Махабхарата · Адхьяя 14.19
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.19.1
शुभानामशुभानां च नेह नाशोस्ति कर्मणाम् ।
प्राप्यप्राप्यानुपच्यन्ते क्षेत्रेक्षेत्रे तथातथा ॥ १४.१९.१ ॥
Здесь нет уничтожения благих и дурных деяний; на каждом поле они созревают, получая свой плод снова и снова, каждое соответственно.
14.19.2
यथा प्रसूयमानस्तु फली दद्यात्फलं बहु ।
तथा स्याद्विपुलं पुण्यं शुद्धेन मनसा कृतम् ॥ १४.१९.२ ॥
Как плодоносящее дерево дает обильный плод, так и деяние, совершенное чистым умом, приносит великую заслугу.
14.19.3
पापं चापि तथैव स्यात्पापेन मनसा कृतम् ।
पुरोधाय मनो हीह कर्मण्यात्मा प्रवर्तते ॥ १४.१९.३ ॥
Так же и грех, совершенный греховным умом; ибо здесь душа приступает к действию, поставив ум впереди.
14.19.4
यथा कर्मसमाविष्टः काममन्युसमावृतः ।
नरो गर्भं प्रविशति तत्रापि शृणु चोत्तरम् ॥ १४.१९.४ ॥
Как человек, погруженный в деяния, объятый желанием и гневом, входит в утробу, так и выслушай дальнейший ответ об этом.
14.19.5
शुक्रं शोणितसंसृष्टं स्त्रिया गर्भाशयं गतम् ।
क्षेत्रं कर्मजमाप्नोति शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥ १४.१९.५ ॥
Семя, смешанное с кровью, попав в лоно женщины, obtains поле, рожденное деянием, благое или дурное.
14.19.6
सौक्ष्म्यादव्यक्तयावाच्च न च क्वचन सज्जति ।
सम्प्राप्य ब्राह्मणः कायं तस्मात्तद्ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १४.१९.६ ॥
Из-за своей тонкости и непроявленности оно нигде не привязывается; брахман (душа), обретя тело, — поэтому тот Брахман вечен.
14.19.7
तद्बीजं सर्वभूतानां तेन जीवन्ति जन्तवः ॥ १४.१९.७ ॥
Оно — семя всех существ; благодаря ему живут живые существа.
14.19.8
स जीवः सर्वभूतानां गर्भमाविश्य भागशः ।
दधाति चेतना सद्यः प्राणस्थानेष्ववस्थितः।
ततः स्पन्दयतेऽङ्गानि स गर्भश्चेतनान्वितः ॥ १४.१९.८ ॥
Эта живая душа всех существ, войдя в утробу, по частям даёт сознание; пребывая в местах дыхания, она тотчас его сообщает. Затем она приводит члены в движение; этот зародыш наделяется сознанием.
14.19.9
यथा लोहस्य विष्यन्दो निषिक्तो बिम्बविग्रहम् ।
उपैति तद्वज्जानीहि गर्भे जीवप्रवेशनम् ॥ १४.१९.९ ॥
Как расплавленное железо, влитое в форму, принимает облик изваяния, так знай и вхождение души в утробу.
14.19.10
लोहपिण्डं यथा वह्निः प्रविश्य ह्यतितापयेत् ।
तथा त्वमपि जानीहि गर्भे जीवोपपादनम्। ॥ १४.१९.१० ॥
Как огонь, проникая в комок железа, сильно его нагревает, так и ты знай возникновение души в утробе.
14.19.11
यथा च दीपः शरणं दीप्यमानः प्रकाशयेत् ।
एवमेव शरीराणि प्रकाशयति चेतनः ॥ १४.१९.११ ॥
Как светильник, горя в своём укрытии, даёт свет, так и сознающее начало освещает тела.
14.19.12
यद्यच्च कुरुते कर्म शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
पूर्वदेहकृतं सर्वमवश्यमुपभुज्यते ॥ १४.१९.१२ ॥
Какое бы действие ни совершил человек, доброе или злое, всё, что сделано в прежнем теле, непременно переживается.
14.19.13
ततस्तु क्षीयते चैव पुनश्चान्यत्प्रचीयते ।
यावत्तु मोक्षयोगस्थं धर्मं नैवावबुध्यते ॥ १४.१९.१३ ॥
Тогда оно убывает, и снова накапливается иное, пока не постигнута дхарма, пребывающая в единении с освобождением.
14.19.14
तत्ते धर्मं प्रवक्ष्यामि सुखी भवति येन वै ।
आवर्तमानो जातीषु यथाऽन्योन्यासु सत्तम ॥ १४.१९.१४ ॥
Поэтому я открою тебе ту дхарму, которой человек становится счастливым, о лучший из благих, для того, кто вращается от рождения к рождению.
14.19.15
दानं व्रतं ब्रह्मचर्यं यथोक्तव्रतधारणम् ।
दमः प्रशान्तता चैव भूतानां चानुकम्पनम् ॥ १४.१९.१५ ॥
Дар, обеты, целомудрие, соблюдение обетов согласно предписанию, самообуздание, безмятежность и сострадание ко всем существам.
14.19.16
संयमश्चानृशंस्य च परस्वादानवर्जनम् ।
व्यलीकानामकरणं भूताना मनसा भुवि ॥ १४.१९.१६ ॥
Самообуздание и незлобивость, воздержание от присвоения чужого, и непричинение вреда существам на земле даже мысленно.
14.19.17
मातापित्रोश्च शुश्रूषा देवतातितिपूजनम् ।
गुरुपूजा घृणा शौचं नित्यमिन्द्रयसंयमः ॥ १४.१९.१७ ॥
Служение матери и отцу, почитание богов и гостей, почитание учителей, стыдливость, чистота и постоянное обуздание чувств.
14.19.18
प्रवर्तनं शुभानां च तत्सतां व्रतमुच्यते ।
ततो धर्मः प्रभवति यः प्रजाः पाति शाश्वतीः ॥ १४.१९.१८ ॥
Продвижение благих деяний называется обетом праведных; из него возникает та дхарма, которая хранит вечные существа.
14.19.19
सद्भिराचरितो धर्मः सदाचारे प्रतिष्ठितः ।
उभयार्थो भवत्येव स्वर्गार्थो मोक्षतस्तथा॥ ॥ १४.१९.१९ ॥
Дхарма, которой следуют праведники и которая утверждена в благом поведении, поистине служит обеим целям: небу и также освобождению (мокше).
14.19.20
एवं सत्सु सदा पश्येत्तत्रछाप्येषा ध्रुवा स्थितिः ।
आचारो धर्ममाचष्टे यस्मिन्सन्तो व्यवस्थिताः ॥ १४.१९.२० ॥
Так следует всегда видеть это у праведников; там эта твёрдая устойчивость. Само поведение провозглашает дхарму, в которой пребывают праведники.
14.19.21
तेषु तत्कर्म निक्षिप्तं यः स धर्मः सनातनः ।
यस्तं समभिपद्येत न स दुर्गतिमाप्नुयात् ॥ १४.१९.२१ ॥
В них положено то деяние, которое есть вечная дхарма; кто к нему прибегает, тот не впадает в злую участь.
14.19.22
अतो नियम्यते लोकः प्रच्यवन्धर्मवर्त्मसु ।
यश्च योगी च मुक्तश्च स ऐतेभ्यो विशिष्यते ॥ १४.१९.२२ ॥
Поэтому мир сдерживают, когда он сходит с путей дхармы; йогин и освобождённый выше этих.
14.19.23
वर्तमानस्य धर्मेण पुरुषस्य यथा तथा ।
संसारतारणं ह्यस्य कालेन महता भवेत् ॥ १४.१९.२३ ॥
Для человека, живущего по дхарме, каков бы он ни был, переход через сансару наступит, конечно, лишь по прошествии долгого времени.
14.19.24
एवं पूर्वकृतं कर्म सर्वो जन्तुः प्रपद्यते ।
सर्वं तत्कारणं येन निकृतोऽप्यमिहागतः ॥ १४.१९.२४ ॥
Так всякое живое существо встречает деяние, совершённое им ранее; это причина всего, благодаря которой эти, хотя и раненые, пришли сюда.
14.19.25
शरीरग्रहणं चास्य केन पूर्वं प्रकल्पितम् ।
इत्येवं संशये लोके तच्च वक्ष्याम्यतः परम् ॥ १४.१९.२५ ॥
Кто первым установил принятие тела этим (душою)? Такое сомнение существует в мире. Об этом я теперь скажу.
14.19.26
शरीरमात्मनः कृत्वा सर्वलोकपितामहः ।
त्रैलोक्यमसृजद्ब्रह्मा कृत्स्नं स्थावरजङ्गमम् ॥ १४.१९.२६ ॥
Создав себе тело, Брахма, прадед всех миров, сотворил три мира и всё неподвижное и подвижное.
14.19.27
ततः प्रधानमसृजच्चेतनां तु शरीरिणाम् ।
यया सर्वमिदं व्याप्तं यां लोके परमां विदुः ॥ १४.१९.२७ ॥
Затем он создал первоначало и сознание воплощённых существ, которым всё это пронизано и которое в мире называют высшим.
14.19.28
इदं तत्क्षरमित्युक्तं परं त्वमृतमक्षरम् ।
त्रयाणां मिथुनं सर्वमेकैकस्य पृथक्पृथक् ॥ १४.१९.२८ ॥
Это называется преходящим; высшее же — бессмертное и неувядаемое. Тройственная пара есть во всём, в каждом отдельно.
14.19.29
असृजत्सर्वभूतानि पूर्वदृष्टः प्रजापतिः ।
स्थावराणि च भूतानि इत्येषा पौर्विकी श्रुतिः ॥ १४.१९.२९ ॥
Владыка существ, виденный издревле, сотворил все существа, неподвижное и живое; так гласит древнее предание.
14.19.30
तस्य कालपरीमाणमकरोत्स पितामहः ।
भूतेषु परिवृत्तिं च पनरावृत्तिमेव च ॥ १४.१९.३० ॥
Тот прадед установил меру времени для неё, а также круговорот и возвращение among существ.
14.19.31
यथा तु कश्चिन्मेधावी दृष्टात्मा पूर्वजन्मनि ।
यत्प्रवक्ष्यामि तत्सर्वं यथावदुपपद्यते ॥ १४.१९.३१ ॥
Как некий мудрец, видевший атман в прошлом рождении, так всё, что я изложу, совершенно уместно.
14.19.32
सुखदुःखे यथा सम्यगनित्ये यः प्रपश्यति ।
कायं चामेध्यसंस्थानं विनाशं कर्मसंहितम् ॥ १४.१९.३२ ॥
Тот, кто правильно видит, что радость и страдание непостоянны, а тело — нечистое строение, связанное с действием и обречённое на разрушение.
14.19.33
यच्च किञ्चित्सुखं तच्च दुःखं दृष्टमिति स्मरन् ।
संसारसागरं घोरं तरिष्यति सुदुस्तरम् ॥ १४.१९.३३ ॥
Помня, что всякое наслаждение также было увидено как страдание, он переплывёт ужасный, очень трудно преодолимый океан сансары.
14.19.34
जनीमरणरोगैश्च समाविष्टः प्रधानवित् ।
चेतनाव्तसु चैतन्यं समं भूतेषु पश्यति ॥ १४.१९.३४ ॥
Хотя его одолевают рождение, смерть и болезни, знаток первоначала видит сознание в живых существах одинаковым у всех существ.
14.19.35
निर्विद्यते ततः कश्चिन्मार्गमाणः परं पदम् ।
तस्योपदेशं वक्ष्यामि याथातथ्येन सत्तम ॥ १४.१९.३५ ॥
Тогда некто, ищущий высшего состояния, становится разочарованным. Лучший из добрых, я изложу его учение в точности.
14.19.36
शाश्वतस्याव्ययस्याथ् यदस्य ज्ञानमुत्तमम् ।
प्रोच्यमानं मया विप्र निबोधदमशेषतः ॥ १४.१९.३६ ॥
Высшее знание вечного и нетленного, которое я провозглашаю, о брахман, пойми его полностью.