Mahābhārata · Adhyāya 14.101

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Lire avec le sens des mots

14.101.1

श्रुत्वा यमपुराध्वानं जीवानां गमनं तथा ।
धर्मपुत्रः प्रहृष्टात्मा केशवं पुनरब्रवीत् ॥ १४.१०१.१ ॥

Ayant entendu la route vers la cité de Yama et le départ des êtres vivants vers elle, le fils de Dharma, le cœur réjoui, reprit la parole à Keśava.

14.101.2

देवदेवेश दैत्यघ्न ऋषिसङ्घैरभिष्टुत ।
भगवन्भवहञ्श्रीमन्सहस्रादित्यसन्निभ ॥ १४.१०१.२ ॥

Ô dieu des dieux, meurtrier des Daitya, loué par les assemblées de sages, Seigneur bienheureux, destructeur de l'existence mondaine, glorieux, semblable à mille soleils !

14.101.3

सर्वसंभव धर्मज्ञ सर्वधरमप्रवर्तक ।
सर्वदानफलं सौम्य कथयस्व ममाच्युत ॥ १४.१०१.३ ॥

Ô source de toutes choses, connaisseur du dharma, promoteur de tous les dharmas, doux, infaillible Acyuta, dis-moi le fruit de tous les dons !

14.101.4

दानं देयं कथं कृष्ण कीदृशाय द्विजाय वै ।
कीदृशं वा तपः कृत्वा तत्फलं कुत्र भुज्यते ॥ १४.१०१.४ ॥

Ô Kṛṣṇa, comment un don doit-il être donné, et à quelle sorte de brahmane ? Ou quelle sorte d'ascèse, une fois accomplie, et où son fruit est-il goûté ?

14.101.5

एवमुक्तो हृषीकेशो धर्मपुत्रेण धीमता ।
उवाच धर्मपुत्राय पुण्यान्धर्मान्महोदयान् ॥ १४.१०१.५ ॥

Lorsque le sage fils de Dharma eut ainsi parlé, Hṛṣīkeśa enseigna au fils de Dharma les dharmas méritoires aux grands fruits.

14.101.6

शृणुष्वावहितो राजन्पूतं पापघ्नमुत्तमम् ।
सर्वदानफलं सौम्य न श्राव्यं पापकर्मणम् ॥ १४.१०१.६ ॥

Écoute attentivement, ô roi : ceci est pur, détruit le péché et est suprême, le fruit de tous les dons. Ô doux, il ne doit pas être récité à celui qui fait le mal.

14.101.7

यच्छ्रुत्वा पुरुषः स्त्री वा नष्टपापः समाहितः ।
तत्क्षणात्पूततां याति पापकर्मरतोपि वा ॥ १४.१०१.७ ॥

Celui qui l'entend, homme ou femme, les péchés détruits et l'esprit recueilli, atteint à l'instant même la pureté, fût-il adonné aux actions coupables.

14.101.8

एकाहमपि कौन्तेय भूमावुत्पादितं जलम् ।
सप्त तारयते पूर्वान्वितृष्णा यत्र गौर्भवेत् ॥ १४.१०१.८ ॥

Fils de Kuntī, l'eau tirée de la terre, ne serait-ce qu'un seul jour, là où une vache se désaltère, sauve sept ancêtres.

14.101.9

पानीयं परमं लोके जीवानां जीवनं स्मृतम् ।
पानीयस्य प्रदानेन तृप्तिर्भवति पाण्डव।
पानीयस्य गुणा दिव्याः परलोके गुणावहाः ॥ १४.१०१.९ ॥

Dans le monde, l'eau potable est tenue pour suprême, la vie des êtres vivants. Fils de Pāṇḍu, la satisfaction vient du don de l'eau. Les vertus divines de l'eau apportent un bienfait dans l'autre monde.

14.101.10

तत्र पुष्पोदकी नाम नदी परमपावनी ।
कामान्ददाति राजेन्द्र तोयदानां यमालये ॥ १४.१०१.१० ॥

Là se trouve une rivière nommée Puṣpodakī, extrêmement purificatrice. Seigneur des rois, elle accorde les désirs dans la demeure de Yama à ceux qui donnent de l'eau.

14.101.11

शीतलं सलिलं ह्यत्र ह्यक्षय्यममृतोपमम् ।
शीततोयप्रदादॄणां भवेन्नित्यं सुखावहम् ॥ १४.१०१.११ ॥

Ici, l'eau fraîche est en vérité inépuisable, comme le nectar. Pour ceux qui donnent de l'eau fraîche, elle apporte toujours le bonheur.

14.101.12

ये चाप्यतोयदातारः पूयस्तेषां विधीयते। ॥ १४.१०१.१२ ॥

Et pour ceux qui ne donnent pas d'eau, un enfer rempli de pus est prescrit.

14.101.13

प्रणश्यत्यंबुपानेन बुभुक्षा च युधिष्ठिर ।
तृपीषस्य न चान्नेन पिपासाऽपि प्रणश्यति।
तस्मात्तोयं सदा देयं तृषितेभ्यो विजानता। ॥ १४.१०१.१३ ॥

Ô Yudhiṣṭhira, la faim disparaît en buvant de l'eau, et la soif disparaît aussi chez celui qui est rassasié de nourriture. C'est pourquoi celui qui sait doit toujours donner de l'eau à ceux qui ont soif.

14.101.14

अग्नेर्मूर्तिः क्षितेर्योनिरमृतस्य स संभवः ।
अतोंभः सर्वभूतानां मूलमित्युच्यते बुधैः ॥ १४.१०१.१४ ॥

L'eau est la forme du feu, la source de la terre et l'origine de l'ambroisie. C'est pourquoi les sages disent que l'eau est la racine de tous les êtres.

14.101.15

अद्भिः सर्वाणि भूतानि जीवन्ति प्रभवन्ति च ।
तस्मात्सर्वेषु दानेषु तोयदानं विशिष्यते ॥ १४.१०१.१५ ॥

Par l'eau tous les êtres vivent et prennent naissance. C'est pourquoi, parmi tous les dons, le don de l'eau est le plus éminent.

14.101.16

सर्वदानतपोयज्ञैर्यत्प्राप्यं फलमुत्तमम् ।
तत्सर्वं तोयदानेन प्राप्यते नात्र संशयः ॥ १४.१०१.१६ ॥

Tout le fruit suprême qui s'obtient par tous les dons, austérités et sacrifices, tout cela s'obtient par le don de l'eau. Il n'y a là aucun doute.

14.101.17

ये प्रयच्छन्ति विप्रेभ्यस्त्वन्नदातं सुसंस्कृतम् ।
तैस्तु दत्ताः स्वयं प्राणा भवन्ति भरतर्षभ ॥ १४.१०१.१७ ॥

Ceux qui offrent en don une nourriture bien préparée aux brahmanes ont en vérité donné leurs propres souffles vitaux, ô taureau des Bharatas.

14.101.18

अन्नाद्रक्तं च शुक्लं च अन्ने जीवः प्रतिष्ठितः ।
इन्द्रियाणि च बुद्धिश्च पुष्णन्त्यन्नेन नित्यशः।
अन्नहीनानि सीदन्ति सर्वभूतानि पाण्डव ॥ १४.१०१.१८ ॥

De la nourriture naissent le sang et la semence, et l'âme vivante est établie dans la nourriture. Les sens et l'intellect sont toujours nourris par la nourriture. Ô fils de Pāṇḍu, tous les êtres privés de nourriture dépérissent.

14.101.19

तेजो बलं च रूपं च सत्वं वीर्यं धृतिर्द्युतिः ।
ज्ञानं मेधा तथाऽऽयुश्च सर्वमन्ने प्रतिष्ठितम् ॥ १४.१०१.१९ ॥

L'éclat, la force, la forme, l'essence, la vigueur, la constance, la splendeur, la connaissance, l'intelligence et la durée de vie : tout cela repose sur la nourriture.

14.101.20

देवमानवर्तिर्यक्षु सर्वलोकेषु सर्वदा ।
सर्वकालं हि सर्वेषां सर्वमन्ने प्रतिष्ठितम् ॥ १४.१०१.२० ॥

Chez les dieux, les hommes, les animaux et les yakṣas, dans tous les mondes, toujours et à tout moment : tout ce qui concerne tous les êtres repose sur la nourriture.

14.101.21

अन्नं प्रजापते रूपमन्नं प्रजननं स्मृतम् ।
सर्वभूतमयं चान्नं जीवश्चान्नमयः स्मृतः ॥ १४.१०१.२१ ॥

La nourriture est la forme de Prajāpati, et la nourriture est dite être la procréation. La nourriture est faite de tous les êtres, et le vivant est dit fait de nourriture.

14.101.22

अन्नेनाधिष्ठितः प्राण अपानो व्यान एव च ।
उदानश्च समानश्च धारयन्ति शरीरिणम् ॥ १४.१०१.२२ ॥

Les souffles — prāṇa, apāna, vyāna, udāna et samāna —, soutenus par la nourriture, sont ceux qui soutiennent l'être incarné.

14.101.23

शयनोत्थानगमनग्रहणाकर्षणानि च ।
सर्वसत्वकृतं क्रम चान्नादेव प्रवर्तते ॥ १४.१०१.२३ ॥

Se coucher, se lever, marcher, saisir et tirer, ainsi que tout le cours des actions accomplies par tous les êtres, procèdent de la seule nourriture.

14.101.24

चतुर्विधानि भूतानि जङ्गमानि स्थिराणि च ।
अन्नाद्भवन्ति राजेन्द्र सृष्टिरेषा प्रजापतेः ॥ १४.१०१.२४ ॥

Les quatre sortes d'êtres, mobiles et immobiles, naissent de la nourriture, ô roi des rois ; telle est la création de Prajāpati.

14.101.25

विद्यास्थानानि सर्वाणि सर्वयज्ञाश्च पावनाः ।
अन्नाद्यस्मात्प्रवर्तन्ते तस्मादन्नं परं स्मृतम् ॥ १४.१०१.२५ ॥

Toutes les branches du savoir et tous les sacrifices purificateurs procèdent de la nourriture ; c'est pourquoi la nourriture est déclarée suprême.

14.101.26

देवा रुद्रादयः सर्वे पितरोऽप्यग्नयस्तथा ।
यस्मादन्नेन तुष्यन्ति तस्मादन्नं विशिष्यते ॥ १४.१०१.२६ ॥

Tous les dieux, à commencer par Rudra, les ancêtres et les feux aussi sont satisfaits par la nourriture ; c'est pourquoi la nourriture est pré-éminente.

14.101.27

यस्मादन्नात्प्रजाः सर्वाः कल्पेकल्पेऽसृजत्प्रभुः ।
तस्मादन्नात्परं दानं न भूतं न भविष्यति ॥ १४.१०१.२७ ॥

Parce que le Seigneur créa toutes les créatures à partir de la nourriture à chaque kalpa, nul don plus grand que le don de nourriture n'a existé ni n'existera.

14.101.28

यस्मादन्नात्प्रवर्तन्ते धर्मार्थौ काम एव च ।
तस्मादन्नात्परं दानं नामुत्रेह च पाण्डव ॥ १४.१०१.२८ ॥

De la nourriture naissent le dharma, la richesse et le désir ; c'est pourquoi il n'existe pas de don plus grand que le don de nourriture, ni dans ce monde ni dans l'autre, ô fils de Pāṇḍu.

14.101.29

यक्षरक्षोग्रहा नागा भूतान्यन्ते च दानवाः ।
तुष्यन्त्यन्नेन यस्मात्तु तस्मादन्नं परं भवेत् ॥ १४.१०१.२९ ॥

Les yakṣas, les rākṣasas, les esprits planétaires, les serpents, les êtres et enfin les dānavas sont satisfaits par la nourriture ; c'est pourquoi la nourriture doit être suprême.

14.101.30

परान्नमुपभुञ्जनो यत्कर्म कुरुते शुभम् ।
तच्छुभस्यैकभागस्तु कर्तुर्भवति भारत ॥ १४.१०१.३० ॥

De toute action méritoire qu'accomplit celui qui mange la nourriture d'autrui, seule une part du mérite revient à l'auteur, ô Bhārata.

14.101.31

अन्नदस्य त्रयो भागा भन्ति पुरुषर्षभ ।
तस्यादन्नं प्रदातव्यं ब्राह्मणेभ्यो विशेषतः ॥ १४.१०१.३१ ॥

Le donateur de nourriture reçoit trois parts, ô taureau parmi les hommes. C'est pourquoi la nourriture doit être donnée, surtout aux brāhmaṇas.

14.101.32

ब्राह्मणाय दरिद्राय योऽन्नं संवत्सरं नृप ।
श्रोत्रियाय प्रयच्छेद्वै पाकभेदविवर्जितः ॥ १४.१०१.३२ ॥

Ô roi, celui qui, pendant une année entière, donne de la nourriture, sans distinction de préparation, à un brāhmaṇa pauvre et versé dans les Veda...

14.101.33

डंभानृतविमुक्तस्तु परां भक्तिमुपागतः ।
स्वधर्मेणार्जितफलं तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.१०१.३३ ॥

Mais écoute le fruit acquis par son propre devoir, et le fruit de mérite, de celui qui, libéré de l'hypocrisie et du mensonge, a atteint la dévotion suprême.

14.101.34

शतवर्षसहस्राणि कामगः कामरूपधृत् ।
मोदतेऽमरलोकस्थः पूज्यमानोप्सरोगणैः।
ततश्चापि च्युतः कालान्नरलोके द्विजो भवेत् ॥ १४.१०१.३४ ॥

Errant à sa guise et prenant la forme qu'il désire, il demeure dans le monde des immortels pendant des centaines de milliers d'années, se réjouissant, honoré par des troupes d'apsaras. Puis, en temps voulu, déchu de là, il naît dans le monde des hommes comme un deux-fois-né.

14.101.35

अग्नभिक्षां च यो दद्याद्दरिद्राय द्विजातये ।
षण्मासान्वार्षिकं श्राद्दं तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.१०१.३५ ॥

Celui qui donne l'aumône de nourriture à un deux-fois-né pauvre obtient le mérite d'accomplir le śrāddha annuel pendant six mois. Écoute le fruit de ce mérite.

14.101.36

गोसहस्रप्रदानेन यत्पुण्यं समुदाहृतम् ।
तत्प्रण्यफलमाप्नोति नरो वै नात्र संशयः ॥ १४.१०१.३६ ॥

Le mérite proclamé pour le don de mille vaches, c'est ce même fruit de mérite que l'homme obtient ; il n'y a là aucun doute.

14.101.37

अथ संवत्सरं दद्यादग्रभिक्षामयाचते ।
प्रच्छद्यैव स्वयं नीत्वा तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.१०१.३७ ॥

Puis, celui qui pendant une année donne la première aumône à un mendiant et la porte lui-même, couverte, écoute le fruit de son mérite.

14.101.38

कपिलानां सहस्रैस्तु यद्देयं पुण्यमुच्यते ।
तत्सर्वमखिलं प्राप्य शक्रलोके महीयते ॥ १४.१०१.३८ ॥

Ayant obtenu tout le mérite qu'on dit issu du don de milliers de vaches fauves, il est honoré dans le monde d'Indra.

14.101.39

स शक्रभवने रम्ये र्षिकोटिशतं नृप ।
यथाकामं महातेजाः क्रीडत्यप्सरसांगणैः ॥ १४.१०१.३९ ॥

Là, ô roi, dans la demeure délicieuse d'Indra, celui de grande splendeur joue à sa guise, avec des centaines de millions de sages et des troupes d'apsaras.

14.101.40

अन्नं च यस्तु वै दद्याद्द्विजाय नियतव्रतः ।
दशवर्षामि राजेन्द्र तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.१०१.४० ॥

Et celui qui, ferme dans ses vœux, donne de la nourriture à un brahmane pendant dix ans — ô maître des rois, écoute le fruit de son mérite.

14.101.41

कपिला शतसहस्रस्य विधिदत्तस्य यत्फलम् ।
तत्पुण्यफलमासाद्य पुरन्दरपुरं व्रजेत् ॥ १४.१०१.४१ ॥

Ayant obtenu le fruit de cent mille vaches fauves données selon la règle, il va vers la cité de Purandara.

14.101.42

स शक्रभवने रम्ये कामरूपी यथासुखम् ।
शतकोटिसमा राजन्क्रीडतेऽमरपूजितः ॥ १४.१०१.४२ ॥

Dans la demeure délicieuse d'Indra, prenant la forme qu'il veut, à son aise, ô roi, honoré par les immortels, il joue pendant cent millions d'années.

14.101.43

शक्रलोकावतीर्णश्च इह लोके महाद्युतिः ।
चतुर्वेदी द्विजः श्रीमाञ्जायते राजपूजितः ॥ १४.१०१.४३ ॥

Et celui qui, descendu du monde d'Indra, naît ici comme un brahmane d'une grande splendeur, connaisseur des quatre Veda, glorieux, est honoré par les rois.

14.101.44

अध्वश्रान्ताय विप्राय क्षुधितायान्नकाङ्क्षिणे ।
देशकालाभियाताय दीयते पाण्डुनन्दन ॥ १४.१०१.४४ ॥

Ô fils de Pāṇḍu, à un brahmane épuisé par la route, affamé, désirant de la nourriture, venu au lieu et au moment convenables, on fait un don.

14.101.45

याचतेऽन्नं न दद्याद्यो विद्यामाने धनागमे ।
स लुब्धो नरकं याति कृमीणां कालसूत्रकम् ॥ १४.१०१.४५ ॥

Celui qui ne donne pas de nourriture à celui qui demande, alors que la richesse est là, ce cupide va en enfer, le Kālasūtraka, plein de vers.

14.101.46

तत्र नरके घोरे लोभमोहविचेतनः ।
दशरव्षसहस्राणि क्लिश्यते वेदनार्दितः ॥ १४.१०१.४६ ॥

Là, dans cet enfer terrible, égaré par la cupidité et l'illusion, il souffre pendant dix mille ans, tourmenté par la douleur.

14.101.47

तस्माच्च नरकान्मुक्तः कालेन महता हि सः ।
दरिद्रो मानुषे लोके चण्डालेष्वपि जायते। ॥ १४.१०१.४७ ॥

Et longtemps après, délivré de cet enfer, il naît dans le monde humain pauvre, même parmi les candālas.

14.101.48

यस्तु पांसुलपादश्च दूराध्वश्रमकर्शितः ।
क्षुत्पिपासाश्रमश्रान्त आर्तः खिन्नगतिर्द्विजः ॥ १४.१०१.४८ ॥

Mais le brahmane dont les pieds sont poussiéreux, épuisé par la fatigue d'une longue route, exténué par la faim, la soif et la peine, affligé, à la démarche chancelante—

14.101.49

पृच्छन्वै ह्यन्नदातारं गृहमभ्येत्य याचयेत् ।
तं पूजयेत्तु यत्नेन सोऽतिथिः स्वर्गसंक्रमः।
तस्मिंस्तुष्टे नरश्रेष्ठ तुष्टाः स्युः सर्वदेवताः ॥ १४.१०१.४९ ॥

Celui qui, après avoir demandé au donneur de nourriture, se rend à la maison et mendie, doit être honoré avec soin ; cet hôte est le passage vers le ciel. Ô meilleur des hommes, quand il est satisfait, tous les dieux sont satisfaits.

14.101.50

न तथा हविषा होमैर्न पुष्पैर्नानुलेपनैः ।
अग्नयः पार्थ तुष्यन्ति यथा ह्यतिथिपूजनात् ॥ १४.१०१.५० ॥

Ô Pārtha, les feux ne sont pas autant satisfaits par les offrandes de beurre clarifié et les holocaustes, ni par les fleurs ou les onguents, que par le culte rendu à un hôte.

14.101.51

कपिलायां तु दत्तायां विधिवज्ज्येष्ठपुष्करे ।
न तत्फलमवाप्नोति यत्फलं विप्रबोजनान्। ॥ १४.१०१.५१ ॥

Même lorsqu'une vache kapilā est donnée selon la règle à Jyeṣṭha-Puṣkara, on n'obtient pas le fruit qui vient de nourrir un brahmane.

14.101.52

द्विजपादोदकक्लिन्ना यावत्तिष्ठति मेदिनी ।
तावत्पुष्करपत्रेण पिबन्ति पितरो जलम् ॥ १४.१०१.५२ ॥

Aussi longtemps que la terre reste imprégnée de l'eau ayant lavé les pieds des brahmanes, les ancêtres boivent l'eau avec une feuille de lotus.

14.101.53

देवमाल्यापनयनं द्विजोच्छिष्टापमार्जनम् ।
श्रान्तसंवाहनं चैव तथा पादावसेचनम् ॥ १४.१०१.५३ ॥

Ôter les guirlandes des dieux, essuyer les restes laissés par les brahmanes, masser celui qui est épuisé, et de même laver les pieds.

14.101.54

प्रतिश्रयप्रदानं च तथा शय्यासनस्य च ।
एकैकं पाण्डवश्रेष्ठ गोप्रदानाद्विशिष्यते ॥ १४.१०१.५४ ॥

Offrir un abri, et de même offrir un lit et un siège — ô meilleur des Pāṇḍava, chacun d'eux l'emporte sur le don d'une vache.

14.101.55

पादोदकं पादघृतं दीपमन्नं प्रतिश्रयम् ।
ये प्रयच्छन्ति विप्रेभ्यो नोपसर्पन्ति ते यमम् ॥ १४.१०१.५५ ॥

Ceux qui offrent aux brahmanes de l'eau pour laver les pieds, du ghee pour les pieds, une lampe, de la nourriture et un abri ne s'approchent pas de Yama.

14.101.56

विप्रातिथ्ये कृते राजन्भक्त्या शुश्रूषितेऽपि च ।
देवाः शुश्रूषिताः सर्वे त्रयस्त्रिंशदरिन्दम ॥ १४.१०१.५६ ॥

Lorsque l'hospitalité est offerte aux brahmanes et qu'on les sert avec dévotion, ô roi, ô destructeur des ennemis, tous les trente-trois dieux sont servis.

14.101.57

अभ्यागतो ज्ञातपूर्वो ह्यज्ञातोऽतिथिरुच्यते ।
तयोः पूजां द्विजः कुर्यादिति पौराणिकी श्रुतिः ॥ १४.१०१.५७ ॥

Un hôte déjà connu s'appelle abhyāgata ; un inconnu s'appelle atithi. Le dvija doit honorer les deux, dit la tradition purânique.

14.101.58

पादाभ्यङ्गन्नपानैस्तु योऽतिर्थिं पूजयेन्नरः ।
पूजितस्तेन राजेन्द्र भवामीह न संशयः ॥ १४.१०१.५८ ॥

L'homme qui honore un hôte par l'onction des pieds, la nourriture et la boisson, ô roi des rois, honoré par lui, je me manifeste ici devant lui ; il n'y a pas de doute.

14.101.59

शीघ्रं पापाद्विनिर्मुक्तो मया चानुग्रहीकृतः ।
विमानेनेन्दुकल्पेन मम लोकं स गच्छति ॥ १४.१०१.५९ ॥

Il est vite délivré du péché et reçoit ma grâce ; dans un char céleste semblable à la lune, il va vers mon monde.

14.101.60

अभ्यागतं श्रान्तमनुव्रजन्ति ।
देवाश्च सर्वे पितरोऽग्नयश्च।
तस्मिन्द्विजे पूजिते पूजिताः स्यु-
र्गते निराशाः पितरो व्रजन्ति ॥ १४.१०१.६० ॥

Tous les dieux, les ancêtres et les feux sacrés suivent l'hôte fatigué qui arrive. Quand ce brahmane est honoré, eux aussi le sont ; quand il s'en va, les ancêtres s'éloignent déçus.

14.101.61

अतिर्थिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते ।
पितरस्तस्य नाश्नन्ति दशवर्षणि पञ्च च ॥ १४.१०१.६१ ॥

Lorsqu'un hôte s'éloigne de la maison d'un homme, les espoirs brisés, ses ancêtres ne mangent pas pendant quinze ans.

14.101.62

वर्जितः पितृभिर्लुब्धः स देवैरग्निभिः सह ।
निरयं रौरवं गत्वा दशवर्षाणि पञ्च च।
ततश्चापि च्युतः कालादिह चोच्छिष्टभुग्भवेत् ॥ १४.१०१.६२ ॥

L'homme avide, rejeté par les ancêtres, les dieux et les feux, va en enfer Raurava et y reste quinze ans; puis, son temps écoulé, il en tombe et devient ici un mangeur de restes.

14.101.63

वैश्वदेवान्तिके प्राप्तमतिथिं यो न पूजयेत् ।
चण्डालत्वमवाप्नोति सद्य एव न संशयः ॥ १४.१०१.६३ ॥

Celui qui n'honore pas l'hôte arrivé près de l'offrande Vaiśvadeva atteint aussitôt l'état de paria ; il n'y a pas de doute.

14.101.64

निर्वासयति यो विप्रं देशकालगतं गृहात् ।
पतितस्तत्क्षणादेव जायते नात्र संशयः ॥ १४.१०१.६४ ॥

Celui qui chasse de sa maison un brahmane venu au lieu et au moment convenables tombe à l'instant même et renaît déchu ; il n'y a pas de doute.

14.101.65

नरके रौरवे घोरे वर्षकोटिं स पच्यते ।
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके नराधमः।
श्वा वै द्वादशजन्मानि जायते क्षुत्पिपासितः ॥ १४.१०१.६५ ॥

Il est rôti pendant dix millions d'années dans l'affreux enfer Raurava ; puis, ce temps écoulé, il en tombe et naît dans ce monde comme le plus vil des hommes, et pendant douze existences il naît chien, tourmenté par la faim et la soif.

14.101.66

चण्डालोप्यतिथिः प्राप्तो देशकालेऽन्नकाङ्क्षयाः ।
अभ्युद्गम्यो गृहस्थेन पूजनीयश्च सर्वदा ॥ १४.१०१.६६ ॥

Même un paria qui vient en hôte au lieu et au moment convenables, désirant de la nourriture, doit être accueilli par le maître de maison qui se lève pour aller à sa rencontre, et toujours honoré.

14.101.67

अनर्चयित्वा योऽश्नाति लोभमोहविचेतनः ।
स चण्डालत्वमापन्नो दश जन्मानि पाण्डव ॥ १४.१०१.६७ ॥

Celui qui mange sans avoir honoré l'hôte, privé de discernement par la cupidité et l'illusion, ô Pāṇḍava, tombe dans l'état de caṇḍāla et y demeure dix naissances.

14.101.68

निराशमतिथिं कृत्वा भुञ्जनो यः प्रहृष्टवान् ।
न जानाति किलात्मानं विष्ठकूपे निपातितं ॥ १४.१०१.६८ ॥

Celui qui, ayant déçu l'hôte, mange dans la joie, ignore qu'il a lui-même été jeté dans un puits d'immondices.

14.101.69

मोघं ध्रुवं प्रोर्णयति मोघमस्य तु पच्यते ।
मोघमन्नं सदाऽश्नाति योतिथिं न च पूजयेत् ॥ १४.१०१.६९ ॥

Son effort est assurément vain ; la nourriture qu'il prépare l'est aussi. Celui qui mange toujours une nourriture vaine et n'honore pas l'hôte.

14.101.70

साङ्गोपाङ्गांस्तु यो वेदान्पठतीह दिनेदिने ।
न चातिथिं पूजयति वृथा भवति स द्विजः ॥ १४.१०१.७० ॥

Celui qui, jour après jour, récite ici les Veda avec leurs membres et leurs annexes, mais n'honore pas l'hôte, ce deux-fois-né devient vain.

14.101.71

पाकयज्ञमहायज्ञैः सोमसंस्थाभिरेव च ।
ये यजन्ति न चार्चन्ति गृहेष्वतिथिमागतम् ॥ १४.१०१.७१ ॥

Ceux qui sacrifient par les offrandes domestiques, les grands sacrifices et les rites du Soma, mais n'honorent pas l'hôte venu dans leurs maisons.

14.101.72

तेषां यशोभिकामानां दत्तमिष्टं च यद्भवेत् ।
वृथा भवति तत्सर्वमाशया हि तया हतम् ॥ १४.१०१.७२ ॥

Tout don et toute offrande sacrificielle faits par ceux qui désirent la gloire deviennent vains, car ils ont été frappés par ce désir même.

14.101.73

देशं कालं च पात्रं च स्वशक्तिं च निरीक्ष्य च ।
अल्पं समं महद्वापि कुर्यादातिथ्यमात्मवान् ॥ १४.१०१.७३ ॥

Ayant considéré le lieu, le moment, le digne destinataire et ses propres moyens, l'homme maître de lui doit offrir l'hospitalité, qu'elle soit modeste, égale ou grande.

14.101.74

सुमुखः सुप्रसन्नात्मा धीमानतिथिमागतम् ।
स्वागतेनासनेनाद्भिरन्नाद्येन च पूजयेत् ॥ १४.१०१.७४ ॥

Le sage doit honorer l'hôte arrivé d'un visage souriant et d'un cœur satisfait, par des paroles de bienvenue, un siège, de l'eau et de la nourriture.

14.101.75

हितः प्रियो वा द्वेष्यो वा मूर्खः पण्डित एव वा ।
प्राप्तो यो वैश्वदेवान्ते सोतिथिः स्वर्गसंक्रमः ॥ १४.१०१.७५ ॥

Qu'il soit ami ou proche, ennemi, sot ou savant, l'hôte qui arrive à la fin du rite Vaiśvadeva est un passage vers le ciel.

14.101.76

क्षुत्पिपासाश्रमार्ताय देशकालगताय च ।
सत्कृत्यान्नं प्रदातव्यं यज्ञस्य फलमिच्छता ॥ १४.१०१.७६ ॥

À celui que tourmentent la faim, la soif et la fatigue, et à celui qui vient de contrées ou d'époques lointaines, celui qui désire le fruit du sacrifice doit donner de la nourriture avec honneur.

14.101.77

भोजयेदात्मनः श्रेष्ठान्विधइवद्धव्यकव्ययोः ।
अन्नं प्राणो मनुष्यणामन्नदः प्राणदो भवेत्।
तस्मादन्नं विशेषेण दातव्यं भूतिमिच्छता ॥ १४.१०१.७७ ॥

On doit nourrir les meilleurs des siens selon la règle, dans les offrandes aux dieux et aux ancêtres. La nourriture est le souffle vital des hommes ; celui qui donne la nourriture devient donneur de vie. C'est pourquoi celui qui désire la prospérité doit donner de la nourriture avec un soin particulier.