महाभारत · अध्याय 14.19
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14.19.1
शुभानामशुभानां च नेह नाशोस्ति कर्मणाम् ।
प्राप्यप्राप्यानुपच्यन्ते क्षेत्रेक्षेत्रे तथातथा ॥ १४.१९.१ ॥
यहाँ शुभ और अशुभ कर्मों का कोई नाश नहीं होता; वे प्रत्येक क्षेत्र में, उसी प्रकार, फल प्राप्त कर-करके परिपक्व होते हैं।
14.19.2
यथा प्रसूयमानस्तु फली दद्यात्फलं बहु ।
तथा स्याद्विपुलं पुण्यं शुद्धेन मनसा कृतम् ॥ १४.१९.२ ॥
जैसे फलने वाला फलवान वृक्ष बहुत फल देता है, वैसे ही शुद्ध मन से किया गया कर्म महान पुण्य देता है।
14.19.3
पापं चापि तथैव स्यात्पापेन मनसा कृतम् ।
पुरोधाय मनो हीह कर्मण्यात्मा प्रवर्तते ॥ १४.१९.३ ॥
पाप भी वैसा ही होता है जो पापी मन से किया गया हो। यहाँ मन को आगे रखकर ही आत्मा कर्म में प्रवृत्त होती है।
14.19.4
यथा कर्मसमाविष्टः काममन्युसमावृतः ।
नरो गर्भं प्रविशति तत्रापि शृणु चोत्तरम् ॥ १४.१९.४ ॥
जैसे कर्म में लीन, काम और क्रोध से घिरा मनुष्य गर्भ में प्रवेश करता है, वहाँ भी आगे का उत्तर सुनो।
14.19.5
शुक्रं शोणितसंसृष्टं स्त्रिया गर्भाशयं गतम् ।
क्षेत्रं कर्मजमाप्नोति शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥ १४.१९.५ ॥
स्त्री के गर्भाशय में गया हुआ शुक्र, जो रक्त से मिला है, कर्म से उत्पन्न क्षेत्र (शरीर) को प्राप्त करता है, चाहे शुभ हो या अशुभ।
14.19.6
सौक्ष्म्यादव्यक्तयावाच्च न च क्वचन सज्जति ।
सम्प्राप्य ब्राह्मणः कायं तस्मात्तद्ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १४.१९.६ ॥
सूक्ष्मता के कारण और अव्यक्त होने से वह कहीं भी आसक्त नहीं होता। ब्राह्मण (आत्मा) शरीर पाकर भी; इसीलिए वह ब्रह्म शाश्वत है।
14.19.7
तद्बीजं सर्वभूतानां तेन जीवन्ति जन्तवः ॥ १४.१९.७ ॥
वह सब प्राणियों का बीज है, उसी से जीव जीते हैं।
14.19.8
स जीवः सर्वभूतानां गर्भमाविश्य भागशः ।
दधाति चेतना सद्यः प्राणस्थानेष्ववस्थितः।
ततः स्पन्दयतेऽङ्गानि स गर्भश्चेतनान्वितः ॥ १४.१९.८ ॥
वह सब प्राणियों का जीव गर्भ में प्रवेश करके भागों में चेतना को तुरंत धारण करता है, प्राण-स्थानों में स्थित होकर। तब वह अंगों को स्पंदित करता है; वह गर्भ चेतना से युक्त होता है।
14.19.9
यथा लोहस्य विष्यन्दो निषिक्तो बिम्बविग्रहम् ।
उपैति तद्वज्जानीहि गर्भे जीवप्रवेशनम् ॥ १४.१९.९ ॥
जैसे लोहे का पिघला हुआ रस साँचे में डाला जाकर मूर्ति का रूप लेता है, वैसे ही गर्भ में जीव का प्रवेश जानो।
14.19.10
लोहपिण्डं यथा वह्निः प्रविश्य ह्यतितापयेत् ।
तथा त्वमपि जानीहि गर्भे जीवोपपादनम्। ॥ १४.१९.१० ॥
जैसे अग्नि लोहे के पिंड में प्रवेश करके उसे अत्यंत तपा देती है, वैसे ही तुम भी गर्भ में जीव के उत्पन्न होने को जानो।
14.19.11
यथा च दीपः शरणं दीप्यमानः प्रकाशयेत् ।
एवमेव शरीराणि प्रकाशयति चेतनः ॥ १४.१९.११ ॥
जैसे दीपक शरण में जलकर प्रकाश देता है, वैसे ही चेतन आत्मा शरीरों को प्रकाशित करता है।
14.19.12
यद्यच्च कुरुते कर्म शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
पूर्वदेहकृतं सर्वमवश्यमुपभुज्यते ॥ १४.१९.१२ ॥
जो-जो कर्म मनुष्य करता है, शुभ हो या अशुभ, पूर्व देह में किया गया वह सब अवश्य भोगा जाता है।
14.19.13
ततस्तु क्षीयते चैव पुनश्चान्यत्प्रचीयते ।
यावत्तु मोक्षयोगस्थं धर्मं नैवावबुध्यते ॥ १४.१९.१३ ॥
फिर वह क्षीण होता है, और फिर दूसरा संचित होता है। जब तक मोक्ष-योग में स्थित धर्म को नहीं समझा जाता, तब तक यही चलता रहता है।
14.19.14
तत्ते धर्मं प्रवक्ष्यामि सुखी भवति येन वै ।
आवर्तमानो जातीषु यथाऽन्योन्यासु सत्तम ॥ १४.१९.१४ ॥
अतः मैं तुम्हें वह धर्म बताऊँगा जिससे मनुष्य सुखी होता है, हे सत्तम, जो जन्मों में एक से दूसरे में घूमता रहता है।
14.19.15
दानं व्रतं ब्रह्मचर्यं यथोक्तव्रतधारणम् ।
दमः प्रशान्तता चैव भूतानां चानुकम्पनम् ॥ १४.१९.१५ ॥
दान, व्रत, ब्रह्मचर्य, विधिवत् कहे गए व्रतों का पालन, दम, शान्ति, और प्राणियों पर दया।
14.19.16
संयमश्चानृशंस्य च परस्वादानवर्जनम् ।
व्यलीकानामकरणं भूताना मनसा भुवि ॥ १४.१९.१६ ॥
संयम और अहिंसा, दूसरे के धन को लेने से बचना, और पृथ्वी पर प्राणियों के प्रति मन से भी कोई अपकार न करना।
14.19.17
मातापित्रोश्च शुश्रूषा देवतातितिपूजनम् ।
गुरुपूजा घृणा शौचं नित्यमिन्द्रयसंयमः ॥ १४.१९.१७ ॥
माता-पिता की सेवा, देवता और अतिथि का पूजन, गुरु का सम्मान, लज्जा, शुचिता, और नित्य इन्द्रियों का संयम।
14.19.18
प्रवर्तनं शुभानां च तत्सतां व्रतमुच्यते ।
ततो धर्मः प्रभवति यः प्रजाः पाति शाश्वतीः ॥ १४.१९.१८ ॥
शुभ कर्मों का प्रवर्तन ही सज्जनों का व्रत कहा जाता है। उससे वह धर्म उत्पन्न होता है जो शाश्वत प्रजाओं की रक्षा करता है।
14.19.19
सद्भिराचरितो धर्मः सदाचारे प्रतिष्ठितः ।
उभयार्थो भवत्येव स्वर्गार्थो मोक्षतस्तथा॥ ॥ १४.१९.१९ ॥
सज्जनों द्वारा आचरित धर्म, जो सदाचार में प्रतिष्ठित है, वह निश्चय ही स्वर्ग और मोक्ष दोनों का साधन होता है।
14.19.20
एवं सत्सु सदा पश्येत्तत्रछाप्येषा ध्रुवा स्थितिः ।
आचारो धर्ममाचष्टे यस्मिन्सन्तो व्यवस्थिताः ॥ १४.१९.२० ॥
इस प्रकार सदा सज्जनों में ही इसकी स्थिर मर्यादा देखनी चाहिए; आचार ही उस धर्म का उपदेश देता है जिसमें सज्जन स्थित होते हैं।
14.19.21
तेषु तत्कर्म निक्षिप्तं यः स धर्मः सनातनः ।
यस्तं समभिपद्येत न स दुर्गतिमाप्नुयात् ॥ १४.१९.२१ ॥
उनमें वह कर्म रखा गया है, जो सनातन धर्म है; जो उसे अपनाता है, वह दुर्गति को नहीं प्राप्त होता।
14.19.22
अतो नियम्यते लोकः प्रच्यवन्धर्मवर्त्मसु ।
यश्च योगी च मुक्तश्च स ऐतेभ्यो विशिष्यते ॥ १४.१९.२२ ॥
इसीलिए संसार धर्म के मार्गों से च्युत होने पर नियंत्रित किया जाता है; जो योगी और मुक्त है, वह इनसे भी श्रेष्ठ है।
14.19.23
वर्तमानस्य धर्मेण पुरुषस्य यथा तथा ।
संसारतारणं ह्यस्य कालेन महता भवेत् ॥ १४.१९.२३ ॥
धर्म में चलने वाले पुरुष के लिए, जैसा भी हो, संसार से पार होना उसके लिए निश्चय ही बड़े समय में होता है।
14.19.24
एवं पूर्वकृतं कर्म सर्वो जन्तुः प्रपद्यते ।
सर्वं तत्कारणं येन निकृतोऽप्यमिहागतः ॥ १४.१९.२४ ॥
इस प्रकार हर प्राणी पूर्वकृत कर्म को प्राप्त करता है; वही सब कारण है, जिससे ये (प्राणी) पीड़ित होकर यहाँ आए हैं।
14.19.25
शरीरग्रहणं चास्य केन पूर्वं प्रकल्पितम् ।
इत्येवं संशये लोके तच्च वक्ष्याम्यतः परम् ॥ १४.१९.२५ ॥
इसकी देह-धारण किसने पहले निश्चित की? संसार में इस प्रकार संशय है। अब मैं वह बताऊँगा।
14.19.26
शरीरमात्मनः कृत्वा सर्वलोकपितामहः ।
त्रैलोक्यमसृजद्ब्रह्मा कृत्स्नं स्थावरजङ्गमम् ॥ १४.१९.२६ ॥
सब लोकों के पितामह ब्रह्मा ने अपने शरीर को धारण करके तीनों लोक और सम्पूर्ण स्थावर-जंगम जगत् की रचना की।
14.19.27
ततः प्रधानमसृजच्चेतनां तु शरीरिणाम् ।
यया सर्वमिदं व्याप्तं यां लोके परमां विदुः ॥ १४.१९.२७ ॥
फिर उन्होंने प्रधान तत्त्व की रचना की और देहधारियों की चेतना को भी, जिससे यह सब व्याप्त है, और जिसे संसार में परम कहा जाता है।
14.19.28
इदं तत्क्षरमित्युक्तं परं त्वमृतमक्षरम् ।
त्रयाणां मिथुनं सर्वमेकैकस्य पृथक्पृथक् ॥ १४.१९.२८ ॥
यह क्षर कहा गया है, और परम तो अमृत तथा अक्षर है। तीनों का जोड़ा सब में है, और प्रत्येक का अलग-अलग।
14.19.29
असृजत्सर्वभूतानि पूर्वदृष्टः प्रजापतिः ।
स्थावराणि च भूतानि इत्येषा पौर्विकी श्रुतिः ॥ १४.१९.२९ ॥
पूर्वदृष्ट प्रजापति ने सब प्राणियों की रचना की, स्थावर और भूतों की; ऐसी ही प्राचीन श्रुति है।
14.19.30
तस्य कालपरीमाणमकरोत्स पितामहः ।
भूतेषु परिवृत्तिं च पनरावृत्तिमेव च ॥ १४.१९.३० ॥
उस पितामह ने उसका काल-परिमाण निर्धारित किया, और प्राणियों में परिवर्तन तथा पुनरावृत्ति भी।
14.19.31
यथा तु कश्चिन्मेधावी दृष्टात्मा पूर्वजन्मनि ।
यत्प्रवक्ष्यामि तत्सर्वं यथावदुपपद्यते ॥ १४.१९.३१ ॥
जैसे कोई बुद्धिमान पुरुष, जिसने पूर्वजन्म में आत्मा को देखा हो, वैसे ही मैं वह सब यथावत कहूँगा।
14.19.32
सुखदुःखे यथा सम्यगनित्ये यः प्रपश्यति ।
कायं चामेध्यसंस्थानं विनाशं कर्मसंहितम् ॥ १४.१९.३२ ॥
सुख और दुःख को जो ठीक से अनित्य देखता है, और शरीर को अशुद्ध रचना तथा कर्मों से बँधा नाशवान देखता है।
14.19.33
यच्च किञ्चित्सुखं तच्च दुःखं दृष्टमिति स्मरन् ।
संसारसागरं घोरं तरिष्यति सुदुस्तरम् ॥ १४.१९.३३ ॥
जो कुछ भी सुख है, वह भी दुःख ही देखा गया है, ऐसा स्मरण करते हुए वह भयंकर और अत्यंत दुस्तर संसार-सागर को पार करेगा।
14.19.34
जनीमरणरोगैश्च समाविष्टः प्रधानवित् ।
चेतनाव्तसु चैतन्यं समं भूतेषु पश्यति ॥ १४.१९.३४ ॥
जन्म, मरण और रोगों से घिरा हुआ, प्रधान (मूल तत्त्व) को जानने वाला, चेतन प्राणियों में चेतना को सभी भूतों में समान देखता है।
14.19.35
निर्विद्यते ततः कश्चिन्मार्गमाणः परं पदम् ।
तस्योपदेशं वक्ष्यामि याथातथ्येन सत्तम ॥ १४.१९.३५ ॥
तब कोई पुरुष परम पद को खोजते हुए विरक्त हो जाता है। हे सत्तम, उसका उपदेश मैं यथार्थ रूप से कहूँगा।
14.19.36
शाश्वतस्याव्ययस्याथ् यदस्य ज्ञानमुत्तमम् ।
प्रोच्यमानं मया विप्र निबोधदमशेषतः ॥ १४.१९.३६ ॥
शाश्वत और अव्यय का जो उत्तम ज्ञान है, वह मेरे द्वारा कहा जा रहा है। हे विप्र, इसे पूर्णतः समझो।