्द्रियः ॥ १४.१०१.८६ ॥
يا سيد البشر، من يُكرم جميع الضيوف بحسب إيمانه، وهو صادق القول ومالك لحواسه حتى بلا قاعدة وقت محددة،
14.101.87
सत्यसन्धो चितक्रोधः शाखाधर्मविवर्जितः ।
अधर्मभीरुर्धर्मिष्ठो मायामात्सर्यवर्जितः ॥ १४.१०१.८७ ॥
الوفي بعهده، المُمسك لغضبه، المتجرّد من فروض فرعه من الفيدا، الخائف من الأدهارما، الثابت في الدهارما، الخالي من الخداع والحسد،
14.101.88
श्रद्दधानः सुचिर्नित्यं पाकबेदविवर्जितः ।
स विमानेन दिव्येन दिव्यरूपी महायशाः ॥ १४.१०१.८८ ॥
من كان ذا إيمان، طاهراً دائماً، متجرداً من شعائر الطهي، فذاك العظيم الشهرة يمضي في مركبة سماوية بهيئة إلهية.
14.101.89
पुरन्दरपुरं याति गीयमानोप्सरोगणैः ।
मन्वन्तरं तु तत्रैव क्रीडित्वा देवपूजितः।
मानुष्यलोकमागम्य भोगवान्ब्राह्मणो भवेत् ॥ १४.१०१.८९ ॥
يمضي إلى مدينة بورندارا حيث تغني له جماعات الأبسراس، فيلهو هناك زمن منفنترا واحدة مكرّماً من الآلهة، ثم يأتي إلى عالم البشر فيصير برهمياً موفور النعم.
14.101.90
दशजन्मानि विप्रत्वमाप्नुयाद्राजपूजितः ।
जातिस्मरश्च भवति यत्रयत्रोपजायते ॥ १४.१०१.९० ॥
ينال حال البرهمي عبر عشرة مواليد، مكرماً من الملوك؛ وحيثما يولد يكون متذكراً لمواليده السابقة.