مہابھارت · ادھیائے 14.19
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.19.1
शुभानामशुभानां च नेह नाशोस्ति कर्मणाम् ।
प्राप्यप्राप्यानुपच्यन्ते क्षेत्रेक्षेत्रे तथातथा ॥ १४.१९.१ ॥
یہاں شبھ اور اشبھ اعمال کا کوئی ناش نہیں؛ ہر کھیت (بدن) میں وہ اسی طرح پھل پا کر پکتے ہیں۔
14.19.2
यथा प्रसूयमानस्तु फली दद्यात्फलं बहु ।
तथा स्याद्विपुलं पुण्यं शुद्धेन मनसा कृतम् ॥ १४.१९.२ ॥
جیسے پھلدار درخت بہت پھل دیتا ہے، ویسے ہی پاک دل سے کیا گیا عمل بڑا ثواب دیتا ہے۔
14.19.3
पापं चापि तथैव स्यात्पापेन मनसा कृतम् ।
पुरोधाय मनो हीह कर्मण्यात्मा प्रवर्तते ॥ १४.१९.३ ॥
گناہ گار دل سے کیا گیا گناہ بھی ویسا ہی ہوتا ہے۔ یہاں دل کو آگے رکھ کر ہی روح عمل میں لگتی ہے۔
14.19.4
यथा कर्मसमाविष्टः काममन्युसमावृतः ।
नरो गर्भं प्रविशति तत्रापि शृणु चोत्तरम् ॥ १४.१९.४ ॥
عمل میں محو، خواہش اور غصے میں گھرا انسان جیسے رحم میں داخل ہوتا ہے، اس بارے میں آگے کا جواب بھی سنو۔
14.19.5
शुक्रं शोणितसंसृष्टं स्त्रिया गर्भाशयं गतम् ।
क्षेत्रं कर्मजमाप्नोति शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥ १४.१९.५ ॥
عورت کے رحم میں گیا، خون سے ملا ہوا نطفہ عمل سے پیدا ہونے والے کھیت (بدن) کو پاتا ہے، خواہ اچھا ہو یا برا۔
14.19.6
सौक्ष्म्यादव्यक्तयावाच्च न च क्वचन सज्जति ।
सम्प्राप्य ब्राह्मणः कायं तस्मात्तद्ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १४.१९.६ ॥
باریکی اور غیر ظاہر ہونے کے سبب وہ کہیں بھی چمٹتا نہیں۔ برہمن (روح) جسم پا کر بھی؛ اسی لیے وہ برہم ابدی ہے۔
14.19.7
तद्बीजं सर्वभूतानां तेन जीवन्ति जन्तवः ॥ १४.१९.७ ॥
وہی تمام مخلوقات کا بیج ہے، اسی سے جاندار جیتے ہیں۔
14.19.8
स जीवः सर्वभूतानां गर्भमाविश्य भागशः ।
दधाति चेतना सद्यः प्राणस्थानेष्ववस्थितः।
ततः स्पन्दयतेऽङ्गानि स गर्भश्चेतनान्वितः ॥ १४.१९.८ ॥
تمام مخلوقات کی وہ جان رحم میں داخل ہو کر حصہ حصہ شعور کو سنبھالتی ہے؛ سانس کے مقامات میں ٹھہر کر فوراً شعور عطا کرتی ہے۔ پھر وہ اعضا کو حرکت دیتی ہے؛ وہ رحم شعور سے مزین ہو جاتا ہے۔
14.19.9
यथा लोहस्य विष्यन्दो निषिक्तो बिम्बविग्रहम् ।
उपैति तद्वज्जानीहि गर्भे जीवप्रवेशनम् ॥ १४.१९.९ ॥
جیسے پگھلے ہوئے لوہے کا بہاؤ سانچے میں ڈالا جا کر شکل اختیار کرتا ہے، اسی طرح رحم میں جان کا داخل ہونا سمجھو۔
14.19.10
लोहपिण्डं यथा वह्निः प्रविश्य ह्यतितापयेत् ।
तथा त्वमपि जानीहि गर्भे जीवोपपादनम्। ॥ १४.१९.१० ॥
جیسے آگ لوہے کے ٹکڑے میں داخل ہو کر اسے نہایت گرم کر دیتی ہے، اسی طرح تم بھی رحم میں جان کی پیدائش کو جان لو۔
14.19.11
यथा च दीपः शरणं दीप्यमानः प्रकाशयेत् ।
एवमेव शरीराणि प्रकाशयति चेतनः ॥ १४.१९.११ ॥
جیسے چراغ کسی جگہ جل کر روشنی دیتا ہے، اسی طرح شعور رکھنے والی روح جسموں کو روشن کرتی ہے۔
14.19.12
यद्यच्च कुरुते कर्म शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
पूर्वदेहकृतं सर्वमवश्यमुपभुज्यते ॥ १४.१९.१२ ॥
انسان جو بھی عمل کرتا ہے، نیک ہو یا بد، پچھلے جسم میں کیا گیا سب ضرور بھگتا جاتا ہے۔
14.19.13
ततस्तु क्षीयते चैव पुनश्चान्यत्प्रचीयते ।
यावत्तु मोक्षयोगस्थं धर्मं नैवावबुध्यते ॥ १४.१९.१३ ॥
پھر وہ گھٹتا ہے، اور پھر کچھ اور جمع ہوتا ہے۔ جب تک موکش کے یوگ میں قائم دھرم کو نہیں سمجھا جاتا، یہی سلسلہ چلتا رہتا ہے۔
14.19.14
तत्ते धर्मं प्रवक्ष्यामि सुखी भवति येन वै ।
आवर्तमानो जातीषु यथाऽन्योन्यासु सत्तम ॥ १४.१९.१४ ॥
اس لیے، اے ستم، میں تمہیں وہ دھرم بتاتا ہوں جس سے انسان سکھی ہوتا ہے، ان کے لیے جو جنموں میں ایک سے دوسرے میں گھومتا رہتا ہے۔
14.19.15
दानं व्रतं ब्रह्मचर्यं यथोक्तव्रतधारणम् ।
दमः प्रशान्तता चैव भूतानां चानुकम्पनम् ॥ १४.१९.१५ ॥
دان، برت، برہمچریہ، بیان کردہ برتوں کی پابندی، دم، سکون، اور مخلوقات پر شفقت۔
14.19.16
संयमश्चानृशंस्य च परस्वादानवर्जनम् ।
व्यलीकानामकरणं भूताना मनसा भुवि ॥ १४.१९.१६ ॥
ضبطِ نفس اور بے رحمی سے پرہیز، دوسروں کا مال لینے سے بچنا، اور زمین پر مخلوقات کا دل سے بھی برا نہ کرنا۔
14.19.17
मातापित्रोश्च शुश्रूषा देवतातितिपूजनम् ।
गुरुपूजा घृणा शौचं नित्यमिन्द्रयसंयमः ॥ १४.१९.१७ ॥
ماں باپ کی خدمت، دیوتاؤں اور مہمانوں کی پوجا، گرو کی پوجا، حیا، پاکیزگی، اور ہمیشہ حواس پر قابو۔
14.19.18
प्रवर्तनं शुभानां च तत्सतां व्रतमुच्यते ।
ततो धर्मः प्रभवति यः प्रजाः पाति शाश्वतीः ॥ १४.१९.१८ ॥
نیک کاموں کو جاری رکھنا ہی نیک لوگوں کا برت کہلاتا ہے؛ اسی سے وہ دھرم پیدا ہوتا ہے جو ہمیشہ کی رعایا کی حفاظت کرتا ہے۔
14.19.19
सद्भिराचरितो धर्मः सदाचारे प्रतिष्ठितः ।
उभयार्थो भवत्येव स्वर्गार्थो मोक्षतस्तथा॥ ॥ १४.१९.१९ ॥
نیک لوگوں کا اپنایا ہوا دھرم، جو اچھے آچار میں قائم ہو، یقیناً سورگ اور موکش دونوں کا وسیلہ بنتا ہے۔
14.19.20
एवं सत्सु सदा पश्येत्तत्रछाप्येषा ध्रुवा स्थितिः ।
आचारो धर्ममाचष्टे यस्मिन्सन्तो व्यवस्थिताः ॥ १४.१९.२० ॥
اسی طرح ہمیشہ نیک لوگوں میں ہی اسے دیکھنا چاہیے؛ یہ اٹل قاعدہ وہیں ہے۔ جس دھرم میں نیک لوگ قائم ہیں، اس کا بیان آچار ہی کرتا ہے۔
14.19.21
तेषु तत्कर्म निक्षिप्तं यः स धर्मः सनातनः ।
यस्तं समभिपद्येत न स दुर्गतिमाप्नुयात् ॥ १४.१९.२१ ॥
ان میں وہ عمل رکھا گیا ہے، جو سناتن دھرم ہے؛ جو اسے اپناتا ہے وہ دُرگتی کو نہیں پاتا۔
14.19.22
अतो नियम्यते लोकः प्रच्यवन्धर्मवर्त्मसु ।
यश्च योगी च मुक्तश्च स ऐतेभ्यो विशिष्यते ॥ १४.१९.२२ ॥
اسی لیے دھرم کے راستوں سے پھسلنے والوں کو دنیا قابو میں رکھی جاتی ہے؛ جو یوگی اور مُکت ہے وہ ان سے بھی افضل ہے۔
14.19.23
वर्तमानस्य धर्मेण पुरुषस्य यथा तथा ।
संसारतारणं ह्यस्य कालेन महता भवेत् ॥ १४.१९.२३ ॥
دھرم میں قائم شخص کے لیے، جیسا بھی ہو، سنسار سے پار اترنا یقیناً بہت دیر بعد ہوتا ہے۔
14.19.24
एवं पूर्वकृतं कर्म सर्वो जन्तुः प्रपद्यते ।
सर्वं तत्कारणं येन निकृतोऽप्यमिहागतः ॥ १४.१९.२४ ॥
اسی طرح ہر جاندار پہلے کیے ہوئے عمل کو پاتا ہے؛ وہی سب کا سبب ہے، جس سے یہ ستائے جا کر یہاں آئے ہیں۔
14.19.25
शरीरग्रहणं चास्य केन पूर्वं प्रकल्पितम् ।
इत्येवं संशये लोके तच्च वक्ष्याम्यतः परम् ॥ १४.१९.२५ ॥
اس کا جسم اختیار کرنا پہلے کس نے مقرر کیا؟ دنیا میں یوں شک ہے۔ وہ میں اس کے بعد بیان کروں گا۔
14.19.26
शरीरमात्मनः कृत्वा सर्वलोकपितामहः ।
त्रैलोक्यमसृजद्ब्रह्मा कृत्स्नं स्थावरजङ्गमम् ॥ १४.१९.२६ ॥
تمام جہانوں کے جد امجد برہما نے اپنا جسم اختیار کر کے تینوں جہانوں اور ساکن و متحرک تمام کو پیدا کیا۔
14.19.27
ततः प्रधानमसृजच्चेतनां तु शरीरिणाम् ।
यया सर्वमिदं व्याप्तं यां लोके परमां विदुः ॥ १४.१९.२७ ॥
پھر اس نے پردھان کو پیدا کیا اور جسم والوں کا شعور بھی پیدا کیا، جس سے یہ سب کچھ سرایت کیے ہوئے ہے؛ دنیا میں اسے پرم جانتے ہیں۔
14.19.28
इदं तत्क्षरमित्युक्तं परं त्वमृतमक्षरम् ।
त्रयाणां मिथुनं सर्वमेकैकस्य पृथक्पृथक् ॥ १४.१९.२८ ॥
اسے کشر کہا گیا ہے؛ اور پرم تو امرت اور اکشر ہے۔ تینوں کا جوڑا سب میں ہے، ہر ایک میں الگ الگ۔
14.19.29
असृजत्सर्वभूतानि पूर्वदृष्टः प्रजापतिः ।
स्थावराणि च भूतानि इत्येषा पौर्विकी श्रुतिः ॥ १४.१९.२९ ॥
پہلے دیکھے گئے پرجاپتی نے تمام مخلوقات، ساکن اور ذی روح پیدا کیے؛ یہی قدیم شروتی ہے۔
14.19.30
तस्य कालपरीमाणमकरोत्स पितामहः ।
भूतेषु परिवृत्तिं च पनरावृत्तिमेव च ॥ १४.१९.३० ॥
اس جد امجد نے اس کا کال پیمانہ مقرر کیا، اور مخلوقات میں گردش اور دوبارہ آنے کو بھی۔
14.19.31
यथा तु कश्चिन्मेधावी दृष्टात्मा पूर्वजन्मनि ।
यत्प्रवक्ष्यामि तत्सर्वं यथावदुपपद्यते ॥ १४.१९.३१ ॥
جیسے کوئی دانا شخص جس نے پچھلے جنم میں آتما کو دیکھا ہو، ویسے ہی میں جو کچھ بیان کروں گا وہ سب درست ہے۔
14.19.32
सुखदुःखे यथा सम्यगनित्ये यः प्रपश्यति ।
कायं चामेध्यसंस्थानं विनाशं कर्मसंहितम् ॥ १४.१९.३२ ॥
جو سکھ اور دکھ کو ٹھیک طرح سے غیر دائمی دیکھتا ہے، اور جسم کو ناپاک ساخت اور اعمال سے بندھا فنا پذیر سمجھتا ہے۔
14.19.33
यच्च किञ्चित्सुखं तच्च दुःखं दृष्टमिति स्मरन् ।
संसारसागरं घोरं तरिष्यति सुदुस्तरम् ॥ १४.१९.३३ ॥
جو کچھ بھی سکھ ہے وہ بھی دکھ ہی دیکھا گیا ہے، یہ یاد رکھتے ہوئے وہ خوفناک اور نہایت دشوار سنسار کے سمندر کو پار کرے گا۔
14.19.34
जनीमरणरोगैश्च समाविष्टः प्रधानवित् ।
चेतनाव्तसु चैतन्यं समं भूतेषु पश्यति ॥ १४.१९.३४ ॥
جنم، موت اور بیماریوں میں گھرا ہوا ہونے کے باوجود، پردھان کو جاننے والا ذی شعور مخلوقات میں شعور کو تمام مخلوقات میں یکساں دیکھتا ہے۔
14.19.35
निर्विद्यते ततः कश्चिन्मार्गमाणः परं पदम् ।
तस्योपदेशं वक्ष्यामि याथातथ्येन सत्तम ॥ १४.१९.३५ ॥
پھر کوئی شخص اعلیٰ مقام کی تلاش کرتے ہوئے بیزار ہو جاتا ہے۔ اے سَتّم، اس کی تعلیم میں ٹھیک ٹھیک بیان کروں گا۔
14.19.36
शाश्वतस्याव्ययस्याथ् यदस्य ज्ञानमुत्तमम् ।
प्रोच्यमानं मया विप्र निबोधदमशेषतः ॥ १४.१९.३६ ॥
جو ابدی اور لافانی کا اعلیٰ علم ہے، وہ میرے ذریعے بیان کیا جا رہا ہے۔ اے برہمن، اسے مکمل طور پر سمجھ لو۔